《易經》是占卜之書，這大家都是知道的，易經分為三個部分，象、數、理，很多人學易之所以找不到方法，就是因為在最基本的象上面搞不清楚，隻有由象，我們才能夠知道易經的數跟理，從今天開始，我就來為大家解釋《易經》64卦的卦象。
第一卦，乾卦，乾卦6爻都是純陽卦，陽為剛健，6爻為陽則是至健，乾卦的卦辭是『乾，元亨利貞』，這裡指的『乾』，其實是同『健』，意思是『剛健』，『元亨利貞』簡單說來就是『吉』的意思，但是前提是要『貞』，也就是始終保持赤子之心，持之以恒。
下面我們來介紹卦象，先看爻辭。
初九，潛龍勿用。
6爻分成3部分，從下往上分別是地、人、天三才，第一爻跟第二爻都屬於地才，因此這麼一看大家就知道了，初爻在地下，隱而不顯，猶如泥土中的種子，所以叫做『潛』。
龍，為陽物，也就是陽爻，同時如果第一爻爻變的話，那麼就變成了乾卦的變卦，也就是巽卦，如果巽卦陰陽爻都相錯的話，那麼就直接變成巽卦的錯卦，也就是震卦，震為雷、巽為風，雷風乃龍象也，結合初爻的位置，所以叫作『潛龍』。
潛龍還隱於地下，陽氣不足，所以『勿用』，『勿用』不是不用，而是『待時而動』，積蓄力量，破土而出。
九二，見龍在田，利見大人
到了第二爻，也就是地才的上面，猶如種子破土而出，所以是『見龍在田』，如果在三畫卦裡，第二爻就是人才，所以這裡九二也作人才，因此是『大人』。
此外，第二爻爻變，那麼為變卦『天火同人卦』，結合上面的解釋，自然是『利見大人』，不僅如此，第二爻處於下卦的中間，得位『中正』，剛好上卦中間的爻也為陽爻，雖然在下卦，但是有上卦『攙扶』，當然也是遇見貴人之象。
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎
前面我們說了，三、四爻為人才，而且又是陽爻，為剛健之德，所以這裡不談龍，而稱呼為『君子』。
第三爻爻變，那麼變卦為離之大象卦，離為日，而變爻又居於下卦，所以是『日落之象』，『終日之象』，雖然是『日落之象』，但是上卦依然為陽爻，為乾卦，所以是『終日乾乾』。
離之大象卦陰陽相錯，則為坎之大象卦，坎為險，為陷，因此是『憂慮之象』，所以是『夕惕若』。
第三爻位於下卦之末，是『窮盡之象』，所謂『窮則變』，既是『窮盡之象』，也是『變化之象』，變化未知，因此多兇險，所以是『厲』，莫測變化中，想要逢兇化吉是困難的，時時刻刻保持警惕，做到『保身』已經很不錯了，所以是『厲無咎』。
九四，或躍在淵，無咎
此爻是陽爻，陽為動，為『躍』，第四爻為陰位，所以為『淵』，這一爻是上卦第一爻，是變化的開始，也是困惑的開始，第四爻變爻，上卦為巽卦，為進退之象，結合前文，所以是『或躍在淵』。
那麼為何是『無咎』呢？
因為『或躍在淵』，可進可退，所以無咎。
九五，飛龍在天，利見大人
五、六爻為天才，又是陽爻，為陽位，所以有龍飛於天之象，同時此爻為上卦中間之爻，得位中正，可謂是天時地利人和，三者盡有，因此古代皇帝稱呼自己為『九五至尊』。
此外，第五爻爻變，變卦為『火天大有卦』，跟第二爻變卦遙相呼應，『大同』一詞由此而來。
上九，亢龍有悔
所謂『物極必反』，盛極則衰，跟第三爻一樣，第六爻為上卦之末，又是全卦之末，是『窮盡之象』，也是變化之象，乾卦為純陽卦，為陽之極，因此變化必然是由陽轉陰。
第六爻爻變，為兌之大象卦，兌為殘缺，因此是『亢龍有悔』，過猶不及。
用九，現群龍無首，吉。
前面說了，上九的爻辭是亢龍有悔，所以這裡指的『群龍無首』就是乾卦第六爻由陽轉陰，也就是為兌之大象卦，物極必反，不圓滿也未嘗不是好事。
兌之大象卦陰陽相錯，為艮之大象卦，艮為止，古語雲：止於至善，並不是說在至善前停止，而是在哪裡停止，哪裡就是至善，因此艮也為『成功之象』。
因此乾卦走到九五停止，便是『群龍無首』，吉。