五行的本質是五星。
因為『行』通『星』。
以《素問·天元紀大論》：『天有五行，禦五位』，《孔子家語·五帝》：『天有五行，水、火、金、木、土，』。
《素問·五運行大論》：『天地動靜，五行遷復……五行麗地』，《韓非子·飾邪》：『此非豐隆、五行、太一、王相、攝提、六神、五括、天河、殷搶、歲星非數年在西也。
又非天缺、弧逆、刑星、熒惑、奎臺數年在東也』《俞志慧著《韓非子直解》：註『豐隆以下至此皆吉星名，古代星相家認為吉星當頭則吉……數年在西指秦也，又非天缺、弧逆、刑星、熒惑、奎臺天缺至此皆兇星名……數年在東指趙也。》為例，據此證明五行，即五星，什麼是五星呢？
《史記·天官書論》：『水、火、金、木、土星，此五星者，天之五佐』漢·劉向《說苑·辨物》：『所謂五星者，一曰歲星，二曰熒惑，三曰鎮星，四曰太白，五曰辰星』。
《素問·天元紀大論》：『天有五行……以生寒暑燥濕風』，《孔子家語·五帝》：『天有五行，水、火、金、木、土，分時化育，以成萬物』。
《素問·五運行大論》：『天地動靜，……五行麗地』 『七曜緯虛，五行麗地《《五運行大論》》』 『九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物咸張《《素問·天元紀大論》》』。
《史記·天官志》雲 『天則有日月，地則有陰陽，天有五星，地有五行』。
現在簡化成到了五個字，金木水火土，應該說大部分人都是這麼記憶的，
陰陽五行是我們傳統文化裡非常獨特的觀念。
一說到五行，基本就是張口就來，金木水火土，這就是五行，但是很多易友也有個疑問，就是五行就五個字還是很好記憶的，但是五行的相生相克卻比較麻煩。
應該說金木水火土是所有人念的最順的，但是仔細一看你會發現，這樣隻是讓我們記住了五行，但是不能記住五行的相生相克。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
我們可以發現金木水火土這樣一個順序來記憶。
金克木，木不生水，也不克水，所以我們可以更換一下，記住：木火土金水，木火土金水就是相生。
間隔一個就是相克這樣方便記憶。
《道德經》主張道生一，一生二，二生三，三生萬物，是對世間萬物生長規律的闡述，也是無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的源頭所在，認為萬物發始於混沌一氣，一氣化陰陽，陰陽衍五行，五行應萬物。
五行則是萬物的對應屬性，分為金木水火土五大屬性，凸顯萬物相生相克的運動趨勢。
五行的相生相克張口就來，這樣在斷卦的時候才能有的放矢，基礎的東西應該是張口就來的，不要想，想容易把自己的思路打斷。