測字算命概念
測字是一個漢語詞匯，讀音爲cｅzｉ，也稱『相字』，是一種憑據寫字的一種占卜方法。
測字算命是指一種判別命運福禍休咎的行爲。
測字算命出自占卜，是猜度學的一種，等於利用無所不包的八種標志《八卦》占卜算命的。
測字算命最先發生自薩滿教，宗講解家把早期的宗教統稱爲薩滿教。
它的意義是爲了副手人們對出將來能夠碰著的事變作掉事先的準備以及參考。
不是起決意貪圖感召，而是起幫手感召。
在今世，呈現了翰墨欽敬。
早在幾千年前的商周期間，人們就利用甲骨來占卜，雖然它所依照的是龜甲灼紋而非翰墨，但仍可以把它視作翰墨．欽敬的起源不光翰墨的起源被蒙上了一層機密的顏色、而且翰墨本身也被授予了某種機密的氣力，可能囊括著命運的樞機，可能預示著神鬼的意志。
人們便解拆字形，以猜度福禍以及決意貪圖宜忌趨避。
因而測字術發生了。
先人認為，漢字象形的底子以及前人追求天人合一是測字起源的底子。
測字算命派別
在漢字幾千年鋪開歷程中，測字被不少風水瞅相之家連系本人的法度榜樣被發揚光大，個中派別浩瀚，法度榜樣不一。
測字有多種法度榜樣。
但不過兩種：第一，憑據字體本身。
憑據字本身外形可能拆字，也有在九宮格把字拆分各個單位的法度榜樣，附會其意以求福禍。
第二種法度榜樣即是數理法，相似於算卦排盤，利用陰陽五行八卦之數來測算福禍。
測字算命出自晚期的占卜，是猜度學的一種，發生自薩滿教，宗講解家把晚期的宗教統稱爲薩滿教，此薩滿教不是滿族薩滿教。
測字意義
曰：測字的是占卜的一種，它的意義是爲了副手人們對出將來能夠碰著的事變作掉事先的準備以及參考。
不是起決意貪圖感召，而是起幫手感召。
測字怎樣才具切確
曰：測字算命是『猜度學』而不是『決意貪圖學』，沒有切確以及不切確的說法，猜度學是爲了讓人們爲將來能夠發生氣希看憤的事變作掉事先準備。
測字有無害處
曰：憑據薩滿教教義，追求是天人合一，以及自然暢通融合在一同，測字猜度本身背犯了自然規律，所以需求被算命的人支付相應的價格來賠償對自然規律背犯，不少測字算命的人算時徒弟告有財運可能大富大貴，然而算後幾年後卻不如正本過了三、4天稟變好，這等於由於測字算命的價格是這幾年命運不好，因目前世有『善易者不卜』的說法。
異常副手別人猜度的算命從業者，也背犯了自然規律，所以需求支付價格來交流，因此有人是盲人、耳聾者，有的測字算命者暴斃而作古也是由於這樣。
測字算命價格今世有大白紀錄『呂氏年歲』絕數篇寫了『當代上卜巫禱祠，故疾全愈來』。
測字歷史發展
在巨賈曩昔的原始氏族社會，由於破鈔勁程度分外低下降伍，破鈔質料以及生計質料的極端粗陋以及窘蹙，每一個氏族成員只要在原始的氏族集體中方能生計。
任何人都生計在同一程度線下，底子不存在逾越氏族群體逝世活水平線之上的貴賤貧富情形。
限於事前文明的水平，自然界在人們眼裡俱有有限的威力以及機密不成降服的氣力。
人類同自然界的幹系宛如植物同樣出於無奈地效力它的威力。
自然界中的風雨雷電、地震洪流、疾病猛獸隨時可以吞噬人類的人命』。
中華民族的先民們對命運比照盲目的推敲，那照舊在社會破鈔勁有了極大鋪開，人類從自然界打劫的物質財產有了極大的積儲，同時也呈現了逾越氏族群體逝世活水平線之上的貴ZU。
即歷史邁入跟班社會當前的事。
在這曩昔，『命』在人們的心中並非指個人的貧貧賤賤，而是專指自然界對人類的制約。
在他們瞅來，本人的作古生及人世的萬物徹底由阿誰機密莫測的『天帝』來主宰，因此『天帝』是至高無上的。
這從最穩固的出土文物殷墟甲骨文中掉掉落無力的.
販子街市的祖先是依從定數，吞了鳥蛋而生的。
周人的祖先是踩了『天帝』的腳印行跡行跡而孕育的。
雖然這是荒誕的傳說，但這個傳說卻蘊躲著中國先民們一個共同的肉體信仰，即他們的鼻祖都是『天帝』的子民。
不光氏族的起源是『天帝』的意志，就連人類社會的典章制度也是由『天帝』所決意貪圖，上至天子的人事安插、下到百官的位置擺設展排，都要靠這位至高無上的『天帝』來安插，它主宰人的作古生壽夭以及福禍禍福。
其實，這位至高無上的『天帝』，等於人世的天子。
這類『天帝命定論』的觀念，實爲統治階級神權政治的頭腦歸響反應。
夏商周期間政治上推廣的於是嚴明的嫡長子世襲，庶子分封的宗法制爲根蒂根基的分封制。
經濟上推廣的是國度私有的井田制。
爲牢靠這類制度，他們又推廣嚴明的等到級制。
人的富貴貧賤等等都是『天帝』的意志所決意貪圖了的，是終生安定、千古永恒的。
隻需敬天尊命，不逾程序便不平以及順；而逆定數無程序便自取其禍。
人類對命運的鬥膽勇敢切磋及陰陽五行學說確鑿立是在年歲時期。
中國歷史上，年歲初階直至漢朝的屹立，是一個大動亂、大解析的歷史時期，國度的經濟制度以及政治制度都發生氣希看憤了底子的竄改。
井田制的破裂摧毀，間接剖斷了政治上以血緣幹系爲根蒂根基的宗法制的分封制。
分外是農奴的束厄狹隘，平常平民崛起爲地主，連販子街市也憑手中的權利插手國度的政事；分封的諸侯爲了擴大本人的權力互相爭霸，大力大舉征求宗法血緣幹系以外的人才，以至是跟班身世的人，如清窮困難到爲人趕牛的寧戚憑才具被齊桓公拜爲上卿，潦倒缺少的百裡奚憑智謀被秦國拜至關，開了老黎民也能當大官的習尚。
入進戰國，『遊說則范睢、蔡澤、蘇秦、張儀等，徙步而爲相；征戰則孫臏、白起、樂毅、廉頗等，白身而爲將』至於在社會變革中有的貴ZU從社會下層降落到社會上層更是常事。
這些政治、人事制度的激劇變革，特別是個人命運的大起大落和時人對天象行動規律的初步操作節制暨自然迷信的鋪開以及前入，發現『天象』以及人事不確定具備必然的接頭，這就不患上不發生這樣的疑難：既然人的窮貧賤賤是『定數』都軌則好的，亙古安定的，那麼以及天子幹系最親昵的幾十顆血淋淋的國君的人頭何以落地？
而貧民黎民又反而能出將進相？
這無疑是給且則以來在人們心目中至高無上的『定數論』當頭一棒。
必然惹起時人對『定數論』的信仰求助緊急。
歸響反應在文學上也就呈現了患上多漫罵『定數論』的詩章：『上帝板板，下民卒癉，出話不然，爲憂不遙』
『定數反惻，何佑何罰』《楚辭、天問》天上的上帝是雲雲地非分，喜怒無常，邪僻激烈，絕興降災於人，人世的統治者是這樣的昏庸炫目，沒有誠信，這又若何如何樣能取信於民呢？
有些人再也不置信冥冥中的上帝，他們撇開血緣決意貪圖命運的觀念，初階從人的自身尋求個人命運的普遍規律。
『呂氏春秋』絕數篇寫了『當代上卜巫禱祠，故疾全愈來』今世算命師發現算命後不少人都呈現被算者患上病、災難連連的狀況。
這是由於算命是窺探天機，所以需求支付相應的價格受到天罰。
測字算命的方法方式
若何如何樣測字？
怎樣測字？
上面瞅瞅：測字說來機密，未必繁雜。
中國漢字次如果象形翰墨，不過是結構不同，或者高低如『卡』字，或者閣下如『作』字，或者蘊含如『圍』字。
測字的人次要等於憑據這個形狀來一定含義，然後肯定要加減一些偏旁，使其含義變革步履。
