1、論木
春月之木，猶有餘寒，得火溫之，始無盤屈之患。
得水潤之，乃有舒暢之美，然水多則木濕，水缺則木枯，必須水火既濟方佳。
至於土多則損力堪虞，土薄則豐財可許，如逢金重，見火無傷，假使木強，得金始發。
夏月之木，根幹葉燥，由曲而直，由屈而伸，喜水盛以潤之，忌火炎以焚之，宜薄土不宜厚土，厚則為災，惡多金不惡少金，多則受制。
若夫重重見水，徒自成林，終無結果。
秋月之木，形漸凋零，初秋則火氣猶在，喜火土以資生，中秋則果實已成，愛剛金以破削。
霜降後不宜水盛，水盛則木漂。
寒露前又宜火炎，火炎則木實，木多有多材之美，土厚無自立之能。
冬月之木，盤屈在地，欲土多以培養。
恐水盛則亡形，金縱多，克伐無害，火重見，溫暖有功，歸根復命之時，本病安能補助，隻宜生旺，惟忌死絕。
總結：凡日主屬木者，須辨其木勢盛衰，木重土多則為盛，宜金砍木《金少者逢土亦佳》，木微金剛則為衰，宜火制金《火少者逢木亦佳》，至於水盛則木漂，取土為上，火次之；火多則木焚，取水為上，金次之。
2、論火
春月之火，母旺子相，勢力並行，喜木生扶，不宜過旺，旺則火炎；欲水既濟，不宜太多，多則火滅；土多則晦，火盛則亢，見金可以施功，縱疊見富餘可望。
夏月之火，勢力當權，逢水制，則免自焚之咎；見木助，必遭夭折之憂；遇金必發；得土皆良，然金土雖為美利，無水則金燥土焦；若再火盛，太過必致傾危。
秋月之火，性息體休，得木生，有復明之慶；遇水克，難逃熄滅之災；土重掩光，金多奪勢，火見火以光輝，雖疊見亦有利。
冬月之火，體絕形亡，喜木生而有效，遇水克以為殃；欲土制為榮，受火比為利；見金則難任為財，無金則不受磨折。
總結：凡日主屬火者，須辨其火力有餘不足，木多火炎，則為有餘，宜水濟火《水衰者遇金亦妙》；火弱水旺，則為不足，宜土制水《土衰者逢木亦佳》；至於木多則火熾，取水為上，金次之；金多則火熄，取火為上，木次之；土多則火晦，取木為上，水次之。
3、論土
春月之土，其勢最孤，喜火生扶，忌木克削，喜比助力，忌水揚波，得金制木為強，金重又盜土氣。
夏月之土，其性最燥，得盛水滋潤成功，見旺火亢燥為害；木助火炎，生克不取，金生水足，財祿有餘，見比肩蹇滯不通，如土太過又宜木襲。
秋月之土，子旺母衰，金多則盜泄其氣，木盛則制伏純良；火重不厭，水泛非祥，得比肩則能助力，至霜降後不比無妨。
冬月之土，外寒內溫，水旺財豐，金多身貴，火盛有榮，木多無咎，再逢土助尤佳，唯喜身強益壽。
總結：凡日主屬土者，須辨其土質厚薄，土重水少則為厚，宜木疏土《土弱者逢水亦佳》；土輕木盛則為薄，宜金制木《金弱者逢土亦妙》，至於火多則土焦，取水為上，金次之；水多則土流，取土為上，火次之；金多則土弱，取火為上，木次之。
4、論金
春月之金，寒未盡，貴乎火氣為榮，體弱性柔，欲得土生乃妙；水盛則金寒，有用等於無用；木盛則金折，至剛轉為不剛；金來比助，扶持最喜，比而無火，失類非良。
夏月之金，尤為柔弱，形質未備，更忌身衰，水盛呈祥，火多不妙；遇舍則扶持精壯，見木則助鬼傷身，土厚埋沒無光，土薄資生有益。
秋月之金，當權得令，火來鍛煉，遂成鐘鼎之材；土復資生，反有頑濁之氣；見水則精神越秀，逢木琢削施威；金助愈剛，過剛則折。
冬月之金，形寒性冷，木多則難施斧鑿之功，水盛則不免沉潛之患；土能制水，重體不寒，火來生土，子母成功；喜比肩類聚相扶，欲官印溫養為妙。
總結：凡日主屬金者，須辨其金質老嫩，金多土厚則為老，宜火煉金(火衰者逢木亦妙》；木重金輕則為嫩，宜土生金《土衰者逢金亦佳》；至於土多則金埋，取木為上，水次之；水多則金沉，取土為上，火次之；火烈則金傷，取水為傷，金次之。
5、論水
春月之水，性濫滔淫。
若逢土制，則無橫流之害，再逢水助，必有堤之憂；喜金生扶，不宜金盛；欲火既濟，不宜火炎，見土施功，無土散漫。
夏月之水，外實內虛，時當涸際，欲得比肩，喜金生助體，忌火旺太炎；木盛則耗泄其氣，土盛則克制其源。
秋月之水，母旺子相，得金助則澄清，逢土旺則混濁，火多則財盛，太過不宜；木重而身榮，中和為貴，重重見水，增其泛濫之憂，疊疊逢土，始得清平之象。
冬月之水，正應司權，遇火除寒，見土歸宿，金多反致無義；木盛是為有情；水太微則喜比助力，水太盛則喜土為堤。
總結：凡日主屬水者，須辨其水勢大小，水多金重則為大，宜土禦水《土弱者逢火亦妙》；水少土多則為小，宜木克土《木弱者逢水亦佳》；至於金多則水濁，取火為上，木次之；火炎則水灼，取水為上，金次之，木多則水縮，取金為上，土次之。
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