青龍，本為東方七宿角、亢、氏、房尾、箕之生象。
堪輿家用以指穴場左方郭璞之《葬經》有雲：『夫葬以左為青龍亦指陽宅左方之流水。
《陽宅十書》上說：『凡宅左有流水謂之青龍』風水學家認為：青龍之山，應該明凈舒展、蜿蜒柔順，其勢略高於白虎，與白虎相互呼應，左環右繞，拱護明堂。
穴左若無青龍，為『左右皆空』，是十賤之地，葬之主家人不吉，失夫寡居，衣食生愁。
有青龍而無拱持之態，似欲飛去，亦為賤穴。
陽宅方地，若朝東面有內凹缺口，風水術認為是『青龍開口』，為福祿吉地，築宅而居，人丁興旺，財喜神至。
白虎，本為西方七宿奎、婁、胃、昴畢、觜、參之生象。
風水術用白虎來指穴山右方之地形，也用來指陽宅右邊的大道。
《陽宅十書》中說道：『凡宅，右有長道謂之白虎』風水術認為，白虎應該低緩俯伏，其勢當較青龍更為柔順，與青龍相互呼應，左回右抱，拱護明堂之生氣。
經註雲：『《明堂經》雲：『白虎彎彎，光凈土山，鯤如臥角，圓如合環。
’具此形乃得其真。
半低半昂，頭高尾藏，有缺有陷，折腰斷梁，虎有此形，兇禍災殃』此皆言白虎之於穴場，當如右衛護明主，忠誠臣伏，以托主勢，若兇露崢嶸，是心懷異謀，於主不利，殘缺破損，亦顯衛護無力倘若右無白虎，是為左右皆空，十賤之地，主孤寡清貧，衣食生愁。
《葬經》的『白虎馴俯』註曰：『龍蟠臥而不驚，是為吉形』『二十八要』亦雲：『龍要眠，虎要纏』意即穴山左側青龍，當如休眠之狀，擁臥明堂。
如果高昂突兀，桀驁不馴，呈分庭抗禮之狀，甚至沖穴壓穴，是為青龍嫉主，為大兇之象。
《葬經》上說：『故虎蹲謂之銜屍，龍踞謂之嫉主』踞者據也，意謂高踞狂傲，放肆無忌。
故註日：『左山形踞不肯降伏，回頭斜視，如有嫉妒之情……大概龍虎，俱以馴俯俯伏為吉』青龍之山如果拔地而起，無平緩山麓支脈扶持，稱為蒼龍無足，亦是不吉之地。
據《三國志·管輅傳》記載：術數之師管輅，經過毋丘儉墓地時，見其蒼龍無足諸兇象，斷定其子孫有滅族之禍，後果然證驗。
風水學家認為：青龍之山，應該明凈舒展、蜿蜒柔順，其勢略高於白虎，與白虎相互呼應，左環右繞，拱護明堂。
郭璞在《葬經》中說道：『青龍蜿蜒』蜿蜒既是說山之回曲纏繞，也是指龍之偎護抱持，在山言蜿蜒，在人則言婉娩、婉孌，意謂青龍之子明堂，當如賢女之相夫主，明麗嫻婉，柔順和美，相從相隨。
故經註日：『左山恬軟、寬凈、展掌，而情意婉順也。
若敲反倔強，突冗僵硬，則非所謂蜿蜒也』『敲反倔強』，言其突冗高聳、反背明堂為不詳之象『二十六怕』所謂『龍怕兇頑』，『十不葬』所謂『十不葬龍虎尖頭』，即是指此。
穴左若無青龍為『左右皆空』，是十賤之地，葬之主家人不吉，失夫寡居，衣食生愁。
有青龍耐我拱持之態，似欲飛去，亦為賤穴。
陽宅方地，若朝東面有內凹缺口，風水術認為是『青龍開口』，為福祿吉地，築宅而居，人丁興旺，財喜神至。
青代高僧徹瑩和尚在《地理直指原真·審砂論》中說道：『如青龍首有山水來者，必是順龍翻身逆結，一定青龍砂生來先到堂，當立旺向或墓向之穴，蓋青龍乃是順水之砂，若逆龍見之，反作進神』
風水學認為，白虎應該低緩俯伏，其勢當較青龍更為柔順，與青龍相互呼應，左回右抱，拱護明堂之生氣。
經註雲：『《明堂經》雲：‘白虎彎彎，光凈 土山，鯤如臥角，圓如合環。
’具此形乃得其真。
並低半昂，頭高尾藏，有缺有陷，折腰斷梁，虎有此形，兇禍災殃』此皆言白虎之於穴場，當如右衛護明主，忠 誠臣伏，以托主勢，若兇露崢嶸，是心懷異謀，於主不利，殘缺破損，亦顯衛護無力。
倘若右無白虎，是為左右皆空，十賤之地，主孤寡清貧，衣食生愁。
當今很多風水師，做風水時，對房子和房子內部佈局中，對其左邊稱為青龍方，把右邊稱為白虎方，並認為青龍宜高白虎宜低。
其實這個時候的青龍白虎僅僅是一個代名詞了。
這裡所講的龍虎，一般指陰陽。
龍為陽，虎為陰。
在佈局室內的時候，陰陽要平衡，陰旺陽衰，陽旺陰衰都是不利家庭的。
那麼在這裡就有一個問題，『不怕青龍高萬丈，就怕白虎抬頭望』，這句話相信很多人都聽說過，但是這句話在歷代大師們的總結中，有誤傳的嫌疑。
風水研究陰陽，講平衡，諸如現代社會倡導男女平等、物質文明精神文明一起建設、德能勤傑全面考核等等，也就是和諧的意思，所以龍虎都要均衡，方能達到和諧環境，才能旺丁旺才。
在風水學裡，所謂的青龍白虎隻是方位或陰陽的代名詞，並非人們腦子裡想象中的龍和虎，不能談虎色變。
而龍虎是不是真的能在風水中起到吉和兇的作用，還是要看房子本身的內六路佈局和外六路環境。
吉者吉，兇者亦兇，
陰陽平衡，還要看周邊環境有沒有路沖、巷沖等形煞，要基本上無大礙，建築物才能達到美觀大方吉祥！
2020年8月，郭濟懷撰文於潮陽增吉堂風水擇日舘。