在命理上，墓庫是用辰戌醜未這四個字來代表的，簡稱『四庫』。
其中辰為水土庫，戌為火庫，醜為金庫，未為木庫
墓是墳墓，庫是倉庫，墓是裝死人的，裝沒氣或沒用的東西的，而庫是存活人的，存有氣有用而暫時不能用的東西的。
辰戌醜未四字，本身既是墓，也是庫，有時是墓，有時又是庫，那麼到底是墓還是庫，並不是由辰戌醜未自己決定的，而是由四柱五行的旺衰環境、生克環境決定的《就像一間房子，當它住著活人時，是倉庫、房子，停放著死人時，是停屍房、太平間，但房子就是房子，房子本身是中性的》。
那麼，當一個五行本來就沒有透出，隻是一直呆在墓庫裡面時，短時間內也是屬於呆在庫裡，靜以待用，但如果時間長了，倉庫也就變成了『活死人墓』，這個五行及相應的六親，也就變成了活死人。
現實生活當中，有些人一直蔫蔫的，發不起來，但也沒什麼大災難、大起落，就是這種命理。
當一個五行從墓庫裡透出來時，或受刑沖出來時，原來的墓庫，就變成了庫，可以通根得源《天幹通根墓庫時，墓庫當以為庫看》，可以作創業的根據地，所以有些人原來一直沒好運氣，忽然有一天時來運轉，左右逢源，一發沖天，就是這種命理。
當一個五行被克得氣息奄奄、生命垂絕時，它即使逃入墓庫也活不了了，這時候，墓庫就變成了它的墳墓，它隻能在這裡安息長眠了。
一、什麼情況下五行入墓庫？
1、五行不透幹露支，即入墓庫。
這是屬於自動入墓，即天生形態的入墓，沒受到外力影響而入的墓，就像一個小孩，生下來就是沒手沒腳的，又像一個烏龜，自動把頭縮進龜殼裡。
2、當透幹露支的五行受克時，會入墓庫。
這是屬於被動入墓，即受到外力影響而入的墓，就像一個烏龜，因外面有東西打它，它就把頭縮進龜殼裡。
3、當某一種五行太多或太旺時，也會入墓庫。
這是屬於自動入庫，即使沒有外力影響，五行太多太旺了就自動入庫。
其意象是稻谷豐收，收割入倉。
二、當五行入墓庫時是吉是兇呢？
古來說法不甚一致。
有的說入墓不吉，如《玄機賦》雲：『旺官旺印與旺財，入墓有禍；傷官食神並身旺，遇庫生災』。
《金玉賦》雲：『四柱有官星入墓，使夫星命入黃泉……財星入墓，必定刑妻』。
江湖命師也有墓庫歌訣雲：『辰戌醜未墓神臨，哭哭啼啼有悲吟，若非災難臨身體，也許愁淚送親人』；『墓庫墓庫，號啕大哭』。
也有人說入墓吉的，比如《三命通會·看命口訣》即雲：『凡看命，以胎生旺庫為四貴，死絕病敗為四忌，餘為四平……四貴之中又分生旺庫為上，胎為次』《巫咸撮要》也雲：『十幹臨死絕病衰，錢居塵土；五行在三奇墓庫，榮列縉紳』。
《淵海子平·墓庫詩訣》雲：『人命若還逢墓庫，積谷堆財難計數……』此外，在其它相關文章中我們還可以看到諸如『財食入庫者，福厚』；『日坐財庫，無人不富』；『日坐財庫，金屋藏嬌』；『財藏官庫，蓄稀世之珍』等一類說法。
但是，說吉和不吉的一般均主張墓庫宜逢刑沖破害來打開，只要不刑沖太過就行。
《三命通會·論雜氣》之歌訣雲：『少年不發墓中人，皆為財官閉庫門，破害故能開鎖鑰，壓藏終是受苦辛』。
《淵海子平·雜氣財官詩訣》雲：『四季財官月內藏，刑沖克制要相當，太過不及皆成禍，運到財鄉是吉祥』。
《金吊桶秘笈》雲：『財官印綬閉固於庫中，不沖不刑不發，且墓庫休囚終不發，身主居庫亦不發，時逢墓庫則發遲……身旺則刑沖少許即發，身弱則刑沖太過反不宜』。
可是，也有極個別人說墓庫是不宜刑沖開的，那就是任鐵樵。
他在其《滴天髓闡微》一書中明確指出：『所謂墓庫逢沖則發者，後人之謬也。
墓者，墳墓之意；庫者，木火金水收藏埋根之地，譬如得氣之墳，未有開動而發福者也』意即墓庫為五行之根，逢刑沖則壞其根，若是喜神入墓就像是埋在了風水寶地的墳塋，不可打開，打開則毀壞。
至於行墓庫運的吉兇，則一般都分為不同的年齡階段而論。
《三命通會·附論墓運》之『秘訣雲：幼年不宜逢墓庫，老年值此卻豐隆』。
《金吊桶秘笈》裡也說：『少年墓庫，糊裡糊塗；中年墓庫，顛倒反復；老年墓庫，發財發福』。
問題來了：五行入墓到底是吉是兇？
入墓之物究竟是刑沖開了好，還是不要刑沖開的好呢？
大家與其坐在這兒無休無止地爭論青蛙是兩條腿還是四條腿，還不如下田多抓幾隻青蛙來看看。
邵康節命：辛亥辛醜甲子甲戌。
醜月透出辛金，這通根透幹的辛金算不算官星入墓呢？
子平沒有明確郊待，但看《三命通會》論『墓煞』雲：『如甲日見庚戌、庚辰；乙日見辛醜、辛未……癸日見己醜、己未，此謂七殺入墓』，這裡的乙日見辛醜都算是辛金七殺入墓，似乎邵雍的辛金官星理當也要算是入墓的。
有的『盲派命理』就認為，邵雍之所以終身無官，原因就在於官星入墓。
可是，如果這種說法成立，那麼，一是無法解釋邵雍有子有女但卻沒有夭折的事實。