『三年尋龍，十年點穴』，尋龍要尋祖山，點穴要點吉穴，穴位是龍之生氣凝聚的孔竅，真穴也隻有真龍才可能結出。
我們在學習風水的過程中會學習很多古書以及前人點穴的方法，但是我們在實際勘察的過程中卻不可盡拘泥古法，要根據實際情況靈活變通，接下來我們就來說說尋龍點穴的五不拘。
01
穴不必拘泥於盡龍
有的人初看地，見一枝龍或十節或五節，定跟至盡乃止，以為穴就在這裡。
然後卻不知盡龍則星體凡多散漫，龍虎多不包裹，明堂闊無襯砂，變為空曠，全無好地。
《疑龍經》雲『君如尋得幹龍窮，兩砂不關又不攔，風吹水劫不是穴，須知此處是疑龍』譬如人身，有心腹則必有手足；譬如屋宇，有廳堂則必有廊廓。
所謂龍行必有水輔，龍止必有水界。
龍脈結穴處必當眾山圍拱，眾水融瀦。
固然龍脈停蓄方可結穴，切不可把龍盡處認作龍脈停蓄處。
02
穴不必拘泥於龍虎鉗口
地龍虎鉗口，在立穴之處，兩邊伸開二小臂彎抱即鉗口也。
地有龍虎，如人身之有手足護衛，這是常識，然而地之龍虎並不像人之手足左右均衡，每當見到大地多下手一邊兜轉或有龍無虎，或有虎無龍或邊長邊短，或駕左駕右，沒有不發達的，而庸師俗眼每每尋地，尋龍虎鉗口，見一鉗口若龍虎之狀，不問龍脈有無，砂水順逆，即於此點穴安葬，以庸師俗眼之法，惟鉗口為第一。
遍觀今時葬地，凡是龍虎均停，明堂闊大，為千萬人所慕者，無不立見敗絕。
03
穴不必拘泥於兩水合襟
往往水合前則山嘴必尖，流神必直，龍虎必長，真氣蕩然，無一可者。
若不論龍穴結作，而以合水為期，則送龍枝腳，三條五條亦有合水者。
行龍橈掉，長或三節五節，亦有合水者。
此皆可以作穴乎？
又有大龍結作於群山軸輻之中，登穴則見群巒簇簇，而分毫不見田水，此亦可以合襟論乎？
04
穴不必拘泥於頂正星峰
古人雲：若是正龍需正下，若然架折兩邊安。
捉穴之法，穴有正有側，不必拘泥於頂正也。
宜側葬者大致有兩種情況：其一審視來龍，其一裁度砂水。
風水之小者，可正下；頂之平者可正下；脈之緩者可正下；又微高微突者可正下。
以其龍身無煞，且美意停息不竄，走左走右不以頂正為嫌，至於山形稍粗雄硬直，稍是傾瀉，不分陰陽，為煞當頭，直下必致傷人。
若來龍特達，砂水秀異斷不可舍者，宜於旁邊龍虎臂上，細閱其稍平，恍惚高低遠抱處，此美意所鍾，宜於此處圖之。
凡此皆審視來龍之意也。
至於砂水，亦有不可不逢山總可以正下。
05
穴不必拘泥於闊大明堂
風水中的明堂，是指穴前群山環繞，眾水朝謁，生氣聚合之場地，明堂有大、中、小而分，也有內外之別。
風水上講究藏風聚氣，我們需要明白的是，如果格局夠大，明堂闊大本身是非常好的，這個道理隻是如虎添翼。
因為格局既成了，我們確實需要那塊地方來藏風聚氣。
同理，大格局便要明堂寬廣闊大，因為氣旺，是擔心其氣沒有地方蓄藏。
但是格局小，生氣弱，明堂就要取小為好，是因以免反倒散氣；如果格局夠大，生氣旺，明堂就要取大者為佳，因為可以包含收納更多的生旺之氣之故。
依照格局來選擇明堂大小配合，如此從原理出發才是靈活運用風水的根本。
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