上面初階。
一：裝頭測法
所謂『無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦』。
任何一個字，都各具頭尾，各有結構。
測字的法度榜樣萬變不離其宗，不離這八卦相生的原理，然後生生化化，變幻萬端，憑據求解人所問之事來推演。
什麼鳴做裝頭？
一個人所要問的事變以及他所寫出來的字，雖然有一些幹系，然而暗躲在個中，如神龍見首不見尾，不是那麼直白，平常不能間接憑據這個字來斷。
而你則需求添一些筆劃，使患上他要問的事變躍然出紙上。
故曰裝頭。
例如下面這些添筆法：
戊《茂》裡《童》？
《作古、苑》古《罟、苦、居》
兄《克、況、兌》亦《赤》日《春、皆、百》爭《箏、事》
早《囗、草、章》冊《扁、掞》央《瑽、英》黽《蒨、黿、蠅》
免《冤、冕》艮《痕、摐、食》合《曰》屈《窟》
魚《鯊、鰲》至《窒、臺》見《寬、覓、覺》連《運、蓮》
元《坃、完》塚《家、豪、蒙》山《巒、甗》目《眉、著、眷》
足《蹇、促》可《河、奇、珝》皮《波、破》田《留、富、當》
由《笛、囗、甫》令《零》巾《吊、幕、皞、席》比《庇、麗》
其《箕》夋《戴、冀、翼》衣《裹、裳》金《釜、鑾》
心《愁、忠》升《飛、升》貝《貧、貴、貪、》
二：接腳測法
一個字就好比一個人體，有帽子必然有鞋子。
測字之法，觀測他所寫的字來察其善惡，就好比一個人全身已經現，但尚無舉足舉止，所以你要給他添雙鞋子，故曰接腳。
例如
采《悉、釋、番》千《秀、壬》立《產、童、音》
裡《冘、墨、鋋》自《息、身》苑《葬》合《枿、會》
三：穿心測法
但凡字畫端方，閣下俱全的字，不好添頭添腳，那麼就從中穿進數筆，以變革其字，例如
文《吏》昌《量》鞋《難》維《棨》月《船、用、冉、角》
旦《裡、車、叟》弓《弗、巖、費》
四：包籠測法
正本之字掃數不動，而將其相近包裹起來，另成一字，如：
稚《灊》韭《騑、殲、簽》貝《遺、測》矢《族、癡》由《會、遭》
尹《倉、絺》裡《墨》玉《寶》牛《逄、遲》昔《翽、泬》
辛《襯、幸》石《磨》弓《潑》主《囗》
五：破解測法
破，等於劈破；解，等於拆解；將一個字的體段分間隔盡劃分，從中參與數筆而成字，謂之破字；將字概況的筆劃取出來，其餘標比，指斥，謂之解。
破易而解難，破屬於公正之法，解屬於神奇之法，這個大師觀測上面的例子便可以瞅出來。
又小心，破與穿心不同，破必必要分間隔盡劃分，不像穿心同樣正本的字體不動，解則是隨意刪除了篩選筆劃了。
例子：
行《術、衙、衍》辛《章》共《莫、黃》衣《鸑、纮、哀、衷》颭《算》
合《倉》苦《苗》璟《枿》罵《駟》田《古》
隼《惟》噴鼻《查》敕《拐、架、枷》勛《賀》解《周、祥》
哉《告、戎》乖《禾、比、千》稱《再、利》程《杜、以及》
鱸《田、申、爐、魚、火》琳《林、瑞、麻》
膊《肘、傅、補》椒《叔、枝》伐《仁、義》忒《懿、戚》
冒《昂、噴鼻》志《喜、悲》宋《安、樂》
六：添筆測法
一個字假定不添不減，是不能絕其變革的。
所謂『當添亦添，當減亦減』。
添乃補欠缺，減乃損不夠耳。
例如
唯《難》佳《雌、雄、帷》忝《添、泰》合《命》曹《會、槽》
鳥《鸞、鳳、叫》目《貧、身、貴、賤》王《玉、搞、全、旺》
巴《色、盡、疤、邑》才《財、木、牙》良《績、瑯、娘》
言《詩、論、信》孔《乳、吼》
七：減筆測法
減筆這類法度榜樣，除了非減出來的成績與所聞的事變相稱而事理也很顯著，不要隨意運用。
等於要減，也該當略減一點等於，不然，就跟前面的摘字法混同了。
這個事理比照理解理睬，一個人要問的事變與所寫的字雖有確定聯系相幹，但原先就不理解理睬，你再減往筆劃，這個字的內容就更少，更難察覺了。
所以平常添許多，減患上少。
寬《莧、見》難《鞋》莫《草》袍《祀》鶉《叫》
八：對關測法
關，等於關門之意。
開門則任人入出，閉門則隻能見門。
法度榜樣等於：專門取頭足首尾。
例如一個字的頭啊，另外一個字的尾啊，就好比兩扇門，是關起來的，你把他們取出來，一頭一尾一合起來，就好比把門翻開了。
這類法度榜樣最簡便，運用又最廣，是測字法中第一要義。
例如
先《牛頭虎足、生頭作古足》善《美頭喜足》帛《皇頭帝足》
裡《男頭童足》禹《千頭萬足》鋪《眉梢眼角》伯《伸頭縮腳》
友《有頭沒尾》推《攔頭截尾》彥《龍頭彪尾》吝《頭吉尾、交頭合足》
言《文頭句腳》找《拖頭曳腳》
九：摘字測法
生計中有不少巧合，例如旁人的言語，萬物的影響，能夠都映照到你身上發生氣希看憤的事，所以均可以借來應用。
所以假定另外字個中筆劃與你所解的事若有相通，徹底可以拿來借用，不需拘泥。
哉《土、戈》殿《共》調《吉、司》鞠《米、采、十》
曜《隹、士、紵》謀《小、口》廣《共、由》
十：觀梅測字
所謂觀梅，盡不是瞅梅花的意思，而是憑據梅花易數中的觀梅占。
易學巨匠邵康節所發明也。
它給昆裔留下了典范典型，同時，它也給昆裔留下了費猜之謎。
1、典范典型∶1.年月日時起卦∶辰年十二月十七日申時，康節大師偶觀梅，見二雀爭枝墜地。
大師曰∶不動不占，不因事不占。
今二雀爭枝墜地，怪也。
因占之，患上澤火革，初爻變咸，互見幹、巽。
2.體用互變解卦∶大師斷之曰∶明晚當有外子折花，園丁不知而逐之，外子掉驚墜地，遂傷其股。
兌金爲體，離火克之。
互見巽木，回生起離火，則克體之卦氣盛。
兌爲奼女，因知外子被傷；而互中巽木，又逢幹金、況金克之，則巽木被傷，而巽爲股，故有傷股之應。
幸變爲艮土，兌金患上生，知外子但被傷，而不至於兇危也。
2、費猜之謎∶在梅花易數八卦萬物類占中，單單兌卦類象，作者列舉了二十七類一百一十二象。
為何在觀梅占中，獨獨以兌卦爲奼女呢？
為何觀梅占獨驗於人事呢？
這的確是一個困擾先人的費猜之謎。
關於這個成效，後人已經作了初步研究。
梅花易數心易占卜玄機說∶謂他人折花有毀，皆可切驗之真，是必有屬矣！這是一種揣摩，畢竟有何屬呢？
不患上而知！梅花易數三要靈應篇中。
作者提出了十五類外應狀況。
顯著，外應頭腦大大地擴鋪了占卜的信息起源。
外應是特定條件下的信息應聲。
梅花易數觀梅占的外應是什麼呢？
爲了測度事前的外應信息。
3、觀物占例∶據字觸內部所述∶南宋時期，安徽新安人許神測，雙目掉明，人稱瞎龍。
他善於遇物起數，多奇中，是以轂擊肩摩。
徽州太守怕他妖言惑眾、聚眾闖事，想刁難並法辦他。
有一天召許神測到府衙，太守問他∶我手中何物，假定說對了就放了你；假定說錯了，就用亂杖打作古你。
許神測希求指一個對象提示提示，以便猜射。
大堂之上剛好有一名少婦替亡夫訴冤，太守指了指少婦，許神測立即歸曰說∶是一隻麻雀。
太守吃驚地問∶是活的照舊作古的？
許神測機伶地曰道∶逝世活在老爺手中操作節制著。
太守聽罷，說∶可以與這個盲人談術數。
並問何以知之。
許神測歸曰說∶阿誰婦人是一個年少才子，又穿孝服，以意解之，就懂患上是麻雀。
