什麼是承負？
說起承負，最常熟悉的就是『前人栽樹，後人乘涼』。
到底什麼是承負？
根據老子『道設生以賞善，設死以威惡』的教義思想，『承負』可解釋自然和社會上的各種報應現象，也就是說『承負』是道教的報應觀。
《太平經》是最早對承負思想做出較為系統闡述的道教經典。
《太平經》對承負說有兩種解釋：其一，人世間的承負，把今人受到的福禍歸結為祖先的善惡，祖先積德行善，澤被子孫後代，祖先有過失或作惡多端，其惡果於後代子孫。
公眾號嗣漢天師府，其二，自然、社會的承負，順『道』而行，自然、社會就昌盛發達；違『道』而行，自然、社會就衰敗枯萎。
『承負』簡單來說就是祖先給後人留下的一筆『遺產』。
若果前人做了很多好事，就給子孫留下一筆好遺產，讓子孫能富貴、智慧；如果前人幹了很多壞事，那就會給子孫留下一筆爛賬，令子孫遭受身體、心靈、經濟上的許多磨難。
《太平經》裡舉例說，比如父母失了道德，有過錯於鄉裡，後世的子孫必受鄉裡的過責，這是承負最簡單的道理。
與《易經》中所說『積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃』同出一裡。
並且，『承負』有『十世一周』的性質，即十代以前的祖宗的行為，任然會對後代有一定影響，警戒為父母祖宗者，為後世兒孫考量。
『承負』的核心內容是將天道、地道、人道置於『承者為前，負者為後』的循環邏輯發展之中，用天道、地道來論證人道。
說明天災之發、地禍之起的原因，在於違背自然之道的人道承負。
社會動亂，王朝更迭，亦是人為所致。
任何自然、社會現象都蘊涵在『前人種樹，後人乘涼；前人惹禍，後人遭殃』的承負結局中。
什麼是陰德
經常聽人家說『積陰德』，究竟為何這樣說，究竟是什麼意思呢？
積德的事情相信任何人都會去做，但是，為何又有積陰德和積陽德之分呢？
善行，都是積善。
若復精而言之。
則善有真有假。
有端有曲。
有陰有陽。
有是有非。
有偏有正。
有半有滿。
有大有小。
有難有易。
皆當深辨。
為善而不窮理。
則自謂行持。
豈知造孽。
枉費苦心。
無益也。
何謂陰陽？
凡為善而人知之，則為陽善；為善而人不知，則為陰德。
陰德天報之，陽善享世名。
名亦福也。
名者造物所忌。
世之享盛名而實不副者，多有奇禍。
一命，二運，三風水，四積陰德，五讀書。
陰德是指不被人知道，不是為了自己而做的善事，就是你做了善事好事別人不知道，就叫陰德，這樣得的福報才大。
也有說是：陰德指在人世間所做的而在陰間可以記功的好事，也指暗中做的好事。
俗話說：『人做善行，人做善事，天地良知，必有福報』。
所謂的善行善事，指的就是積德。
人積德越多，福報也就越大。
對於陰德，民間稱之為”陰騭”，道教勸善書中就有《文昌帝君陰騭文》。
無論我們做好事或壞事，都會報應在自己和親屬身上的，正是”近在己身，遠在兒孫。
“
《易經》告訴我們”積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”、”善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。
“這表明了”為善得福，造惡得禍”的原理。
多做好事，而不沽名釣譽才是陰德。
在陰德的闡述中，佛教以因果業力解釋，而道教則用承負解說，二者之間雖有差異，但勸人向善的動機總是一致的。
公眾號嗣漢天師府，《太上感應篇》說：”故吉人語善視善行善，一日有三善，三年天必降之福。
兇人語惡視惡行惡，一日有三惡，三年天必降之禍”是用其道理的。
試想想做好事就是多交好朋友，而造惡為非則會樹立冤家敵人，”得道者多助，失道者寡助”，朋友多才是好事嘛！
因此，修善最重要的是，出於真誠而無所求，這是真善。
如何積陰德
行善為人所知是陽善，為善不為人知就是陰德。
陰德就是無所求的成就好事；陰德就是面對他人的冷漠、奚落、歧視，心不罣礙；
古人的「憐蛾不點燈，為鼠常留飯」是積陰德；
分粥賑饑是積陰德；
築橋鋪路、鑿井引水、點燈施茶、捐棺義葬、急難救助是積陰德；
功成不居、不稱己善、不揚人過更是陰德；
