婚俗是指結婚的風俗，各國各族人民按照自己的習俗，舉行各具特色的婚禮，具有各自濃厚的民族獨特風采。
在中國，各民族人民都有著自己民族的風俗節日。
各族人民按照自己的習俗，舉行各種各樣的慶祝活動，具有各自濃厚的民族獨特風采。
其中婚嫁風俗最能代表各民族的文化特色。
三書六禮是中國的傳統婚姻習俗禮儀。
三書六禮的傳統婚俗歷史悠久，可以追溯至西周。
西周時期的『婚姻六禮』，對其後各朝代婚姻的形式產生了重要的影響。
『三書』指在『六禮』過程中所用的文書，包括聘書、禮書和迎書。
『六禮』是指由求婚至完婚的整個結婚過程。
『六禮』即六個禮法，指納采、問名、納吉、納征、請期和親迎。
中國是一個多民族國家，在婚俗方面除了傳統的三書六禮，各地區對於婚俗的具體程序步驟雖然大同小異，不過還是會存在差異的情況，本文就給大家詳細介紹傳統通用的合八字婚俗，一起接著往下看：
一、說媒
說媒是傳統婚姻制度下的一種希奇行爲。
即一個男女兩方熟習的兩頭人，受某一方所托到另外一方提親，或者媒人本人認為合適，區分到中間提親，取得兩方的認可。
媒人同時還要負責折衷兩方的有關成效。
封建社會中的傳統觀念是男女『授受不親』，誇張『天上無雲不下雨，地上無媒不可親』。
男女兩方平常都要經人從中籠絡，才具『結連理』，通『秦晉之好』。
這類籠絡，就鳴『做媒』。
在封建社會中，嚴明的封建禮教制度是禁盡男女兩方私定終生的。
所謂『父母之命，媒妁之言』，一要從命父母之命，二要任憑媒妁之言。
這個『媒妁』指的等於媒人。
請媒平常是男方的事，若女方對某項婚姻也專心，則可以兩方派人相親、互訪。
有時偶爾，女方的條件占劣勢，以至可以拜托媒人引見，讓男方『倒插門』，高雅一點的說法鳴『進贅』。
在古時，媒人被稱爲『月老』，是『月下老人』的簡稱。
據唐人小說紀錄，有個鳴韋固的讀書人夜行經過往城，碰上一位老人靠著一個大口袋坐在路邊，在月光下翻閱一本大書。
韋固獵奇地問他翻檢的是什麼書。
老人歸答說，這是世界人的婚姻簿。
韋固又問老人那大口袋裡裝著什麼對象。
老人歸答說：『裝著紅繩，用它往系女的，隻需把一男一女的腳系在一根紅繩上，即便他們是誓不兩立的敵人，多是相隔萬裡的異村莊夫，也確定會結成佳耦』所以說『千裡姻緣一線牽』。
媒人，又被稱爲『冰人』。
晉書索繩傳中說，孝廉令狐策夜裡夢見站在河裡的冰凍上，與冰下的人說話。
他說，冰上爲陽，冰下爲陰，若冰消融，則陰陽合而爲一。
猶如世人之娶妻，等到冰塊消融，婚姻大事才具樂成。
因此，你若爲人作媒。
須以本人的暖情將冰消融，以促成親姻的樂成。
『冰人』正是由此而得名。
媒人又被稱之爲『作伐人』，或者是『伐柯人』。
《詩經•伐柯》雲：『伐柯怎樣？
匪斧不克。
娶妻怎樣，匪媒不得』媒人還被稱爲『紅娘』。
『紅娘』一說最夙起源於唐代的美人元稹寫過的一篇傳奇小說《鶯鶯傳》。
後來，元朝大戲劇家王實甫據此小說並接收了金朝民間作家董解元說唱文學《西廂記諸宮調》的精華而改寫成雜劇《西廂記》，被稱爲『世界奪魁』的佳構。
該劇中丫環『紅娘』的抽象被描畫得繪聲繪色、活活絡現。
她歇力促成了鶯鶯以及張生的婚事。
經且則上演，『紅娘』這個體物真正到達家喻戶曉，大家皆知。
因此，稱媒人爲『紅娘』的說法更加風行了。
同時，此種稱法更含有褒意，流暴露對媒人的望重、以及稱頌。
說媒，的確需求一種才氣。
媒人不光要熟習男女兩方及其家庭的根柢狀況，力圖『門當戶對』，而且要能根柢切確地向男女兩方及其父母歸響反應狀況，又要絕能夠舍短取長，使兩方充實瞅法對方的益處，從而使兩方樂於殺青嫁娶的協議。
等於說，要生就一張『媒婆嘴』。
做媒人要勤於跑腿，從初階爲男女兩方牽線搭橋之日起，要時常交去於男女兩家之間交流狀況，轉達相互的願看以及要求，脅制發生氣希看憤不測的變故。
習性上男女兩家都有使命接待媒人。
鄉下人說『媒百餐』，又有地區說媒人要吃十八嘴，其實不是浮強調年夜。
次如果爲了褒獎其奔波撮合之勞。
說成一樁媒，媒人可以掉掉落一些錢財，稱之爲『謝媒禮』。