2.無益拓荒∶許神測的遇物起數，素質上等於邵子的觀物起數。
北宋與南宋相往不遙，邵子的觀梅占，許神測或者有所知。
從許神測的觀物占例中，咱們可以掉掉落一個拓荒∶從拆字的角度瞅，雀可爲少、佳，以對關法齊全地說，乃少年才子。
3.觀梅占例∶在觀梅占中，邵子見二雀爭枝墜地，以雀爲少年才子，以兌卦應奼女，誠有以也。
測字之法活躍潑地，惟在人之心鏡黑暗，隨物洞照而不遺纖毫，庶可患上之。
茲姑錄曾經驗之事數則，以便學者會悟雲。
天《凡事充盈，然利於舉止。
若問功名，宜於陰沉之日。
此舉一端，變革由人》。
地《凡事有成，但嫌其遲。
家宅田禾利》。
人《凡事可成可敗，隻在誠摯方安》。
日《實也。
徹底而不虧，但利於春冬曉；□若夏與晚，欠缺取也》。
月《缺也。
時有圓缺，然事之有根。
上弦利，上弦倒楣也》。
金《世之寶，人之累。
久煉則良》。
木《春旺秋衰。
亦觀其何字，若松柏桂梅之類，又不在衰旺中論》。
水《流利流通無住，獨倒楣於冬》。
火《日中則晦，耀夜有玏；逢水則衰，患上木則旺》。
土《萬物之母，事事有基，但遲滯不能速就》。
至於一切有物之字，或者觀梅，或者相字，因時制宜，妙用不窮。
若無物之字亦可觀梅，則審其來意與字到時高低閣下遙近之影響，借而用之，否則拆字。
此至精之訣也。
以上略舉大約。
引伸觸類，神而明之，存乎其人。
筆跡學
測字除對字的拆除了以外，最首要是所測的字的筆跡了。
筆跡是人謄寫後留下的痕跡。
字的筆跡常會袒露人的心跡，體現人的特點。
比方，脾性穩篤的人，寫出的字也較穩妥；性情耐煩的人，寫的字就會筆走龍蛇，富有能力，性出格向的人，寫的字每會軟軟綿綿的。
異常的字由不同的人來寫，每會很不同的，因此，可以憑據寫字所留下的筆跡來鑒識不同的寫字人俗話水：『心正則筆正，心亂則筆亂』在筆跡上，還會歸響反應寫字人的心態，在不同的環境裡或者處於不同的表情下，同一個人寫出的字也會有玄妙的變革。
表情浮躁時，寫出的字歪歪斜斜，直畫也會變成局。
測健康
有的字筆畫不該連的連在一同，在九宮的離位，謄寫者每有頭痛等疾病。
在離位的閣下橫畫短，護不住閣下，或者閣下筆畫空地過大，謄寫者隨意馬虎患上感冒。
異常在離位，如上部筆畫密集緊嚴而平齊，不透氣，則闡發謄寫者有高血壓症。
在離位以及中宮之位，筆畫不該僵持的僵持，則謄寫者肺部或者心臟或者胸膜有成效。
在巽位或者坤位，假定筆畫不該連的連了，每是外感風冷，有風濕症。
異常狀況假定發生氣希看憤震位，顯露脾胃氣血不暢，偶有岔氣情形發生氣希看憤；假定發生氣希看憤在兌位，則顯露肝或者盲腸有成效，假定發生氣希看憤在中宮，則闡發胃氣不暢；假定發生氣希看憤在艮位，謄寫能夠有要害炎以及風濕症。
在震、中、兌位假定不該寫窄的寫窄了，中部與高低部不折衷，闡發謄寫者腰部有成效。
在艮、乾位，假定閣下豎筆輕而飄，且右豎呈長而弓的外向弧，字體右傾似有騰起，十有八九是血壓低。
在坎位、假定謄寫者腳受過冷，有紅腫，假定筆畫常成方筆呈尖角狀，謄寫者確定扭傷過腳。
在中宮以及坎位之間，假定筆畫相鄰筆僵持，闡發生殖以及臀部疾患。
測脾性
從字的結構下往瞅，字的結構嚴謹示意寫字的人有責任心、處事鄭重、爲人篤厚、頭腦偏於激入。
字的結構松懈示意寫字的人不拘大節、處事大意、運動正經、隨遇而安。
字中呈現拖筆示意寫字人自決心強、思想活絡、富有獵奇心、處事欠缺耐性。
字中呈現缺筆示意寫字人善於外交、獵奇心重、秉心爽直、心急、幹事不很細致。
從字的大小來瞅，字體很大示意寫字人特點剛強、喜歡冒險、爲人至公至正、處事不敷詳實、字體太小示意寫字人處事鄭重、推敲風雅、觀測力強、氣量小、無私、小器。
字體適中示意寫字人處事有壟斷、運動小氣、隨意馬虎沮喪。
字體大小一一示意寫字大家喜怒無常、豪情隨意馬虎打結、自尋懊惱、欠缺廉價力。
從字的筆畫的剛柔粗細來瞅，筆畫剛健示意寫字人自傲、思想明白明晰、爲人嚴謹、也可以思想激入、處事欠缺舉止、畏首畏尾。
筆畫微弱虛弱示意寫字因體弱多病而生性軟弱，也可以頭腦靈動、日中無人。
筆畫遙潤示意寫字人心宇豪爽、處事頗有條理。
筆畫尖銳示意寫字民表情孤僻、處事對付、爲人不明道理、宇量氣度窄小。
筆畫粗而有勁示意寫字人特點鋼直、行爲嚴峻、處事有幹勁、也可以特點太強、堅強成性。
筆畫粗重示意寫字人喜歡沾花惹草、心術不正；如是女生則此人猖，不通事理；如是大師則此人生性不羈。
筆畫粗圓示意寫字人個人個體純樸、頭腦單純、氣宇開闊。
筆畫粗柔示意寫字人運動正經、言不禁衷、喜歡賣搞本人。
筆畫粗而筆尾分叉示意寫字獸脾性堅強、心術不正、脾性疏懶、爲人尖刻、貪心成性。
筆畫細如線示意寫字人處事頗成心思、幹事周全、也可以善於攻心。
筆畫粗細均勻示意寫字人爲人刁滑、有廉價力、舉止拘謹。
『謄寫的動勢，就像人體的門徑以及言語同樣，是一個人脾性的表露』暢通、圓潤的筆跡顯露一種隨以及、機敏的脾性，有棱有角、嶄露頭角的書法透漏了謄寫者爲制止型，字體沒有骨子，大都任性，用筆慎重翼翼，服務確定慎重，趁暖打鐵的筆跡爲邏輯性強，從字體的盡對大小以及形成可瞅出謄寫者是明智型照舊情緒型的，字體組合較差，則闡發他自我抽象較差。
瞅最初收筆是很首要的，收筆完滿，爲善始善終，末筆仰出往很長，爲脾性內向，假定伸出往當前又繞歸這個字，卻又闡發此人於是打擊爲中央的心思。
從字的筆畫的力度來瞅，筆畫著力太重示意寫字人客觀很強、自信心繁重、意志強項，頭腦堅強、精神抖擻、善於雄辯。
筆畫著力太輕示意寫字人意志薄、精神欠缺、脾性外向、喜歡捉摸別人的心思。
筆畫著力均勻示意寫字的人富有同情心、思想復蘇、有廉價力、神色波動、爲人平靜。
筆畫著力不均勻示意寫字人神色不波動、興趣藝術、喜歡妄圖、安康不佳、決計力不敷。
從字的速度來瞅。
寫字速度快示意寫字人有朝上入步肉體，特點直率、有創新見解、處事太耐煩、不能絕力以赴。
寫字速度慢示意寫字人頭腦激入、處事累墜負責、思索成效周全、欠缺冒險心。
寫字速度適中示意寫字人比照重空想、待人接物入退有度、有自我把握力、很隨意馬虎與人相處。
測字算命中常見字代表的含義
家；偉人謄寫此字，家人及室第肯定不平定，空字頭，凡事應在十月。
荊；甘而刑，倒楣君子，大宜小人。
硯；有一字，夫出之亂而，見名之兆。
典；迂歸多，四十日內有興入之兆，貴人必加官入祿，雅宜便四十日內有入納之喜。
果；凡事善果調換，蓋口中無才，又可斷添人出口。
馬；凡謄寫馬者，寫馬字無點，馬無足不成動。
來；『來』帶兩人之才，皆未見信，行人未應，三人同來，斷其馬、羊年發家。
葵；有占明利，逢天幹爲癸可發。
占病不宜，二十日有恐怖之兆。
但；如日初升，常寫主孤；凡事未如意，十日身平安。
謙；故交謙，蓋無廉恥，眼前有事多黑白。
亨；高未高、了未了，須防君子欠缺及外孝不詳。
達；二十之後可斷興旺，不日其實不順，少喜多憂。
奇；占婚其偶未隨、兄弟字不全。
