造化起於元，亦止於貞。
再肇貞元之會，胚胎嗣續之機。
命書雲：三元皆有貞元。
如以八字看，以年爲元，月爲亨，日爲利，時爲貞。
年月吉者，前半世吉，日時吉者，後半世吉。
以大運看，以初十五年爲元，次十五年爲亨，中十五年爲利，後十五年爲貞。
元亨運吉者，前半世吉，利貞運吉者，後半世吉，皆貞元之道。
然有貞元之妙存焉，非特逢兇化吉、北盡東來之意也。
至於仁之壽終矣，而既終之後，運之所行，果所喜者歟？
則其家必興；果所忌者歟？
則其家必替。
蓋以父爲貞，子爲元也。
貞下起元之妙，生生不息之機。
予著此論，非欲人知考之年，而示天下萬世，實所以驗奕世之兆，而知數之不可逃也。
學習算命者勖之！
八字算命解說：貞元之理，河洛圖書之旨也；河洛圖書之旨，既先後天卦位之易也。
後天之卦，乾南坤北，故東南多山，昆侖爲山之宜；西北多水，大海爲水之歸。
是以水從山出，山見水止。
夫九河瀉地，極汪洋磅礴之勢，溯其源，皆星宿也；夫五嶽插天，極崇降峻險之形，窮其本，皆昆侖也。
惟人有祖父亦然，雖支分派衍，莫不皆出於一脈。
故一陰生於坤之初，一陽生於乾之始，所以離爲日體，坎爲月體。
而貞元之理，原於納甲，納甲之象，出於八卦。
故父乾而母坤，震爲長男，繼魄純黑而爲坤象。
坤者，猶貞之意也。
初三黑暗三分，一陽初生，震之象也。
震者，元之兆也。
初八上弦，黑暗六分，兌之象也，兌者，猶亨之理也。
十八日，月盈而虧缺三分，巽之象也。
猶利之義也。
是以貞元之道，循不之理，盛極而衰，否極而泰，亦此意也。
觀此章之旨，不特人生在世，運吉者昌，運兇者敗，至於壽終之後，而行運仍在，觀其運之吉兇，而可知其子孫之興替。
故其人既終之後，而其家興隆者，身後運必吉也；其家衰落者，身後必運必怨也。
此論雖造化有定，而數之不可逃，爲人子者不可不知考之年，而善繼述之。
若考之身後運吉，自可承先啟後；如考之身後運兇，亦可安分運營，挽回造化。
若祖宗貧賤，自詩書中來，子孫享貧賤，即棄詩書者；若祖宗家業，自節儉中來，子孫享家業，即忘節儉者，是割扶桑之幹而接於文梓，未有不稿者，決渭河之水，而入於濕川，鮮有不濁者。
河也？
其根源各自不相附耳，學習算命者當沉思之。