這筆錢平常由男方領取《假定是男到女家，則由女方領取》，在成婚的前一天，連同送給媒人的雞、鴨、肘子、鞋襪、佈料一同送到媒人家。
媒人次日確定要往向導接親，稱之爲『圓媒』或者『啟媒』、『發媒』。
謝媒錢的幾何，視主家經濟景象自行決意貪圖，但不管幾何，均需用紅紙封好，稱爲『紅包』或者『包封』，紅包上習性寫上『包封簽子』。
二、相親
前世外子由於封建禮教的約束，每『養在深閨人未識』，經媒人籠絡後，男方每提出要瞅一瞅的要求。
因而，在媒人的指示下，男方便到女方家往瞅瞅，這類『瞅瞅』便鳴『相親』。
相親的日子預定好，以前，兩方都要作好準備。
男方首先要衣作整潔，同時還要做好心理準備，與女方初度造訪謀面，自然要小心本人的抽象。
這類抽象，不光指小心儀表上的落落小氣，還蘊含出言吐語的文明規定禮貌。
由於『第一印象』極度首要，幹系到婚姻的樂成與否。
女方的準備則是清理庭院，款待主人，同時也要小心服裝得齊整截齊，給對方一個好的印象。
古時相親時，女子隻能由媒人創作創造時機偷偷瞅女人一眼，此刻就不同了，男女兩方可以直接對話，互相結束一些理解。
相親的好壞每其實不是間接表達出來，而是用各種暗示能耐來默示。
不少地區都是男方在入門以後，女方父母先給小夥子倒上一杯暖茶，小夥子瞅了女人感想熏染中意，就把這杯茶一口飲幹；然後女人的父母同女人一同籌議，宛如意做親，就留男方以及媒人吃飯。
有的地區相親時，要用糯米圓子或者棗子燒茶。
假定兩方沒有什麼望法，則可以自若地吃茶，假定兩方不很快意，有些地區還不吃對方的茶，由於憑據習俗，你吃人家的茶，就闡發你對這樁婚事曾默認了。
做媒樂成當前，男方還要專門置辦酒席結束『謝媒』。
男方如不附以及就會很快地離往歸家，女方如不附以及則能夠托媒人將男方帶來的造訪謀面禮帶走。
女方父母有時偶爾也要經過媒人向導往察瞅男方的家，並與男方父母扳談，假定對婚事認可，男方父母趕緊以『親家』相等，並盛情招待主人。
否則，女方父母則應起身離往，男方也不要委曲留客。
三、合婚
男方在接到女方的庚柬當前，要將其置於中堂的香爐腳下《有些地區會壓灶臺上》壓三天《有些地區壓七天》，如在三天或者七天之內，家中不破碗筷，不破財，一家老小都平安吉祥的，則認為此女生庚旺男家，已得到本家神靈的認可，於是再舉辦一種特定的敬神典禮以後，再用一張紅紙寫上小夥子的生辰八字，請算命大師《古代也稱陰陽先生、風水先生、指迷算命大仙、江湖術士等》合婚，俗稱『合肖』、『合庚』、『合八字』、『八字合婚』等等。
所謂『合婚』，一瞅年庚能否可對，二瞅屬相能否相克。
俗有『自古白馬怕青牛，羊鼠重逢一擔丟，蛇見猛虎如刀絞，豬與猿猴作古仇人，玉免逢龍難作伴，金雞面對雙淚流』等屬相相克的說法。
合婚時憑據『可對』以及『能否相克』的水平把婚姻分爲上、中、下、差四類《上類鳴『天衣婚』、中類鳴『復德婚』、下類鳴『中收婚』、差類鳴『遊婚』》。
平日常人家瞅到合的是遊婚也就不敢提這門親事了。
四、換帖、過禮
『相親』以後，要推廣定婚手續，俗稱『過禮』。
『過禮』的第一步，是由媒人把男方的生辰八字送到女方，女方的生辰八字送到男方，有些科學的父母，自認為是對兒女的婚事負責，每在接到紅帖以後要請算命大師推算一下，瞅兩方的『生辰八字』能否相合，假定辨別，婚事就要從新思索。
幸虧古代人已經不置信這一套，所以即便交流紅帖，每也隻無非是一種方法而已經，有的以至連換帖的方法都免了。
『換帖』、『合八字』以後，媒人要選個好日子，帶男方往『過禮』定婚。
『過禮』是大事，平常嫁娶的自動者《不管男女》要向另外一方送一筆重禮，禮物最多要蘊含豬肘子一個，酒一雙，雞鴨各一隻，給對方父母的衣料各一套，鞋襪各一雙，包封一個，給女人的對象多少好多。
包封裡的錢、給女人一些定婚禮物，有的地區稱之爲『造訪謀面禮』。
平常都在事先由媒人同兩方區分協商好，不能由男方《或者女方》給幾何算幾何。
當然，男方或者女方父母也應該盡管替對方著想，力圖節流一些，少收聘禮。
五、紅訂
經過合婚，男女兩方快意以後即可『文定』。
這類文定有的地區稱之爲『小訂』，小訂的第一步是『紅訂』。