俊；一住一利，交友難爲，父兄反覆，文書帶累，變易兇。
常；占病堂上人災，有異姓異母，上有堂字頭，下有哭字頭。
每一；古時『曹石』讓人相此字，他日必爲人母，成果然。
城；逢丁戊日。
六神動，忌丁戊日，田土欠缺，入力樂成。
池；凡事延宕有益，逢拖必利，水添也爲拖。
一；土字一子，王也。
益；有其人書益字，二十八日有血光之災，果真雲雲。
田；凡有人謄寫田字，言直瞅是王，橫瞅是王，必主大貴。
天：授予妄圖，凡事充盈，但利於舉止。
若問功名，宜於陰沉之日。
此舉一端，變革由人。
地：凡做之事都能有樂成的能夠，但不宜太遲。
對財產家宅有益。
人：處事易走極端，凡事可成可敗，勸其做人處事只要誠摯才具以及平與樂成。
日：所測之人、事沒有虛假身分，所患上之人、事、財、官等均爲空想，不會吃虧或者理虧等。
一切之圓滿。
但有益於春季或者冬季的下晝以前，若夏天與清早對其倒楣。
欠缺取也！
月：凡事不太完滿，爲人、幹事之瑕玷。
但事事都有憑據，並非無稽之談。
《如求人服務只要越級向上，對己有益，級別小的即使花絕錢財也倒楣》。
金：論財產此乃大財，論官運此乃高官，但人卻過於勞累。
勸其要多有耐性，這是一種考驗本人的歷程，之後必會取患上樂成。
木：所測之事，春季有益，及興旺，但秋天卻有益及敗落。
次要瞅其字來斷，若是松、柏、桂、梅之類，卻不以衰旺來論。
水：所測之事無有倒楣，唯獨倒楣於冬季。
火：所測之事倒楣於午夜，或者北方《倒楣的時辰及不順的標的目的》反而夜幕到臨後會萬事收效。
一切迎刃而解。
《但要切忌南方，或者與水有關的事物》西方或者與木有關的事物卻大大有益。
中：凡事高低貳心，合力齊心，後面共處，患上民心者患上世界。
忠：凡事瞅其爲『中央』卻有外心，所謂忠者，其事、其人都是此當中央也。
洪：洪則水共而大。
公：公雖位尊，亦事人，亦現實。
籠：隊竹從龍。
內虛而有節。
所以寵物，雖若龍者亦可籠焉。
鴻：大日鴻，小日雁。
若大者隨時，則能以其智興事造業。
鴻從水，言智：工言業，故又訓爲大。
測字算命最準的大師與測字案例十九則
1、夜明珠疇前，洛河南岸有個生意人張貴，家有一顆夜明珠，花生米大小，小巧剔透，閃閃發光，家躲異寶，張貴分外卵翼。
這一天，張貴正在屋裡閱讀夜明珠，忽聽有人喊他，便把夜明珠放桌上，趕快出往。
好一下子歸來回頭拜別，不見了夜明珠。
張貴一驚，匆促到處找，急患上滿頭大汗也沒找到。
從屋找到院，見兒子低著頭在院裡轉，忙拉住兒子問，兒子也說不下往，隻知在桌上拿個小小珠子在院裡玩，又不知丟到那裡啦。
張貴把屋裡院裡角角窩窩都找遍了也沒找到。
老婆鳴他吃飯也沒了心思，老婆瞅他急的那樣，就說：『你往愉逸窩鳴邵大師給算一下，瞅能不能找到！』張貴一聽，馬下風風火火跑到愉逸窩，對大師講了來龍往脈。
大師讓他抽個紙卷，接過一瞅，是個『酉』字，大師說『‘酉’爲雞，你家喂有雞嗎？
』張貴說：『只要一隻老母雞』大師又說『你歸家把雞殺了夜明珠就可以找到了』張貴半信半疑：『咋會殺雞才具找到夜明珠？
難道是雞吃了嗎？
如果殺了雞再找不到，豈不是連獨一的一隻雞也白搭出來啦？
』但是不殺雞又沒處可找，張貴到家狠狠心把母雞捉住殺了，剛割開雞嗉子，隻聽『咕碌』一聲，夜明珠掉落在地上，張貴一見，那股快樂勁就別提啦，大聲說：『夜明珠找到了，邵大師不愧爲現代諸葛』
2、找鐵鏨陰歷四月，正是麥熟時節，家家戶戶都忙著準備收麥器具，隻等麥熟。
一天晚上，有個鐵匠，忙著生火爐打鐮刀。
爐子生著了，到處找不到鐵鏨子，找了半晌也沒找到，急患上團團轉。
正沒行動措施，猝然想起，何不往找邵大師問問，大概能找到。
鐵匠慌忙離開大師家，大師出門未回，鐵匠很敗興。
大師的師傅問鐵匠找大師有什麼事，鐵匠說：『我的鐵鏨子丟了，來問問大師能找到不？
』師傅想顯露一下本人的技藝說：『大師不在家，你抽個紙卷讓我瞅瞅』鐵匠隨手抽了個紙卷遞給師傅，開鋪後隻見下面寫個『酉』字，便說『‘酉’爲雞，莫不是雞把鐵鏨子給吃啦？
』鐵匠忙說：『我家跟本就沒喂雞，再說鏨子是鐵的，又那麼大，雞怎能把鏨子吞下肚往？
這不能夠！』師傅聽鐵匠說的有事理，不光臉紅，還自我好笑。
兩人正說著，大師歸來回頭拜別了。
鐵匠對大師講了因何而來，師傅忙遞過紙卷，大師一瞅說：『斷卦要明理，同是一個卦象或者同一個字，要瞅是什麼事，發生氣希看憤在什麼場所，不能視同同等。
就拿這個‘酉’字說，人家問的是鐵鏨子，雞不能夠吞下，然而這與雞也有關，你們瞅把‘酉’字放倒像什麼？
未等於個風箱嗎？
這是推拉把手，這是風箱，裡邊這是粘有雞毛的木板，這一道等於鐵鏨子。
因打鐵離不開風箱，風箱裡粘有雞毛，與雞有關，所以鐵鏨在風箱裡。
斷卦不明理，就不能斷切確』鐵匠歸家，翻開風箱，鐵鏨子果真在風箱裡，正本是兒子遊玩把鏨子丟進風箱。
3、司馬光結友熙寧行新法，良多士大夫與新法辨別，紛繁退居。
司馬光也退居洛陽，風聞邵雍通曉地理天文，深明義理。
通達象數學，成心前往拜訪。
一天，司馬光帶著一個冤家以及家院一同前往拜訪邵雍。
走過天津橋，向路人探詢邵雍居處。
路人伸手一指說：『那位等於邵大師』司馬光順著標的目的一瞅，隻見一個農民正在田裡耕耘，心田難免有幾分輕意：一個種田的莊稼漢不會象傳說的那麼爐火純青，料事如神，且試再說。
走到邵雍面前，司馬光照舊頗有規定禮貌的問：『請示您但是邵堯夫大師？
』大師放下鋤頭，造訪會面前三人文質彬彬，忙說：『村莊野之人正是堯夫，不知主人有何見示？
』司馬光說：『掉敬，掉敬，風聞大師通曉易理，自己想向大師叨教，不知我的前程怎樣？
看大師賜教！』大師說：『山野村夫，談不上通曉，無非略知一二而已經，既然主人相問，那就獻醜啦。
請寫個字』司馬光彎腰撿起一根小木棒，在地上寫個『人』字，然把木棒一放，直起腰：『請大師明查』大師詳實一瞅說：『要以這‘人’字瞅，你定是居官之人，無非嗎……』『無非若何如何樣』無非此刻不在其位：『那當前呢？
』這當前嗎，定能升進卿相！司馬一聽深施一禮：『謝謝大師』說完向家院一試眼色，家院接口說：『我也叨教大師！』大師說：『請寫個字，家院在地下仍是寫個‘人’字，寫完把木棒隨意一丟，請賜教！』邵大師瞅了一眼說：『以你的‘人’字瞅，你無非是人工業差的』司馬光的冤家見兩人的事都測對了，就上前一步說：『大師給我也測一下，瞅我的前程怎樣？
』『你也寫個字』。
『沒必要寫了，還以‘人’字吧！』大師一揣度說：『你的‘人’字可不大好』『有何不好？
』『你要慎重進獄』，司馬光的冤家一聽，急了：『爲啥同是一個‘人’字，一個是當官的，一個是當差的，我爲啥要進獄呢？
』『人的命運不同，心思也不同樣，寫字也能表達你的頭腦舉止，同是一個字，其成績就不同樣，第一個‘人’字寫好木棒放在字兩頭成個‘大’字，當官的稱大人，第二個字寫好木棒隨意一丟，剛好丟在人字下邊，成為了‘個’字，是人下人，你的人字沒寫是口說出的，口中有人未等於囚字嗎？
