算命先生在算命時，有時口裡總常掛著這人的性情脾氣怎麼樣怎麼樣，興致來時，還會發一番有關其人相貌的高論。
這是怎麼回事呢？
原來五行推人性情，隻在日上時上，而以自身的日柱五行為主，並且不論納音。
對此，命書自有一番有趣的說法。
【木】東方震位，木號青龍，名曰曲直。
五常主仁。
其色青，其味酸，其性直，其情和。
旺相，主有博愛側隱之心，慈祥愷梯之意，濟物利人，恤孤念寡，直樸清高，行藏慷慨，豐姿秀麗，骨格修長，手足纖膩，口尖發美，面色青白，語句軒昂，此則木盛多仁之義。
休囚，主瘦長發少，拗性偏心，嫉妒不仁，此則木衰情寡之義。
死絕，則眉眼不正，怪音鄙嗇，肌肉幹燥，項長喉結，行坐不穩，身多敬側。
遇火色帶赤，見土色帶黃，逢金色帶白，見水色帶黑。
其餘四行例見。
【火】火屬南方，名曰炎上。
五常主禮。
其色赤，其味苦，其性急，其情恭。
旺相，主有辭讓端謹之風，恭做謙和之義，威儀凜烈，淳樸尊崇。
面貌上尖下闊，形體頭小腳長，印堂窄而眉濃，鼻準露而耳小。
精神閃爍，語言急速，性躁無毒，聰明有為。
太過，則聲焦面赤，搖膝好動。
不及，則黃瘦尖楞，詭詐妒毒，言語妄誕，有始無終。
【土】土屬中央，名曰稼稿。
五常主信。
其色黃，其味甘，其性重，其情厚。
旺相，主言行相顧，患孝至誠，好敬神佛，不爽期信，背圓腰闊，鼻大口方，眉常目秀，面肥色黃，度量寬厚，處事有方。
太過，則執一古樸，愚拙不明。
不及，則顏色憂滯，面偏鼻低，聲音重濁，事理不通，狠毒乖戾，不得眾情，顛倒失信，鏗嗇妄為。
【金】金屬西方，名曰從革。
五常主義。
其色白，其味辛，其性剛，其情烈。
旺相，主英勇豪傑，仗義疏財，知廉恥，識羞惡，骨肉相應，體健神清，面方白凈，眉高跟深，鼻直耳紅，聲音清亮，剛毅果決。
太過，則好勇無謀，貪欲不仁。
不及，則督吝貪酷，事多挫志，有三思，少決斷，克薄內毒，貪淫好殺，身材瘦小。
【水】水屬北方，名曰潤下。
五常主智。
其色黑，其味咸，其性聰明，其情良善。
旺相。
則機關深遠，足智多謀，學識過人，詭詐無極，面黑光彩。
語言清和。
太過，則是非好動，飄蕩貪淫。
不及，則人物矮小，行事反覆，性情不常，膽小無略。
對於這種五行配人性情相貌，大致逢生旺的好，逢死絕的差，此外如有太過或不及的，也都因為失掉了中和之美而流入偏執一路，成不了上品的人格。
由於五行配人性情相貌，內容較雜，為了鉤玄提要，便於記憶，前人也有把這概括起來，編成小賦的形式。
《宰公要訣》說：『智高量遠，蓋因水處深源；篤信守仁，隻因土成山嶽；仁慈敏厚，木成甲乙之方；性速辨明，火應丙丁之位；譽高義重，因金歸合庚辛。
處於中者，正性不移。
或盛或衰，性情變易。
水乘衰敗，性昏無賴；土力太微，蔽執寡用；木歸塞地，太柔而治事無規；火數未興，小辨而太傷無決；金當淺薄，雖義而有始無終』《子平殘》說：『美姿貌者，木生子春夏之時；無智識者，水固於醜未之日。
性質聰明，蓋為本象之秀；臨事果決，皆因金氣之剛。
五行氣足，體必豐肥；四柱無情，性多頑鄙』《指迷賦》也說：『文章明敏兮，定顏火盛；威武剛烈兮，乃是金多。
木盛則懷側隱之心，水多則抱機巧之智。
至土之性，最重為貴』這些口訣，易讀易記，並且角度不同，可以彼此補充，所以很受歡迎。
然而，在正式算命中，一個人四柱八字所柔受的五行，又總常常和這裡描繪的一些性情相貌對不起號來，有的甚至還出入很大，來個一百八十度的截然大相反。
所以陳素庵《命理約言》說：『舊分五行論人性情，此不可拘。
如木主仁壽慈，然有成局入格之木而不仁者矣；金主肅殺，然又有得時乘勢之金而不殺者矣』為此，陳氏認為，『須先看柱中神情氣勢，或正大，或光顯，或純厚，或英發，皆賢人也。
或偏
駁，或晦昧，或剛戾，或卑瑣，皆不賢人也。
又看取格取用，或中正顯白，無所貪戀包藏，或奇巧隱曲，多所牽合擦取，則性情大端可睹矣。
然後以五行推之，深則見其肺腑，淺則得基概。
其有始正而終邪，始駁而終栓者，則行運使然耳。
至於二德多善，貴人多賢，空亡多虛，劫殺多暴，理之所有，然執一端取斷，亦不驗也』
大致人們更多的則是根據日常接觸，把仁而有博愛側隱之心，直樸清高，骨格修長的人說成是秉有木性氣質；把禮而有辭讓端謹之風，精神閃爍，聰明性急的人說成是秉有火性氣質；把信而言行相顧，忠孝至誠，背圓腰闊，面肥色黃的人說成是秉有土性氣質；把義而英勇豪傑，仗義疏財，體健神清，面方白凈的人說成是秉有金性氣質；把智而機關深遠，詭詐無極，面黑光彩，語言清和的人說成是秉有水性氣質。
這樣，就把八字五行硬性相配的說法，給反因為果，反果為因地顛倒過來了。
有趣的是，早在中國第一部醫學典籍《黃帝內經》中，也有與這相類似的通過陰陽五行原理，把整個人群劃為二十五種人的做法，並不厭其繁地詳細記述了每一種人性情形貌的大致情況。
不過由於這是醫學上用以研討各種不同類型的人的性情脾氣，從而為治療服務的一種學術體系，所以不可和這裡的五行劃分劃上等號。
然而無論如何，如果從根本上作進一步考察，則又由於中國古代陰陽五行哲學原理廣泛深入於每一學術領域，所以兩者在貌似不同之中，又有著本質上驚人的相同一面。
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