即男方用一張紅紙疊成三折，一壁寫上『乾造《即男方》於×年×月×日×時生』，兩頭一壁寫上上聯《如蘇才郭福之類》，再用紅紙包好送到女方家；女方收男方的庚柬以後，則要專門請大師再配上『紅訂』，在『乾造』擺佈寫上『坤造』《即女方》於×年×月×日×時生，同時對好下聯《如『姬子彭年』之類》。
這樣的行爲稱之爲『紅訂』，有的地區又稱爲『穿庚柬』，穿完庚柬，婚事就曾根柢定了上往。
六、下禮
即男標的目的女方送彩禮。
過來的彩禮有事先議定的聘金，亦有禮品《平常爲食品》以及禮佈，有錢人家還要送金飾盒，內裝銀鐲、金圈、戒指、項鏈之類，並區分裝入擔子裡。
男方解纜前還要燒香敬神，叫鞭開道。
七、歸好
女方款待男方送來的禮物時，也要叫鞭放炮以款待，接待果子茶，吃甜酒，並歸贈禮品。
平常是食物禮品留一半歸一半，並加之糕、粽、團、圓《寓『高中團聚』》，其餘還要專門給新東床買鞋、帽、圍巾等，有的地區把此種禮的項目稱爲『高低龍』，這才鳴正式定婚。
像這樣完成正式定婚的典禮歷程，統稱爲『歸好』。
八、擇吉
定婚，這僅僅是成親步履中的一個後期樞紐關頭。
根據有些地區傳統的做法，嫁娶的自動者一方，平常是男方，其父母該被選擇迎娶的良辰吉日，並由媒人講給對方，準備迎娶，這類做法有的地區鳴做『擇吉』。
擇吉平常叨教一些在這方面有研究的民間學者或者算命大師操持，也能夠本人瞅《歷本》《雅稱『歷書』，俗稱『田舍歷』，傳統稱之爲『皇歷』》選擇日子。
文明水平高的則可以本人推算。
平常認為，隻需『天地』相應，等於好日子，如『甲子年，己醜月，丙寅日』等。
擇吉完成，兩方定了卻婚日期，就應該收歸婚宴請柬，請親朋老友來插手婚禮了。
請柬平常由嫁娶者或者其父母親身送達親友手中。
親友們接到赴喜宴的請柬後，除了希奇狀況可以隻送禮不往人以外，平常都應登門道喜。
道喜前先要準備好禮物。
禮物的多寡視大家與主方幹系的親疏、情義的深淺、自己的經濟條件而定。
送男方的平常都付現金，用紅紙打『包封』，包封簽上平常要寫上一句示意恭喜的話。
包封概況裝著現金，鈔票要正面朝上，一張張疊好放齊。
鈔票最上層用紅紙寫上『×××賀』或者『×××、×××同賀』等字樣，謂之『掛裡』，便於點數。
九、送日子
由媒人作爲中介，男女兩方商定成親日期，然後把商定的好壞，用一張紅紙寫上：『擇於某月某日正趨承娶之期大吉』，並把它紮於禮佈之上，由媒人，或者是男方本人親身送給女方，女方在接到後，置於家堂菩薩前，焚香祈禱，自此即初階操辦婚事。
十、迎妝
成親前，女方要爲女兒準備一批嫁妝，由男方派人迎歸，鳴做『迎妝』。
過來平常是由男方出錢，由女方的娘家人掌管置辦，女方平常是準備『子漏洞桶、梳頭杌桌』之類，一些大戶人家才賠全套嫁裝。
再早的大戶人家還有陪女兒份子田，讓女兒把田契帶走。
後來又有人家陪箱櫃等房中用品。
有的女方還把本人的一些積餘的錢放在所陪的箱子底部，被稱爲『壓箱錢』。
十一、展房
男方迎妝歸來回頭拜別以後，初階摒擋新房，稱爲『展房』。
平常，裝箱以及展房這項義務是要請全福奶奶《夫妻兩方俱在，兒孫合座》來做的。
喜床上要插『子孫楔』，縫成親被子，副手新娘裝扮，給新娘開臉等，均由她來安插安插。
十二、催妝
婚期前一天，稱爲『催妝』。
是日兩方家裡都有親友登門慶賀。
所贈錢物給男方的，有的地區稱爲『出賀儀』，給女方的有的地區稱爲『出花儀』。
假定兩方相距悠遙，男方可於此日絕早地發舟或者發轎。
新郎是日往女方迎親，有的地區稱爲『領親』；由女方家裡派人送來的稱爲『等親』。
是日清早，男方要請一個或者兩個男孩陪新郎同宿，名曰『壓床』。
新娘子這日僅以蜜棗、桂圓充饑，少食飯菜，稱爲『飯』。
十三、正日
正日即催妝的次日，正式嫁、娶的那一天。
男女迎娶女方的全部歷程都得在是日完成。
婚俗要求是日男方要絕早解纜，務必當日前去。
假定兩方阻隔很近又不宜早往，即使再早到了女方家，也要等到太陽落山以後方能入本人的家門。
過來還有『鹽阜人嫁女人——摸黑入門』之說。
女方在分間隔盡劃分時先敬菩薩，由福奶奶給新娘插花、蓋頭佈，名曰『上頭』。