所以你要慎重受困』
大師的一番教學，三人無不贊服，司馬光接著又與大師談了一些世界大事，邵大師說的條理分明，司馬光大加歌頌，遂與大師結爲冤家，並以兄長之禮瞅待大師。
後來，司馬光的冤家因與新法辨別，因另外案件幹連到他吃了官司。
新法掉敗後，朝廷又任用司馬光爲相。
並爲冤家平了反，冤家對司馬光說：『邵大師真乃神人，有先見之明』
4、『串』字兩測。
適逢大比之年，有兩個舉子上京應試，路過愉逸窩聽聞邵堯夫大師通達義理，奇謀神機，不求當官隻求學問，二人一同前往拜訪。
兩舉子見了堯夫大師一個說：『久仰大師大名，咱們是入京舉子，求問大師此往功名怎樣？
看大師賜教！』大師說：『請寫字一觀』那舉子手拿一串糖胡蘆聽大師說讓寫字，把糖胡蘆一舉：『就依這串糖胡蘆的‘串’字』大師說：『祝賀你，此次入京定能連中兩元。
『那舉子一聽能連中兩元，極度快樂。
另外一個舉子也說：『請大師瞅我的前程怎樣？
』『你也寫個字！』大師說。
這舉子見前一個說了串字能連中兩元，就說：『我也依‘串’字』。
大師說：『你此次不僅不能患上中，必要慎重有災』這舉子一聽本人有災，心田垂老歲尾煩懣樂就問：『同是一個字，爲啥他能連中兩元，而我卻有災？
』大師說：『同是一個‘串’字，但你們心思不同，第一個是隨口說出‘串’字，所以能連中兩元，你是見他說了‘串’字連中兩元，你成心也說了這‘串’字，是高低的兩中字相連，下邊再加個心就成為了‘患’字，所以你慎重爲是』成績，三場科考已經畢，第一個舉子果真連中兩元，而另個舉子因曰卷言辭過激而被押入監倉。
5、巧測『子』字。
李成以及張孬都是生意人，與康節大師是鄉鄰。
一天兩天籌議往外地販貨，往請康節先算算能否吉利。
兩人一同找到大師，李成問：『邵大師，我想往外地跑生意，請你老人家瞅瞅能否順利？
』大師說：『你抽個紙卷吧！』李成抽個紙卷遞給大師，開鋪見是‘子’字，正在此時大師的女兒手端茶盤走入屋來，大師立即說：『祝你好運，此次出門定能一路順利，萬事如意，耽心前往，不用猶疑』李成一聽滿心快樂。
張孬一瞅李成抽個吉卦，隨手也抽個紙卷遞給大師說：『我往跑生意，你瞅咋樣？
』大師開鋪紙卷說：『也是個‘子’字！』張孬風聞也是‘子’字，極度快樂，心想李成抽個‘子’字是吉卦，我也抽個‘子’字，命運確定也不賴，正想美事，一隻花貓從門外猛竄出往，把女孩嚇了一跳，茶盤一歪，茶水流了張孬一身，大師見狀，眉頭一緊說：『出門受驚，身遭水刑，財物丟清，萬事掉』張孬聽罷心想：怪異，同是一個字爲啥他的命運好？
我的命運咋不好？
莫不是大師哄我吧？
我以及李成一同往，出進相隨，他販啥，我也販啥，他啥價交易，我也啥價交易，我瞅有何不同！兩人出門來，張孬說：『成哥，方才大師說我命運不好，成心不往吧，可此刻這荒年合家若何如何樣生計？
我瞅咱倆一同往，說販啥都販啥你瞅咋樣？
』李成說：『中，風聞河北糧食便宜，咱往河北轉轉吧？
』『中是中，光是隔著大河』『那怕啥，隔著河有舟，又沒必要淌水』『那就往河北，回正咱倆一路』李成以及張孬到河北販了糧食，一同去歸挑，無論是去店、吃飯，張孬都一步不離李成。
這一日離開河畔，見渡舟尚無到岸，兩個放下擔子，李成說：『孬，你瞅著糧食，我往買個饃到舟上吃』『我也往！』『那糧食擔子誰瞅？
我給你捎一個，這不，就在這邊上買』張孬一瞅賣饃不遙說：『你快點，舟即刻就到岸了』李成剛往，舟到岸邊，張孬見過渡人多，匆促擔起擔子搶先上舟好占此中心，不想擔子重，走的急，一踏上舟，舟頭一沉，兩邊一晃，張孬站立不穩，連人帶糧一同跌下河裡，咕嘟嘟灌了幾口水，糧食全被河水沖走，幸喜岸邊水淺，被眾人救上舟來。
李成買饃歸來回頭拜別不見張孬，慌忙擔起糧食上舟，見張孬混身水濕，一問，才知張孬落水。
李成擔歸來回頭拜別糧食賣個大價，張孬兩手空空。
兩人一同往找大師問：『邵大師，我倆抽的同是一個字，爲啥一個的是吉卦？
一個是兇卦？
』大師說：『李成抽個‘子’字，剛好小女送茶，這子與女合是個‘好’字，好就吉利。
你抽的異常是‘子’字，無非碰勁花貓進室，從十二屬相瞅子爲鼠，你想鼠見貓定是兇多吉少。
又灑了一身茶水，所以你的卦就不吉利。
斷卦必需活絡，不然難以斷準，這就鳴做外應』二人無不嘆服大師神算。
6、巧斷『醋』字。
康節大師通達易經八卦，善於測字，時常有人往找他問福禍禍福，有問必曰，格外極度靈驗。
臘月的一天，有個少婦到集上買了一瓶醋。
路過大師家門，想到丈夫出外做生意三月未回，我何不到大師家問一下丈夫幾時能歸。
到大師家見大師正與人說話，方便打擾，隻好靠在房柱期待。
大師送走主人，見一少婦身靠木柱站著，不光皺緊眉頭。
這時候少婦上前見禮道：『大師，我丈夫出門做生意，三個月沒有音信，眼瞅到歲暮啦，你老給瞅瞅，他幾時能歸來回頭拜別？
』大師說：『你隨意定個字』少婦說：『我不認字，就依這醋吧！』說完把醋一舉。
大師推敲一陣說：『明天是啥日子？
』『臘月十八日』『明天是臘月十八，再過三天到臘月二十一日，你丈夫準能歸來回頭拜別！』少婦一聽，滿心快樂地歸家啦。
到臘月二十一日，少婦想到了丈夫今晚就可以歸來回頭拜別，患上爲丈夫準備些好吃的，因而到集上買酒、買菜，歸家做好晚飯擺上桌案，單等丈夫集會。
天剛交酉時聽到人有拍門，一問，果真這天思夜想的丈夫露宿風餐的歸來回頭拜別了，忙幫丈夫接行李，換衣服，打上洗臉水，說：『快洗臉，趁暖吃飯』丈夫瞅到桌上擺著豐盛的飯菜，不光心田犯疑：我在外三月未回，她一個大哥外子在家，莫非她有外遇？
爲啥桌上擺著雙碗雙筷雙酒杯？
想到此就問：『這酒飯是給誰準備的』『給你呀！』『你安知我今晚要歸來回頭拜別？
』『我能掐會算，算定你今晚肯定歸家，特地爲你準備好吃的，給你接風洗塵哩』少婦風趣地說。
丈夫心想：凈是大話！有意哄我，這樣的密斯要不能不如趁早把她休掉落，以免後患！因而心生一計對妻子說：『我歸來回頭拜別時路過你村莊，聽人說你爹病的很重，你克期患上趕快往瞅瞅你爹，我給你寫封信，代我向他老人家問安』次日妻子早夙起床，給丈夫做好飯，帶上信就匆促歸娘家往探看父親，走到家門口，見爹從家裡去外走，忙迎上前：『爹爹！你病的咋樣？
是啥病？
明天好些啦？
』『誰說我病啦？
你時常不歸來回頭拜別，歸來回頭拜別就說爹病啦？
』『你東床昨晚歸來回頭拜別聽人說你病啦，還給你捎封信，你瞅瞅』老漢接過信一瞅，差點瞅昏過來說：『這是什麼信？
是給你寫的休書！他說你有外遇，這終於功能是咋歸事？
』少婦一聽是休書，瞅的頭昏眼黑，兩腿打顫，確切其實站立不穩，好一會才哭著講了丈夫外出幾月未歸，本人那天怎樣往找邵大師，大師怎樣說，本人昨天爲丈夫準備飯菜的詳細經過。
老漢一聽，說：『好你小子！不分長短是非，無辜休我女兒，走！咱往告他往！』事前就拉住女兒往縣衙告狀。
到了縣衙，老漢對縣官講了休女歷程說：『看大人爲我女做主！』縣官派人傳來東床問：『你為何要休妻？
