學易之人都知道納音五行,納音五行是中國古代勞動人民對自然界的最基本的認識和描述,也是對自然信息的深入總結。
因為解釋‘音’字太偏,都說為聲音之意,其實‘音’字是消息、信息的意思。
《納音五行圖》的來源是上古三大奇書中的《皇帝內經》。
它對人的性格測定的準確率極高,凡是學過命理的人都能輕易掌握。
古人說:『一陰一陽之為道』。
‘六十花甲子’實為三十納音,學易者盡之。
‘納’為接納,‘音’為消息。
接納消息歸屬五行是真正的解釋。
消息:自然界的一切現象都是消息。
遠取諸物,近取諸身……是聖人總結後的消息。
天地間萬物,古人認為都不是孤立的。
自然界中的物與物之間都是相互作用、相互影響而產生新的變化。
內經說:天地一體、四時一體、六氣一體、萬物一體、五臟一體、成敗倚伏生乎動、人與天地相應。
人有男女、天地有陰陽,人有五臟六腑、天地有五運六氣……
五運是天幹所化之象,也就是五行,六氣是地支所化之象,就是六種表象。
五運配六氣為三十象。
三十象配陰陽為六十花甲子。
這就是《納音五行圖》的根。
註:上古三大奇書為《易經》、《山海經》、和《皇帝內經》。
自古醫卜是一家,一個實看病,一個看虛病,一陰一陽,醫‘道’之不足。
稍加留意即可看出,三大奇書的順序是天、地、人,這也是三才之妙。
納音五行為易學象數派的典型入門知識,為使廣大易友盡快了解《納音五行圖》圖意象,現拋開原理直接入格。
此圖分為六格,每格分陰陽二格,其象為十二月的天文、地理、人倫等的經過。
一:古山格《子醜》由海中金、澗下水、霹靂火、壁上土、桑柘木組成。
二:宇廟格《寅卯》由大溪水、爐中火、城頭土、松柏木、金箔金組成。
三:民農格《辰巳》由覆燈火、田園土、大林木、白蠟金、長流水組成。
四:郊野格《午未》由沙中金、天河水、天上火、路旁土、楊柳木組成。
五:營兵格《申酉》由井泉水、山下火、大驛土、石榴木、劍鋒金組成。
六:歸藏格《戌亥》由山頭火、屋上土、平地木、釵釧金、大海水組成。
縱向規律為金、水、火、土、木,橫向規律為金、水、火。
就是說,每一格內:從子醜開始的規律就是金、水、火、土、木。
子午相同,醜未相同。
從寅卯開始的規律是水、火、土、木、金。
寅申相同,卯酉相同。
從辰巳開始的規律是火、土、木、金、水。
辰戌相同,巳亥相同。
壁上土為山壁上的浮土。
桑柘木為小的雜木。
爐中火為香爐中的香火。
城頭土為城內人上廟拜神時所攜帶的塵土。
金箔金為神像的外表用金。
覆燈火為天亮時吹滅的燈火。
長流水為經過調整而漫漫釋放的水。
白蠟金為微薄的小錢。
山下火為兵寨灶火。
大驛土為探馬所攜帶的塵土。
石榴木為堅硬之木。
山頭火為祭奠之火。
屋上土為墳上土。
平地木為棺材之木。
釵釧金為陪葬之金。
其餘納音基本與字意相同。
古山格的意象是:人類的初始階段,山中的風景和組成。
什麼也沒有使用,隻是大自然,金在海裡不見不知、澗水清涼安靜、隻有霹靂為火、山石壁土上長的是小雜木。
此處的感覺是欣欣向榮而又非常平靜的自然狀態。
此格之人多顯藝術、手藝、文才等,頭腦較靈活,思維善於出新……。
宇廟格的意象是:人類把未知寄托與神的階段,廟宇中的風景和組成。
溪水流淌在山間,朝拜者風塵仆仆的趕到廟宇,神象是金身的,松柏環於廟外,香爐裡裊裊的煙。
此處的感覺是人們美好的希望和善良環境的完整結合。
此格之人多顯凝聚力、人緣好、受追求……。
民農格的意象是;人類的生產和發展階段,勞動的風景和組成。
農民耕作在田圓,種植林木,積攢著碎銀,一點舍不得多用的覆滅燈頭之火,詳細的盤算著支出。
此處的感覺是人們和平的生活著。
此格之人多仔細、內向、做事攻算、管理有序……。
郊野格的意象是:人類的繁榮階段,繁華的景象和組成。
道路暢通八方,楊柳色綠家園,欲積財須沙裡淘金,人們享受著熾日與雨露的恩賜。
此處的感覺是人們衣食豐足、經濟發展、突飛猛進的發達。
此格之人多浪漫、善遊、風流瀟灑、追求時尚……。
營兵格的意象是:人類的衰退階段,掠奪的景象和組成。
兵臨城下,安營欲戰。
將官用劍指揮,點燃灶火,士兵打井或用泉水餐以備戰,探馬穿梭帶來驛站之土,用石榴木紮起臨時寨墻。
此處的感覺是人們迫與競爭而爭奪他人成果。
此格之人多權勢、上進、號召力……。
歸藏格的意象是:人類的死亡階段,淒涼的景象和組成。
戴上釵釧陪葬、棺材的上蓋與地相平而葬、山海之間的墳上,燃燒著淒清的祭火。
此處的感覺是孤獨淒涼的劫後清冷。
此格之人多孝順、多愁善感、內向、有繼承……