惜別娘家典禮初階後，用轎子抬的，必需由父兄或者弟弟『抱腰』送上轎子；如乘舟走，新娘子從母親房裡出來，確定要趿父親或者哥哥的鞋子，到了登舟時才具脫下，俗說是『不把娘家的土帶走』。
有的地區還有這樣的風俗：開舟遇橋要放叫炮，意在敬神驅邪，請求不平以及平。
馬家蕩水鄉的迎娶民風當數鹽阜地區的一盡。
迎娶初階前天一亮，新郎新娘的禮服就要用火烤一下，來驅除了衣服上的黴氣，韭菜燉魚是頭道菜，喻意婚姻悠久，年年不夠，在經過踏喜字板、搖舟頭禮等一系列的水鄉民風後，過了舟的新郎、新娘則被晚輩們用一隻小舟推進蕩區深化，隨風漂浮，直到蕩區平風處，寓意一帆風順，終生以及平。
十四、迎娶
佳期在即，男女兩家都要殺豬宰羊，還要請好廚師、儐相，準備喜宴。
大戶人家還要請伴娘、轎夫、帳房、師爺及其他副手服務的勤雜人員。
這些人平常應在迎娶的前一天就到主家初階義務，作好款待擺宴的準備義務。
憑據習俗傳統，婚禮舉辦的那一天，平常是女家午夜置辦『出嫁酒』宴，男家清早擺喜筵。
假定是納贅《招郎——男到女家》則反之。
一切準備伏貼後，男家叫炮奏樂，發轎迎親。
媒人先導，接著是新郎、伴娘、花轎、樂隊、禮盒隊。
平常黎以及藹可掬家，雖沒有這麼隆重，也是要由花轎，可能用經過特地梳妝過的舟往迎娶新娘。
晚上，由新郎以及請往配雙的，平常是年齒與之相仿的未婚的男性，用豬肚肺、開臉蛋、糕、粽子等等，外加包裝好的八或者十六種點心。
包裝這些物品時，平常要用紅線以及紅紙，以顯露喜慶的氣氛。
女家在新郎到來以前，要準備好喜筵。
女人要由母親或者姐姐梳好頭，用絲線絞往臉上的絨毛，化好妝，謂之『開臉』，然後飾上鳳冠霞帔，蒙上紅佈蓋頭，期待迎親的花轎。
花轎一到，女家動樂叫炮相迎。
花轎落好，新郎叩拜嶽父嶽母，並呈上以其父名義寫好的大紅迎親簡帖，接著是女家動樂開筵。
午宴以後，新郎新娘在媒人的向導下向新娘的祖宗牌位以及晚輩行過禮以後，伴娘便可以攙著新娘上花轎了。
上轎時，新娘不妨事哭幾聲，鳴『哭嫁』，以示對父母家人的依戀。
新娘上轎後，即奏樂叫炮，啟轎發親。
樂隊在前，樂隊前面是新郎《有條件的要騎馬》，接著是花轎以及其他的送親人員。
新娘在啟轎時，每要塞個紅包給轎夫，以免花轎搖擺得過於強烈。
結婚的回程，必必要走與來時不同的另外一條路，稱『不走歸頭路』。
這也等於說，迎親路線的商定，也是兩方事先周密計算制定好的。
接親的隊伍將要抵達新郎家門口時，男方家要叫炮奏樂相迎。
男家請的伴娘《平常是大哥貌美的外子》要上前掀起轎簾，將新娘攙下轎來，儐相上前贊禮，賓客向新郎新娘身上散花《平常用紅、黃各色紙屑調換》，將婚禮推向低潮。
到了男方家門前，轎子要停在大門外，舟停在碼頭，等叫鞭放炮後，由福奶奶扶持下轎或者上岸，走在一條展滿蘆柴的路上，使新娘腳不著泥土，名曰：『步步得財』。
新郎打傘帶路，有的要手捧公侯老爺《一種神像》，到中堂，由攙新娘的福奶奶給男女兩人各一框線《男紅女綠》，然後把紅綠線繞到男女的頭上，稱爲『一線頭』。
兩新人一拜寰宇，二拜高堂，夫妻對拜，拜堂後入進洞房。
瞅新娘時先讓公婆出來，然後是母舅表叔等。
至於鄰裡同鄉，先是全福人瞅，最初是平日常人瞅，瞅新娘時，要由福奶奶用紅燭光照著新娘子的臉，說『請新貴人高升』，新娘則站起來仰頭施拜。
凡上輩親戚瞅新娘時則要丟封子《裝有錢的紙袋》。
有的地區，在拜堂後，新娘便在新房裡落座，再也不出來，新郎要走出新房往歡迎前來慶賀的主人，人們瞅新娘，則是到新房中往。
十五、送親
新娘出嫁時，平常要由女方家的一個哥哥，可能叔叔，還有的地區要派出兩個比新娘長一輩的叔叔、姨父、姑父等人送親。
到了新郎家後，則被奉爲『上賓』，專門把他安插在主席，並派有確定身份、與之輩份相稱的人作陪。
平常在喜宴終了、鬧新娘初階前，他們就得離席。
有地區還有一個商定俗成的耿直，一旦肉圓這道菜下日後，就暗示送親的人應該到了離席的時分了。
送親的人在分間隔盡劃分新郎家以前，要向新郎的晚輩以及新郎交接一些要請他們對新娘結束賜顧幫襯之類的話。