他們父女將你告下啦！你要從實講來：』東床評釋緣故說：『大人公斷！』縣官又傳來邵大師問：『這個主婦往問過你嗎？
』大師一瞅這奼女哭腫了眼心想：確定是被休啦才來告狀，忙說：『歸大人，這少婦三天前往找過我』『你說她丈夫二十一日酉時歸家你怎懂患上的？
』『那一天，她來找我，見她身靠木樁站著，我就展望她要被休』『何以見患上？
』『你想，一人靠一木是個什麼字？
未等於個‘休’字嗎？
』『這……那你說她丈夫二十一日酉時歸家又怎講？
』『她來問丈夫幾時歸家，我讓她寫個字，她說不識字，就說了個‘醋’字，把這醋字拆開一邊是個‘酉’字，一邊是個‘昔’字，再把‘昔’字高低拆開，未等於二十一嗎？
再加之‘酉’時，所以我果斷她丈夫二十一日酉時準能歸來回頭拜別』縣官一聽，嘿！滿有事理，我不妨事也試他一試。
因而縣官離開後院，見兒子手裡拿著一隻小麻雀正在玩，就要過麻雀歸到大堂說：『既然你說的恁準，你猜我手裡握的是什麼對象？
』大師說：『請你寫個字！』縣官說：『就依扇子的‘扇’字吧！』大師一想說：『你手裡握的是隻小鳥！』縣官不禁一怔，說：『何以見患上呢？
』大師說：『以‘扇’字瞅，上邊是個家數的『戶』字，戶字下是個『羽』毛的『羽』字，定是帶羽毛的對象被困著，而又是在手裡握著確定是小鳥啦』縣官聽大師說的條理分明，僻靜信服又一想說：『既然你說是小鳥，你再猜它是作古的照舊活的？
』大師心想：好你縣官！你也想耍叼，我要說是活的，他手一緊就作古了，我說是作古的，他手一松就飛了，必需慎重拼集，想罷說：『煩大人再寫個字！』縣官想：上次說個字他猜對了，此次我不給他說字，瞅他怎樣猜，想罷說：『就按一橫道說吧！』大師說：『要按一道瞅，它是作古是活全憑大人你啦，你讓它活，它就作古不了，你要讓它作古，它就活不可！』『此話怎講？
』『要按這一橫道瞅，這‘一’是‘作古’字的第一筆，‘生’字的末一筆。
是‘作古’字頭‘生’字尾！正處在逝世活之交，所以這小鳥的逝世活全在大人操作節制當中！』縣官一驚非小，這位邵大師真是學問超天，賽過活神仙。
再說阿誰休妻的人，親見大師料事如神，不光極度反悔，本人不該在事變沒搞清，就把妻子休了，都怪本人猜忌重。
慌忙要歸休書，拉著妻子，攙起嶽丈歸家啦。
7、找牛。
八月的一天午夜，邵役夫以及長子伯溫在院裡槐樹下納涼，溘然見一人扒住墻頭向院裡安閑不迫四下一瞅，又縮歸頭不見啦。
邵役夫問：『兒啦，你瞅此人是幹啥哩？
』伯溫說：『我瞅這人鬼鬼祟祟確定是個賊，想偷對象。
見院裡有人慌忙走開！』『差池！依我瞅，此人肯定是找牛的』『您安知是找牛的？
我往問問』伯溫說罷，起身往追那人，趕上一問，果真是找牛。
伯溫說：『家父果斷你是找牛，我不信，以爲你是想偷對象哩！』那人說：『我確是找牛的，你父安知我是找牛的？
既然他知我是找牛，確定懂患上牛在那裡，不妨事往問問他老人家』遂與伯溫一同轉歸。
兩人一入院，找牛的忙行個大禮問：『老人家可好？
我上午在地裡犁地，午夜卸犁。
我杠著犁前邊走，牛在後邊跟。
可我到家放好犁，卻不見牛歸家。
去日裡牛總是在後邊跟著歸家，明天牛不懂患上跑到那裡往啦？
牛一丟，今後可咋辦！看大師教訓！』邵役夫說：『不用著慌，你順通衢去北走，村莊口路邊一棵大楊樹，你爬上樹就找到牛啦』『謝謝大師！』那人說罷，慌忙找牛往啦。
伯溫問：『父親，您安知他是找牛的？
若何如何樣讓人家爬到樹上往找？
難到牛也會爬上樹嗎？
』『瞅一件事，必需先要明理，要善於推敲，你想他在正中午，探出墻頭去裡瞅，這‘午’字出了頭，不可了‘牛’字嗎？
讓他爬上樹，並非牛在樹上，而是那棵楊樹矮小，爬到樹上可以瞅患上遙，自然就可以找到牛啦』說罷吟詩一首：『午字出了頭，肯定爲找牛。
要知牛去處，村莊北蘆花蕩』一會工夫，那人牽著牛歸來回頭拜別啦。
一問，果真是在蘆花蕩裡找到的。
他便逢人就說：『邵大師真是能掐會算，我的牛找歸來回頭拜別啦』
8、宋英宗三試邵康節，一天一個詩人以及兩個莊稼漢面貌的人，走過天津橋探詢邵雍下降，依據教訓找到邵雍，三人在一同一籌議，詩人說：『咱們按計而行』邵雍正在鋤地，見一人離開面前，深施一禮：『請示你但是堯夫大師？
』『正是，不知客官有何見示』邵雍低頭見來人運動高雅小氣，忙還一禮。
來人說：『聽聞大師通曉數理，想叨教大師，我最近的福禍怎樣？
有無官運？
』邵雍說：『請寫字一試！』來人彎腰在地上寫個‘土’字，『請大師明查！』邵雍瞅了一眼『土』字，又瞅了瞅來人說：『以此字瞅，你的官運利市，在一人之下，萬人之上』『何以見患上？
』『你瞅，這‘土’字上邊是什麼？
』邵雍指著田埂說。
來人曰：『是道田埂』『對，‘土’字上邊加一橫是什麼？
你定是十大朝臣之首宰相之職！』來人聽了吃驚非輕，心想：此人稀疏，果真名不虛傳，口中說：『謝謝大師指教！』說罷見禮離往。
邵雍正要持續鋤地，又來一人向他叨教福禍。
邵雍讓寫個字，來人隨手在地上畫了個『合』字。
邵雍說：『你終生繁榮貧賤，無非嗎……』請大師直講不妨事：『按此字瞅，你是個不去常的仆人，受人挑撥』來人一聽滿臉煩懣樂，頭也不歸地走啦。
邵雍目送來人往遙，隻見一個詩人面貌的大哥人離開面前說：『聞聽大師通達易理，遇事先知，我是入京赴試，路經此地，想叨教大師，不知能否患上中？
看大師教訓！』邵雍見大哥人深通禮義，言談不俗，忙說：『相公過獎，談不上通達，無非略知一二，請相公寫字一觀』詩人蹲下，手到字成：『請大師賜教！』詩人站起說。
邵雍見寫個『問』字，可詳實一瞅，不光大吃一驚，心想：瞅這個『問』字筆劃暢通，飄飄欲飛，左瞅象君右瞅象君，莫不是新主到啦？
想到此又打量詩人一番，匆促下拜：『我主在上，受草民一拜』詩人見狀慌忙攔住說：『大師莫高言』接著與邵雍談起治國之道，邵雍談及古之三皇五帝、三王五霸的榮枯治亂之道，聽的詩人反復搖頭，嘖嘖稱奇。
臨走時對邵雍說：『大師再會』正本這個詩人等於剛繼位的宋英宗，風聞洛陽有個邵雍，學術能力很高，上通地理，下曉天文，中知人事。
歷史演入，社會榮枯，陰陽消長，萬物隆替，無不絕知。
特地與宰相以及一個宦官上往暗訪，成績被邵雍一一望透。
又談起治國之道，英宗格外極度快意，歸京後，英宗下詔讓邵雍入京做官，邵雍卻稱疾不赴。
9、尋子，洛河南岸離天津橋二三裡小道邊有棵大樹。
蒼勁高聳枝葉蕃廡。
誰也不知它有幾何年，夏天人們都喜歡在樹下納涼談天。
一天午後，人們都在樹下納涼。
方寸之地，談古說今。
這時候從南邊走來一位老人，唉聲感喟。
有人問：『老人家，聽你唉聲感喟，有啥爲難之事，莫要愁有偏差來？
』老人一聽，一陣心酸眼中落淚說：『唉！別提啦，我是來找人的』『你找什麼人？
』老漢說找兒子！『聽口音你不是內陸人吧？
』老漢說：『我是北方人，年過半百始生一子，我與老伴老來患上子，視如掌上明珠。
各式心疼。
長到八歲，我老倆省吃儉用，供他上學。