見人危急，勇於搭救；甚至隨手撿起地上垃圾，使人不致滑倒，也是陰德，陰德見於微不足道的生活小事之中 ；
乃至於給人喜悅的面容，令鬱悶者一笑解千愁；
在自己的工作崗位上發心、用心，讓領導者安心、同事們歡心，都是積陰德。
北宋《司馬溫公家訓》雲：『積金以遺子孫，子孫未必守；積書以！ 遺子孫，子孫未必讀。
不如積陰德於冥冥之間，為子孫長久之計』
陰德就如播種，只要播土下種，就不怕將來沒有收成的機會。
據《神仙傳》記載，一個道醫就是因為廣實行善，治病救人而得道成仙。
陰德就是播出希望，收獲未來；道家思想也提出：『禍福無門，唯人自招』
一個人命運的好壞，與您平常自心的善惡與積德結緣有關。
缺德紋和陰德紋從哪看？
一個人不論是做了虧心事還是善事，臉上都有相應的紋相出現。
做了一點虧心事或 一點點善事，在臉上不能一下子明顯表現出來，但你如果做了大壞事或大善事，多壞事或者多善事，臉上就會現出來。
表現做壞事或善事的缺德紋或者陰德紋，主要是在幾個地方表現。
1
印堂
印堂號命宮，主一生榮枯。
人如果做了虧心事或祖上失德或前世失德，會有一條懸針紋，這條懸針紋上克父母，下克妻兒。
我有一個同事就有此懸針紋，真的是上克父母，下克妻兒。
這個克，不一定是克死，很多都給父母妻兒帶來很多麻煩及不幸。
後來我教他放生行善改過，約三年後，我發現他的懸針紋轉腳了。
公眾號嗣漢天師府，他的懸針紋本來是垂直的，後來變彎了，轉到一邊去了，這叫懸針轉腳，轉惡運為吉祥。
他從前總是倒黴，父母妻兒四人，總是轉流生病，他賺多少錢都不夠給家人看病，生活上也總是百不如意。
可現在，生活慢慢順利順心，開始從倒黴轉向如意了。
2
眼下
眼下稱為子息宮，陰德宮，是主要表現一個人德行的地方。
從小眼下都是平滿的有黃明之光的，是謂有宿德，有仙骨。
從小就有眼袋，或黑眼圈，或眼袋下陷，是屬於先天精氣神不足，先天腎虛。
所以相法上說這種人子息弱，不容易生孩子。
所以這種要勤修靜，清心寡欲，廣積陰德。
眼隱隱臥蠶。
中醫都知道，眼下黑暗下陷，是嚴重的腎虧。
腎主精氣，精氣嚴重虧損，雲何證道？
精氣飽滿來源於清心寡欲，故有道之士的眼下是平滿，如隱隱臥蠶的。
因為眼下大吉之色是黃明之色，如蠶之色，故稱隱隱臥蠶。
廣積陰德，做了很多善事的人眼下會有一重或二重或三重細如絲的細紋，此紋細而有光澤優美，是名陰德紋。
若果善人行善，廣利眾生，眼下就會出現此紋。
若果你常行善，眼下出現了陰德紋，哪恭喜你，這是增福延壽，子賢孫貴之征兆。
如果你常行不善之事及發不善之心，眼下會發黑下陷。
發黑下陷還是一般的，真正嚴重的是眼下出現堅紋，如針刺眼，此乃克子刑孫之兆。
3
脖子光亮
人要得長生不老，青春長駐，脖子上的喉輪要打開。
如果一個人喉輪打開後，不管是一百歲二百歲，脖子都是不顯老的。
4
法令紋
法令紋也是表現一人的德行的紋，此紋一般中年後才出現。
法令入口，名餓死相，又名騰蛇入口。
雖然法令入口不一定餓死，但最起碼老來孤苦。
此紋是隨人的心態行為變的，行惡則入口。
行善則可把騰蛇入口變為帖口延長至下巴，這種法令稱為壽帶。
如果你的長輩有這種法令入口紋，不要緊，反省懺悔，常行諸善，法令自然會延長過口。
如果原先隻有一條法令紋，後來行善改過後，在原先的法令上，像樹枝一樣，又生出一條，名雙龍出海，既壽又富貴之征兆，乃善業福報。
5
延壽毛相
如果一個人一生行善，不悔不疑，至晚年，眉尾會生出三五條特長的眉毛，此眉名五彩眉，乃德重望，延年益壽之征兆。
又耳內生毛，乃高壽之吉兆。
又，中老年人，頭發從額頭日月角開始向後脫發，亦是吉兆。
公眾號嗣漢天師府，如果中老人頭發從頭頂百會處向前脫發，從裡到外脫發，乃兇兆，德行欠缺之相，當止惡行善，轉惡運為吉祥。
當然，還有很多地方可以得知自己已經通過行善或做惡，改變了命運，但篇幅有限，我略說之，以期眾人了知命運乃自己所做之善惡因果所至，並能勤行諸善，廣利眾生。
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