十六、拜堂
拜堂是新式婚姻的又一低潮階段。
迎娶之日，男家發轎以後，儐相就要在男家正房安插好拜堂的場所。
當花轎停在大門口，男方請的伴娘站到花轎前，典禮即已經初階。
香案上，香煙縈繞，紅燭高燒，親戚冤家、職司人員各就各位。
儐相二人區分以『引贊』以及『通贊』的成份呈現，初階贊禮。
新郎新娘按引贊以及通贊的贊禮初階拜堂。
傳統的拜堂典禮次第下列：
新郎新娘走到華堂前。
新郎新娘至香案前就位。
奏樂叫炮。
新郎新娘入香燭。
從拜：一拜寰宇，二拜雙親，夫妻對拜。
最初才『引入洞房』。
拜堂典禮至此終了。
十七、鞭炮迎新
放鞭炮迎新娘，人們不竭是作爲一種喜慶的風俗。
其真實很早曩昔，婚嫁是不放鞭炮的，放鞭炮是由於迎新時呈現過不測變亂而給與的鎮妖除了怪的要領。
據傳，古時江淮某地，曾經有一大戶人家娶媳婦。
正日這一天，合家親友一大早就忙開了。
不一下子，有人鳴：『新娘到了，快來瞅啦！』隨著喊聲，人們都跑出門外，精巧的嗩吶聲響遏行雲。
新娘活著人蜂擁下，羞羞答答入了院子。
就在準備拜寰宇時，不測的狀況呈現了，管家安閑不迫地跑出往，對老爺說：『裡面又來了一乘花轎，停在門前也說是我家公子的新娘子』老爺聽後，詫異不已經，急速派人往找『月老』。
月老一聽，也感想怪異，本人說了一門親，若何如何樣會來兩個新娘呢？
他走近掀開轎簾一瞅，兩人長得一模同樣。
月老沒法，隻得鳴暫停禮儀，本人到縣衙往請知縣審理。
縣官也感想熏染是件奇聞，便決意貪圖親身往瞅瞅。
縣太爺離開這戶人家，在客廳升堂。
兩個新娘爭說真假，一年光搞得縣太爺也難辨黑白。
停了一刻，縣太爺說：『我在這門口豎一根兩丈高的柱子，若誰先爬上往，就讓誰以及公子結爲兩姓之歡，誰爬不上往，就趕走她』圍觀的人評述申辯紛繁，詰問質問縣太爺辦案太怪誕荒謬。
縣官不理大師的評述申辯，他一聲令下，先到的阿誰新娘子扔掉落蓋頭，一竄就爬上了桿子，然後者若何如何樣也爬不上往，急得坐在地上直哭。
猝然間『噼叭！通！』幾聲震耳的鞭炮響了起來，接著幾聲帶響的弓箭也一同命向桿子頂端的新娘。
隻見一縷青煙直上雲霄，新娘不見了，而摔上往的是一隻作古狐。
此時，人們才曉得縣太爺的策略妙在何處。
生計中黃花閨女足不出戶，哪能爬上兩丈高的桿子？
能隨意率性爬上往，必是妖精無疑。
所以他命警察放鞭炮、發響箭捉妖。
從那當前，每一逢辦喪事都要準備鞭炮，等到新娘到有門口時，大放特放，以示不平以及平。
這類放鞭炮迎新娘的風俗不竭流傳至今。
十八、吃熱門酒
新郎新娘入房後，福奶奶先安插他們吃貧賤茶，後吃短折面，再飲熱門酒。
此時福奶奶每夾些魚、肉、豆腐之類的食物給新郎新娘，喝酒也是象征性地以嘴唇靠一靠酒杯，酒桌上往往需在兩邊各置染紅的雞蛋一隻，當中用紅線繩相連，示意永不別離。
十九、鬧新房
鬧新房即『鬧洞房』，是傳統婚禮中必不成少的一個樞紐關頭。
村落落中還有『鬧發』的說法，各地都有鬧洞房的民風。
阜寧自不例外。
傳說中的鬧洞房不光僅是爲了逗樂，還有其希奇的意義。
風聞洞房中常有相似於狐仙以及一些鬼魅作崇，經過鬧洞房可以擯除邪靈，因此有俗語：『人不鬧鬼鬧』。
鬧洞房可以望成是婚禮的低潮。
經過『鬧』使新郎新娘除了卻了目生、警戒的心思，爲他們的重生計開個好頭。
其餘，經過鬧洞房還能使親友相互認識，顯露家屬的暢旺，促入親友間的豪情。
傳統鬧洞房的歷程是這樣的：鬧房隊伍平常在斷黑時入場，一聽鑼鼓響，主家就要趕緊燃起鞭炮款待。
鬧房者平常先到堂屋『跳加官』唱一段『福祿壽三星』到塵間慶賀新婚的進場戲，然後正式鬧房。
洞房平常是坐著清唱，也有搭起臺來，粉墨退場正式演戲的。
現時還有放影戲的。
鬧房的班子進場時，主家要送紅包一個；鬧房結束到確定階段，新郎要到洞房來，領著新娘『作揖認親』。
但凡男家的父老，都要在儐相的贊禮聲中一個個出往讓新郎新娘拜見，而且要賞一個紅包給新娘做造訪謀面禮，稱之爲『作揖包封』，與此同時，長者要同時歸個『半禮』。
新郎的父親俗稱『家爺佬子』，要在新娘『作揖認親』以後陪鬧房的人吃飯。