每日接送，期看兒子成長能光宗耀祖，絡續噴鼻煙。
直到十二歲，那一日，往書院接空，天晚不見歸家，俺老倆不顧年邁，黑天正午到處找，尋遍三裡五村莊沒個蹤影。
幾年過來，老伴想兒，哭瞎了雙眼。
每日瘋瘋顛顛，終日燒噴鼻磕頭，求菩薩保佑。
到處抽簽算卦，音信全無。
我從家裡出來半年，一路北上，尋到此地。
川資盤用度絕，一路乞討，此刻是入退維谷。
找不到兒子活在世上還有什麼盼頭？
』說罷痛哭掉聲。
眾人聽老漢說的不幸，極度同情。
有人勸道：『老人家，不用悲慟，從這裡北走，前邊有個愉逸窩，那兒那裡有位邵役夫斷事如神，無有不許。
你去處他老人家探詢一下，準能找到』老漢搖搖頭說：『我一路上也算過患上多卦，抽過患上多簽，可全不濟事，可到此刻音信皆無』『咱們洛陽人都敬仰邵役夫。
有求必應，不收分文。
而且矢無虛發。
你固然往問，定有下降』老漢半信半疑，謝過眾人向愉逸窩走往。
老漢找到愉逸窩，邵役夫不在家。
師傅問有什麼事，老漢闡發來意，師傅說：『你隨意寫個字，說個字也行』老漢見院中有個土堆，就隨口說個『堆』字。
師傅把字寫出來，端祥一陣，說：『這‘堆’字左低右高，右邊是‘土’，左邊‘土’，‘土’上加‘土’，‘人’在兩頭。
這個字可不太好，人在土中，你兒子很能夠已經埋在斜坡中』老漢一聽，大鳴一聲：『我的兒啦！』一下違過氣倒在地下。
這一下可嚇壞了師傅，匆促施舍。
好一會，老漢才哭出聲來。
邵役夫外出歸家，見老漢悲慟，忙問是咋歸事。
師傅如數家珍地說了經過，邵役夫瞅瞅『堆』字說：『人還活著，你若何如何樣能說人作古啦？
雖然說人在土中，可‘人’並沒倒，而是立著。
他兒子能夠是住在土窯洞當中。
你要牢記，斷事首先要明理，理不明就不能斷準。
成績還會拔苗助長』老漢一聽兒子還活著，住在土窯中，似信非信，問：『你老是什麼人？
難道比邵役夫還靈？
』師傅忙接口說：『這位等於邵役夫，他是我家大師』老漢猝然醒覺，慌忙見禮問：『請示大師，天闊地大，不知我兒在那裡窯中寓居，我可往那裡找』邵役夫說：『右邊之土移上邊，土上之土便成山。
山下有佳乃成崔，崔氏佳妻與山連。
邙山有個駕雞溝，那兒那裡的人都住窯洞。
你到那兒那裡探詢姓崔的主婦，就可找到你兒子。
老漢聽大師講的句句在理，眉飛色舞，撲咚跪下，畢恭畢敬磕了三個頭。
說：『謝謝大師教訓』。
邵役夫忙扶起老漢：『爲人都有同情之心，爲別人排憂解難是我終生之樂事。
不用道謝，你急速往尋找兒子，好父子團聚』老漢恩將仇報地走啦。
次日，老漢找到駕雞溝已是午夜時分。
街上沒人，四下一望，見一少婦在樹蔭下納鞋底。
老漢便上前問道：『請示，這但是駕雞溝？
』少婦點搖頭。
老漢又問：『此處可有姓崔的？
』少婦高低打量老漢一番說：『你老從那裡來？
到此何幹？
』老漢說：『我從大北方來，一路尋兒到此』少婦讓老漢少等，轉身歸家。
到窯洞鳴醒正在午睡的丈夫說：『快！快起床，門外有一老人，他言講是從北方來，到此尋兒。
聽口音容顏以及你極度相像。
你快往瞅瞅，是不是是老公爹來啦？
』丈夫聽罷，翻身起床，顧不患上穿鞋，赤腳飛跑出門。
見果真是本人日思夜想的父親到此。
老漢也隱隱認出是本人兒子，父子倆捧首痛哭，隻哭患上暗無天日，日月無光。
少婦也哭的淚人平常。
好一會，老漢才說：『兒啊！你讓老父好找，怎樣到在這裡？
你的娘爲念你哭瞎了雙眼。
我爲找你用絕盤川一路乞討到此吃絕利益』兒子哭著說：『幾年前，那世界學走到山上，遽然刮起狂風。
暗無天日，不辨東東北北。
不幸顛仆，滾進深澗，摔昏過來。
等我醒轉，已經躺在一輛車上。
不竭把我拉到這裡。
拉車的姓崔，在那一帶跑生意，路過救了我。
等我傷好後，想歸家，又不識路途。
他家只要一女，把我招爲門婿。
往年嶽父母又相繼逝世。
此刻，害患上爹爹恁大年齡千裡迢迢找到這裡。
此刻家裡隻剩我夫妻二人，願同爹爹一同歸北方故鄉往』兒子變賣了產業與妻子隨父親高快樂興離別同鄉向故鄉走往。
路過愉逸窩，老漢領兒子兒媳特地往拜謝邵役夫。
感激教訓之恩，並讓兒子認邵役夫爲幹爹。
10、容善宋時，有一秀才，滿腹學問，守正不阿，屢試不第，遂無心偶爾求取功名。
遊歷名山勝境，結交文人學士，言行仗義，甚患上民意。
一年，秀才遊西京洛陽，聽人言講，愉逸窩有個邵堯夫，爲事前名流，通達數理，善於解字。
隻需來人寫個字，即知過來將來之福禍禍福，極度奇異。
秀才就慕名前往愉逸窩，求堯夫大師解字。
大師讓他寫字，秀才提筆寫下『容善』兩個字，大師端相一陣說：『以‘容善’兩字瞅，有容德爲大，無欺心自安。
後生處事至公至正，毫無欺心，一生豪俠義氣，喜爲善。
善乃人之賦性，作善降之百福，作不善降之百禍。
善乃四周皆存，處處有心爲善，雪中送炭，抑惡從善，乃爲真善。
但要是把每一字折開就有些不太妙，‘容’字爲穴下有人丁，所以你每一辦一事必需鄭重，可罹難呈祥。
萬不成急燥，急則生變，恐於人丁倒楣。
從‘善’字瞅你一身豪氣，二十載後身進空門，貳心爲善。
此乃老朽妄談，休要見怪』秀才聽見堯夫大師講的條理分明，句句爲理，精髓精辟透澈，連連搖頭稱是。
說：『多承大師指教，往日聽大師一言，勝讀十年書。
是晚生受益非淺，哪有見怪之理？
』後來秀才因家境漸變，妻故子亡，又不慣從事農桑，二十年後，果真出家修行當和尚。
11、李淳風測字故事
李淳風是唐朝聞名的相士，通達占卜，也會測字。
某日，一位年約四十歲的中年人來找李淳風測妻子的孕事。
這位中年人婚後太太不竭未能懷孕，此刻好不易太太懷孕了，而且行將臨蓐，內心按耐不住當父親的舒暢，很進展太太能生個龍子，心思所念，就下筆寫了個龍字，請李淳風占測。
大概是太舒服的緣故，這個龍字寫的歪歪扭扭，既長又松。
李淳風一瞅，眉頭壓縮，緘默荒僻稀有偏遙了一下子，然後才啟齒說：師長教師，你這個龍字，寫的歪斜不正，像龍又不像龍字。
而且底下還多了一點，以此瞅來，尊夫人恐怕有難產的隱憂。
中年人一聽，心驚膽戰，想到本人期看已經久的兒子恐怕不能順利出身即速荒僻了起來，如坐針氈，不知怎樣是好。
李淳風瞅了中年人的面相，又說：以你的面相瞅來，你是個心腸仁慈的人，承蒙你祖上積善，你妻子雖然難產但可以平安渡過，隻無非這個孩子……中年人又驚又喜的握住李淳風的雙手，慌忙的說：你說這個孩子若何如何樣？
李淳風嘆了一口吻，然後說……由於你寫的這個龍字，上面憑白無故又多了一點使你這個龍字瞅起來又像聾字，這胎兒勢必不理不睬，天生是個聾子。
進展你不要過火悲戚，一切皆是宿世註定，兒孫自有兒孫福。
中年民心涼了半節，又問：那麼這胎兒是男是女？
李淳風歸答，是個男孩，由於方才你問成效時，我瞅到門口有一個小男孩，這是靈機乍現。
中年人再問，什麼時光分娩？
李淳風掐指一算說，龍屬辰，應該辰日生，也等於五之後。
後來中年人的妻子果真在五之後生患上一男嬰。
雖然破鈔歷程不順利，但母子以及平，隻是所生上往的嬰兒的確是後天的聾子。
