墳墓是先人安息長眠的地方，自古以來人們便開始重視墳墓的風水，對於祖墳陰宅的風水也頗為講究，然而什麼樣的地方才適合造墓呢？
司馬溫說：葬必擇水深土厚之地，水深則地高而不濕，土厚則脈厚而氣壯，此穴地間氣之探討也。
至於外氣之研求，水必求其之玄，山必取其環抱，遠近大小、高低緩急，務必處處合情，方不失為吉壤，抑過不及，剛柔失中，陰陽不化，聚散失度者，實與棄屍無異，遺骸不安，有所不免，於禮於孝，均屬不合，此地理之所尚也。
可見取決地點好壞的關鍵因素在於土質的好壞。
『瘋水學』判斷墳墓地點好壞的標準是：真龍穴，在該穴之地表上，必有五圈濃淺色系各不同的顏色，且如太陽周包裹，層各一色，濃淡淺深，璀璨奪目，有如日之周圍，發生重輪之勢，一圈之外，復套一圈，故曰：『暈』；『太極』指穴理而言。
蓋兩儀、四象、八卦，至此方顯，如水到窮時太極明，故穴暈而以太極冠之也。
凡山隴平岡，自祖山落脈，或龍身帶石，或本山帶石，則穴中必有似石非石，似土非土之土，在穴中搓之如粉，見風日，即堅硬如石，極佳者，成太極暈。
自然界有五種顏色的土壤，白色為金，青色屬木，黑色是水，紅色為火，黃色則屬土。
太極暈呈圓形，直徑丈許，其內自然生成這五色土，難得見到。
空石長者 《五星捉脈正變明圖》雲：『穴場既定，先須辨其太極圓暈。
若見隱微之間，圓暈分明，則性氣內聚，是為真穴，無此則非。
若已經開墾，遇者須憑目力詳審之，若見二、三半圓如初生月樣，是名天輪，更為難得』
圓暈既為結穴之征應，亦是穴心生氣之最後纏護，葬於其中，生氣不泄，水蟻不侵，是以扦穴下葬．不可鋤破太極暈，否則大兇。
廖瑀《四象葬法》：『穴內圓暈、乃生氣凝聚靈光顯露之處。
開塋宜在暈內，不可鋤破，否則生氣泄漏，靈光銷鑠，蟲蟻入壙，水泉侵棺，子孫貧寒』
《泄天機‧作法秘旨歌》雲：『若然鋤破太極圈．水蟻便侵棺』
《心得要旨》：『萬物同歸一太極，一物各具一太極，況地理乎？
故點穴重認此暈，…。
亦名太極圈、暈圓，指纏繞穴心的迷蒙水氣所形成的微茫隱濕的圓環，以其朦朧肪如日、月之暈環，故名曰暈。
徐善繼《地理人子須知·穴法》：『於穴場回顧，見有圓暈在微茫隱濕之間，是謂太極暈。
《穴法·口訣》雲：‘倘隱微微，仿仿佛佛，粗看有形，細看無形。
’
趙緣督《穴訣》：『遠看則有，近看則無，側看則露，正看模糊。
皆善狀太極之微妙也』
《心得要旨》：『萬物同歸一太極，一物各具一太極，況地理乎？
故點穴重認此暈，人知藏之土內，而不知見於土外亦有此暈。
其暈常仿佛，不可為象，有影無形，隱隱隆隆，暈外微起似砂非砂，暈內微凹，似水非水，是其見於微者，明唇暗靨，淺窩微突是其見於顯者，乃天地生人生物本然之根。
是真葬口也。
未有有真穴而無此暈者。
如日暈月暈之象，有全暈者，有半暈者，皆天然之妙，善察者睨而視之望而定之，不前不後，不左不右，恰當暈中。
則生氣絪缊而萬物生焉。
一或少差失之千裡』
說到這裡我們可總結說，『穴位內的太極暈與真龍穴之間雖不能有什麼直接關系』，但是必需在『太極暈內才有真龍穴』！所以古人古書說：『太極暈是真龍穴的佐證』。
也許大家就會覺得這個』太極暈『好神奇，一定是神佛立下的難能可貴穴心點，但若就風水地理的研究做科學性的探索，歐洲各國有關Ley Line的著作中，發現他們研究地球能量場時，會與地質學家共同探討這種具有多重顏色的圓形太極圖案的地質構造，就如下圖所顯示的解剖過程圖，可以分為A,B,C,D四種時期，D就是形成太極暈的完成期。
這些圖就是如何由兩個斷層帶小板塊，交互摩擦卷曲而形成太極暈的詳細步驟，由於左右兩個相碰撞的原始地層各有不同的成分，若一邊是紅土或黃土層當它與與另一邊的白土或黑土層相沖突而交媾，最後產生的圓形的太極暈內當然有好多種顏色出來了，在此太極交媾的過程中，地質會有強大擠壓的高溫高壓力場，以至於造成該太極暈處有特殊的結晶現象，而太極暈周圍的地層卻沒有這種成分。
風水場能量極高的地點，都在斷層帶附近，是地球的地底網格中能量泄出到地表的區域，因此有太極暈的地點，代表該處有兩股陰陽相對的力道在彼此相互摩擦與交融，該處當然會留下地球陰陽力道的能量，現在留一點空間給大家自己去思考，這些能量是好是壞？
這樣的能量對墳墓風水起到什麼樣的關鍵作用？
㊣郭濟懷 戊戌年二月 整理於四海棲隱齋
江西傳承-楊曾嫡傳-濂溪理學-永吉真傳-潮汕風水
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