後來就改爲『鬧新娘』，由於有的婚禮不在新郎家裡舉辦，每在宴會的現場舉辦。
有時偶爾又把同輩親友之間的一些遊戲帶進現場，以鬧新娘爲樂。
往往是文鬧，動口不進手，僅限於新娘本身，而武鬧則要涉及到公婆以及叔公等長者，化絕心血讓公婆狼狽以及讓新人哀傷，此時平常家庭都要事先做做相關人員義務，讓他們小心合營，不要掃了來慶賀的親友的興致，過來還有『鬧發』以及『大鬧大發』之說。
二十、糊窗紙與戳窗紙
舊時，鹽阜村落落娶新娘時，洞房的窗戶是用紅紙糊好的。
婚禮的那天清早，新人歇息以前，找個男童用紅筷子把窗紙戳破。
這平常是鬧新娘最初一個低潮。
有的地區是由新郎的姐夫或者妹夫來充任，拿著紅筷子，戳窗戶紙，先戳四角，再戳兩頭，邊戳邊說喜話：『戳兩頭，養一雙，戳四角，養一桌』，『手拿紅漆筷，窗紙戳起來。
戳得快，養得快，來年生個雙胞胎』等等。
相傳在很久曩昔，不管誰家辦喪事，新房的窗口，總是要大開的，窗臺上還安插一個『迎喜臺』，等黃昏間麒麟前來送子。
不知什麼時分，海邊的水母娘娘生了一隻九頭鳥，別瞅它長得醜，羽毛可分外大度。
九頭鳥自恃有一身大度的羽毛，到處與人比美。
當它風聞新娘出嫁入洞房時服裝得最美，便離開人世找新娘比美。
所以，辦喪事的人家常發現有九頭鳥從窗子飛進洞房，嚇得新娘隔山觀虎鬥。
這類鳥會飛會跳，不管若何如何樣捉也捉不住。
一次有戶人家娶新娘，清早九頭鳥又飛來了，剛一飛到窗外，正巧這時候有個體舉著火把從窗下經過。
九頭鳥一見急迫速逃走，正本它怕羽毛被燒掉落。
從那當前，人們都懂得，用火把可嚇走九頭鳥，但年光一長，有人運用火把惹起了掉火。
因而，人們又想出了一招，在洞房的窗戶上糊紅紙，映著洞房內的燭光，燭光遙瞅像一團火，九頭鳥異常害怕。
洞房糊了紙，嚇得九頭鳥不敢來了。
然而成效又呈現了，夜間送子的麒麟從那裡入洞房呢？
人們又想出了新的行動措施，著一男孩在夜深人靜時手持紅筷，將紅紙相近以及兩頭戳良多洞，這樣，麒麟就可以把子送入房了，不掉爲一種一舉兩得之舉，至今民間仍在因襲這類風俗。
二十一、摟豬食缸
迂腐的阜寧，民俗老誠，崇尚節流，在婚禮的喜慶氣氛中，晚輩們仍忘不了要教育新人勤懇致富。
新娘入門拜過寰宇以後，在結婚正日的當晚，還有一種典禮—攪泔水缸，俗稱摟豬食缸。
新娘在拜堂以後，要由福奶奶領至鍋灶先敬灶神，然後離開盛滿泔水的豬食缸前，用火叉象征性地攪拌，福奶奶則在一邊說吉慶話：『火叉一響，黃金萬兩』，『新娘攪泔水，喂豬大如牛；新娘攪得勻，養豬賺千金』『食缸摟得稠又稠，養隻豬子大如牛』表達了晚輩進展新娘秉承夫家勤耕力養、勤懇致富的好家風。
直至明天，此風俗在村落落依然存在。
三朝會親
正日的次日稱爲『三朝』《如下序次是七朝、十三朝，直至滿月》，新娘要下廚做菜。
村落落有的稱這一天爲『小三朝』，由福奶奶給新娘『絞臉』，俗稱『開臉』。
先讓新郎在新娘的頭上拔下三根頭發，絞完後，再鳴新娘咬雞蛋，最初以『透殼黃，養兒郎』的喜慶話終了。
二十二、歸門
婚後新娘帶著新郎初度歸娘家，謂之『歸門』。
平常狀況下指滿月歸門，也有的地區是三朝、七朝、十三朝歸門的。
滿月前，新娘不能到鄰舍家往串門的。
民間要求新娘在沒有滿月時期能親手建造一些特定的衣服，像褲、襪等等新衣，習俗中『要得富，做條褲；要得發，做雙襪』的說法。
假定不是滿月歸門，新娘必需帶新郎當日趕歸婆家，由於習俗中有『月內不空房』的說法。
二十三、壓轎
新娘子坐入大花轎，抬到婆家，這是女孩子家終生中最大的進展。
坐大花轎，比法院公證成親還有公信力。
少年夫妻口角，少婦一句話：『我是坐著你家花轎抬入門的』，可以頂得丈夫啞口無言，暗示我是明媒正娶，不是私奔來的，你動不了我一根冷毛；我未犯七出之條，你唬不了我。
所以女孩出嫁坐大花轎，被認為生平光采。
我的大表姐出嫁，由於轎子違面少了四個吹鼓手，等於不上轎，任何人勸說都不聽。
大表姐情由很繁雜，花轎前沒有嗚地打吹著，這樣鬼頭鬼腦幹什麼，見不得人呀？
嗚地打吹著，望護四鄰，花轎內有位新娘子，這才算成親。
那是抗戰中期，時勢告急，吹鼓手難找，因而倡議親友，到處查訪，從午夜找到日落西山，才湊全了四位吹鼓手，大表姐這才上了轎。
有人說大表姐太任性，之後婚姻完竣，才是首要，坐不坐轎子，有沒有嗚地吹打著，真是有關緊迫。
說這話的人，由於不理解中國近代史。
滿清末年，慈禧西太後，可說隻手遮天，光緒皇帝見了她，腿就顫抖，跪著發言，口齒也不清，最初被關入瀛臺，了卻殘生。
這位勢力遮天的西太後，要風得風，要雨得雨，然而她要不到一頂大花轎。
八國聯軍之役，她逃離北都城時，為何急心將珍妃推落下井？
由於珍妃說了句話傷了她的心。
一次她命小宦官打珍妃的嘴巴，珍妃急了，說了一句話，『我也是用大花轎抬入乾清門的』。
珍妃本意是我也算一位後妃，皇家媳婦，怎可責打嘴巴！打嘴巴是打奴仆的體罰。
這句話可傷了慈禧的心，由於慈禧於是『允許』身份入宮，名鳴蘭兒，住在『桐陰深處』，皇帝召之則來，揮之則往的侍妾而已經，當然不是坐花轎入宮的。
後來母以子貴，成爲皇太後，也竄改不了身世高貴的現實。
慈禧終生最大的遺憾，等於沒坐過大花轎。
男方迎娶新娘，不能空轎出門，要用一個小男孩坐在花轎內，稱爲壓轎。
抬到離家半裡路，停轎放出小孩。
小孩頭也不歸，跑歸新娘房裡，爬上新床，在床上打滾。
床上有糖果，紅棗、花生、瓜子、錢銀，命運好的話，還能摸到一塊大洋錢。
摸到什麼就回小孩一切，所以壓轎這份差使，也是兒童們很神馳的美差。
但是一客不煩二主，往往都是壓床小孩兼職壓轎。
二十四、吃下馬飯
女人出嫁，吃了娘家最初一餐飯，此後等於別人家媳婦，爲人妻、爲人母，前途未卜，禍福不知；朝夕相共的父母，此後別離，聚首難再。
此景此情，任何人都難以入食。
這餐飯就鳴『下馬飯』，意思是吃過這餐飯，下馬而往，自創前程。
嫁出往女人，潑出門的水，對一個青春奼女來說，恐怯多於開心。
女孩成親，阜寧人稱『再度投胎』，昆裔半生，是好是壞，誰也不能意料。
吃下馬飯，插手的人員，設宴所在，都很分外，定是經過專家學者們詳實貪圖出來的。
首先是插手人員，沒有新娘子父母兄弟，由於有了晚輩在場，新娘定會撒轎，當場號淘大哭，發瘋發癲，場所排場境地會收擺不住。
所以插手宴會人員，都是六七歲男女小孩子，人數連新娘在內均爲六人。
新娘等於大姐姐，姑姑晚輩，小孩們吱吱喳喳，可使新娘得抱負起離愁。
宴會所在設在新娘閣房裡。
一張小桌子，大都用炕桌，一種放在床上的短腳桌子。
用小碗盛飯盛菜，恍如在辦家家酒。
孩子瞅見了這類場所，都覺滑稽，銀鈴般笑聲，充溢房間；新娘想擺出一副苦瓜臉，在靈巧孩子面前，怎樣也擺不出來，所以這餐飯，也充溢了童趣。
插手吃下馬飯的孩子，是經過分外篩選的，平日普通新娘父母就分外小心，哪些孩子喜歡姐姐或者是姑姑，旗子在心，到時派上用處。
有些伶牙利齒的小弟弟，平日普通同姐姐口角，常運用令姐姐臉紅的話，『我不會陪你吃下馬飯』。
假定姐姐也很強烈，歸上一句，『你不配』，也會使弟弟臉上無光。
吃下馬飯，對新娘子來說，僅是一種典禮，現實上，新娘僅吃一點菜葉，一兩條肉絲，幾粒飯而已經。
女孩出嫁，受到最大的災禍，要說是『克飯』。
克飯等於古代語意『節食』。
在婚禮日期前三月，就初階作準備。
吃三碗飯量的人，隻吃兩碗；婚前兩個月，兩碗釀成一碗；婚期當月，上半月僅吃半碗；婚期前十天，連半碗飯也不能吃了，每日僅喝點桂圓茶，加點人參片，或者是往油的雞湯。
為何成親要節食？
次如果處理『方便』成效。
婚期當天及三朝拜堂日，新娘不能大小便，隻有節食；腸胃中無食物，自然處理『方便』成效。
有些地區的主婦，都是運用馬桶。
娘家陪嫁，再窮的人家，也要陪上一套『三桶』：面桶《洗面盆》、腳桶《洗腳盆》及馬桶。
憑據傳說：三霄娘娘擺下九曲黃河陣，她最強烈的寶貝，是混元金鬥。
眾神仙一個個被吸了出來，只要三位仙人工夫艱深深摯未被吸進，是元始天尊、李老子及陸壓道人。
什麼是混元金鬥，它等於馬桶。
所當宿世人類，在誕生以前定要在即刻轉胎，頭下腳上，才具順利破鈔。
馬桶有此神效固守，也稱『子孫馬桶』。
新娘陪嫁的馬桶，都是馬桶內中有棗、紅蛋、花生、瓜子，幾近是一具糖果盒，當然不能用來方便。
新娘子們處理方便成效，隻有節食的方法了。
有些地區的人說，三朝新娘——打晃。
這句歇後語道絕新娘子的辛酸，新娘餓得四肢有力，走路要人扶，真是生命中的災難。
延伸閱讀：合八字具體方法
八字合婚是漢族民間傳統婚俗，多用於中國舊時婚俗，古稱卜吉。
在前世婚嫁中，八字合婚是比照首要的一步，如若二人八字辨別，婚配也不會樂成。
憑據兩方出身年、月、日、時以及屬相推算，查其能否相合，謂之八字合婚。
前世婚姻，平常來說都是父母之命、媒妁之言而成。
夫妻二人在成親前少有造訪謀面的時機，有人以至要到洞房花燭之時，才得以一窺丈夫或者妻子的廬山真容貌。
也等於說，二人能否走到一同，是需有媒人爲中介，以門當戶對爲根蒂根基，而最次要的判別范例，則是二人八字合婚的好壞。
八字合婚
一個體的出身年、月、日、時配以天幹地支，兩字一組，四組共八個字。
據五行之說，金木水火土即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克，木克土，土克水。
有的地區還憑據兩方的屬相八字合婚，有『白馬怕金牛，鼠羊不到頭，蛇見猛虎如刀銼，豬見嬰猴淚長流』等科學說法。
亦或者用金木水火土五行來推算八字，有『兩金佳耦不相宜』、『金木夫妻不成嫁』、『金土夫妻合六強』等說法。
八字合婚是中國傳統婚配算命辦法之一，有著悠長的歷史文明淵源；它的研究有著豐厚的歷史質料以及普遍的社會大眾根蒂根基，研究它有著空想的社會價值以及學術意義。
男女八字合婚是憑據男女兩方的出身年光、所在，運用陰陽五行學說，連系大運、流年，綜合分析命局，從五行的生中斷化、刑沖合害的變革中，揣摸兩個體能否成親，能否白頭偕老，成親後那幾年婚姻隨意馬虎呈現求助緊急，什麼年光婚姻顛簸幸福等，並給出兩方調整有益婚運的教訓望法，有助終生婚姻幸福完竣。
易經中說：有寰宇然後有萬物，有萬物然後有男女。
男女兩性之間的連系，古代中國人最喜歡用一個緣字刻畫。
千裡有緣來相會，當面無緣不領會；百年修得同船渡，千年姻緣共枕眠。
人們在冥冥當中對天意以及定數的揣摩，對命運的抗爭以及命運的感悟，自遠古蒙昧期間到當代網絡信息期間，都會提出良多的疑問：命運畢竟是什麼？
終能存在不存在命運？
緣分能否可以捕獲以及創作創造？
為何在中國前世不少男女成親，直到進洞房後才第一次造訪謀面，而仳離率卻驚人的低？
他們依照的八字合婚真的那麼靈驗？
關於這些成效，仁者見仁，智者見智！
為何八字可以合婚？
八字是人的出身年光，它紀錄了人在出身時那一刻五行之氣的形態。
五行之氣又是一種有形的生物氣場。
人間萬物均有氣場，蘊含動物、植物以致一個物體。
關於人而言，每一個體的氣場五行之氣強弱及平衡度不絕相反，且則生計在一同的兩個體，同於阻隔臨近，兩方氣場要發生氣希看憤生氣希看憤用，其感召好壞：或者不利於彼，或者不利於我，或者兩方無益，或者兩方有損等等，因而各自的命運軌跡也就發生氣希看憤了或者吉或者兇的變革。
八字合婚準繩辦法
1、兩方八字命宮最佳不要六沖，沖則不穩，在脾性上每不能諧以及。
比方：一抗命宮爲子，對方爲午；或者一方爲寅另外一方爲申。
2、不管男女的八字，互相合營，可以五行中以及，各取所需，各得其所，不偏枯者，是爲好的合婚。
如金太旺的八字，就合營以金爲喜用神的八字，就可以成爲良緣。
3、以日幹的配法，假定兩方八字中以及，無主要克害且兩方日幹以及爲一體而爲喜用神時，那就更好了，每這對夫妻，同心一體，令人醉心。
比方：甲日出身的人與己日出身的人，或者乙日出身的人與庚日出身的人等，此爲陰陽連系一氣，而成爲幸福友人。
4、生日地支瞅法，男命日支爲妻宮，女命日支爲夫宮，能互相合營，不發生氣希看憤互相刑沖撞害，或者合化爲用神，那等於好婚姻。
假定日支互沖，但有另外一合神解除了此沖象者，即能逢兇化吉。
5、男命八字比劫太旺，而傷財神妻星時，可配傷官多之女命。
相反若女命八字中比劫太多時，則應合營男命食神、傷官多之人，才具互相和諧，化兇爲吉。
【本文由指迷居士發表於2018年3月31日】