12、謝石測字故事
測字的祖師爺名謝石，是北宋宣以及年間步履的人物。
事前宋徽宗做皇帝，後來甚爲享用，寫字畫畫，運營花石，嘆足全國。
但是卻正因過火嘆全國，嘆到不問朝政，將國事叮囑蔡京、高球，因而綱紀日亂，及至宣以及年間，後來還能保持外表富貴，到後來便一床棉被包不住，最終給金人俘虜了往，致使作古於異鄉，因此謝石之在轂下，真實可以說是風水尾，尋即見到皇朝傾敗。
提升謝石的人正是傾敗皇朝的權臣蔡京。
相傳蔡京初識謝石，謝石那時隻是一名小武弁，無非已經因測字而名動公卿，蔡京因而書一『公』字鳴謝石測本人的後運，謝石說：『公師已經位極人臣，福壽雲雲，不用更問所問的福禍了。
但爲了示意我的微術有驗，敢請示公師少年時曾經改名耶？
』蔡京笑頷之。
蔡京改名的事，連他的兒子都不懂患上，因此蔡京便瞅重謝石，一再薦拔，每一任皆爲優差，人亦懂患上他是蔡京的屬下紅人。
謝石測字的故事不少。
有人書一『庚』字來問，謝石說：『你不見了對象嗎？
確定是不見了金帶，別？
急，三之後便找到』厥結局如所言。
照王亭之猜，謝石其實生來有第六感，隻無非借測字來表出而已經。
有一人的妻子懷孕，過月不生，其妻手書一『也』字請謝石測。
謝石見字問道:『是你太太寫的字？
』那人搖頭，問他何以測知，謝石說：『也字是語助詞，所以懂患上是賢內人所寫』又說：『尊大人去年卅一歲？
』那人又搖頭，復問何以知之，謝石道：『這也字瞅起來，像卅一，所以我便懂患上』那人叨教道：『我求官轂下，多年力圖遷動都不成患上』謝石道：『你瞅瞅這個也字，說是池，卻無水；說是馳，卻無馬，無水無馬自然不能遷動』那請測字的人不禁搖頭。
謝石卻反問道：『尊夫人確定父母兄弟皆無，遙親更無一人。
也字有人才是他，此刻獨見也而不見人。
再說，尊夫人家的財富亦必蕩絕，也字有土才是地，此刻則見也不見土』那人搖頭道：『師長教師都說對了，但這卻非所問，內子懷孕過月未生，是故問耳』謝石說：『也字？
蟲則爲蛇字，尊夫人所孕必爲蛇妖，且已經孕十三個月，以也字亦像十三』那人請謝石歸家，謝石出藥令其妻服之，果真產下百多條小蛇。
這事事前傳遍轂下，人皆以爲神。
然而由這故事，卻正可以瞅出謝石真實是借測字來發揚第六感。
有些人天生有第六感，當其情領悟合之時，憑直覺便可以說出別人的隱事，假定委曲用迷信來表明，則是能收受經受別人的腦電波。
這些人假定坦率說出本人是憑第六感，那就不值錢，假若用術數來包裝，那便隨意馬虎成爲名傾暫時的術士。
臺灣有一個相士，用摸骨來包裝，可以說出來人的姓，和匹儔後世的生肖，兄弟生作古，百分之百切確，其實這相士憑的即是第六感。
有人說他養鬼仔，要破他的法，進門時先將一些糖果灑在門邊的馬路上。
誰知摸完了骨，還給那相士囑咐：『請拾歸你丟在門邊的糖果』瘀患上很。
然而相士這歸卻露了餡，他明白較著是憑第六感才曉得來人丟糖果在地，由於這盡不是摸骨可以摸患上出來的事。
謝石測字，說人家的也字無馬不能馳，無水不可池，無土不可地，無人不可他，可是爲甚麼說人家懷的是蛇胎時，卻又不說『無蟲不可蛇』呢？
可見他隻是徹底憑第六感來測字，感想來人的妻子娘家傾敗，來人又官運迍滯，便隨口對，說『無馬不能馳』等等。
然而謝石的第六感終於強烈，所以連皇帝都給他嚇倒。
當金人侵宋，金兵已經逼近轂下之際，宋徽宗內禪帝位給他的兒子，史稱欽宗。
這時候，徽宗身爲太上皇，因表情焦燥，便命人持一『朝』字找謝石來測。
謝石見字，對來人說：『這不是平日常人測的字，我要面見其人才測』來人問他爲甚麼這樣說，謝石道：『太上皇的生日是十月十日，此朝字非十月十日耶？
』來人歸往稟報徽宗，徽宗歡喜，便召見謝石，謝石應對患上體。
徽宗因而暗中命人鳴欽宗書一字來，欽宗書一『太』字，謝石見字稽首，奏道：『此太字的點，點患上有些橫，必爲太子移爲天字』徽宗稱賞，以金帶賜之，且封官爲承武郎。
當時他的違景蔡太師已經倒，但是他又能患上徽宗的歡心，其堪稱愈爬愈高。
隻是後來他亦被貶官，遣歸成都，人一黑便闡明大減，最終鬱鬱作古於田園。
這又不及今之術士，寧肯做個平民，反而風花雪月。
相傳謝石亦早知北宋會覆亡，曾經對蔡京的兒子小蔡說：『世界快要大亂了，唯四川尚可以及平二十年，二十年後則不知矣』這麼一說，便亦露了餡，明白較著是有第六感。
如若不然，怎懂患上天災人禍四川獨能以及平？
然而其第六感亦真實惡劣。
13、胡宏測字故事
一人寫『串』字間胡宏，功名怎樣？
此人那時還隻是個秀才，胡宏斷曰：『旁邊未來確定兩榜身世』在清代，秀才插手省試，中式即爲舉人；然後插手京試，中式即爲入士。
是即稱爲兩榜。
中式入士的人插手殿試，如又中式，即可以進翰林，那又比兩榜身世的人可貴，稱爲『三考身世』也矣。
胡宏的揣摸，是由於『串』字爲『雙中』之象，是故斷爲兩榜中式。
當時擺佈有一秀才，見胡宏如是揣摸，便也寫個『串』字來問前程，胡宏見字笑道:『旁邊定然屢考不中，以老秀才終其身』秀才不服問他爲甚麼這樣揣摸，胡宏答道:『他無心偶爾寫串，所以雙中，旁邊卻是成心寫串，那就是成心爲患，是故前程大爲倒楣』另外一個秀才見到，便特地寫一個『中』字教胡宏往測，說道：『若說無心偶爾，即是中，若成心，就是忠，且瞅你若何如何樣測』胡宏聞言，拱手笑道：『旁邊在試場恐有驚憂，照舊不插手考試爲妙』秀才不服問故，胡宏說：『你隻知中字加橫心是忠，殊不知中字加直心爲忡。
隻怕旁邊因參試受驚，此後患上征忡之疾』厥結局絕如所斷。
有人問父病，寫『瓜』字求測。
胡宏道『子問父病，瓜加子就是孤，你的父親恐怕難逃劫數了』這是一個假借測字法的特例，由於所加的字，是用來測字者的身份，而不及擺佈的事物，是即所謂觸機。
怎樣觸機，正是測字秘訣之地址，而術者卻必需情領悟合，然後才具觸機有準，倘情意劃分，或者胸中先存有一大堆後人測字的通例，那麼觸機時就易撞板。
14、鄭仰田測字故事
明熹宗天喜初年，朝廷任命宰相，南樂寫了一個全字求測。
鄭仰田說，全字，從人從王，王字有四畫，示意當選宰相者應有四人。
南樂很獵奇的問，能不能懂患上是哪四人？
鄭仰田又詳實料到了一遍，頗有操作節制的說。
全字可拆成一人土，之中有一人姓兩頭帶有土字。
王字往掉落一畫後，全又可拆成一人口，個中有一人姓字中必有帶丁。
王字省往兩畫後，與人連系，又可分化木字，個中有人名字中帶有木字。
剩下一人，名字中就帶有全字。
南樂又問，你說個中有個人姓名中有木字，該不會等於指林尚書吧？
鄭仰田歸答，我說的是名字，不是姓，獨木不可林字，不是林尚書。
後來，當選宰相的果真是四人，區分是，周如盤、丁紹軾、黃立極、馮銓。
正如鄭仰田所測，周字中有土，丁紹軾姓丁，極字中有木，銓字中帶全。
15、了空以及尚測字故事
雍正即位，傳說是靠事前的江湖人物幫忙，由大俠甘鳳池跟白泰官潛進皇宮，將康熙預定的遺詔盜出。
遺詔原先說『傳位十四子』，事前的知名文士呂留良瞅過詔書，立即提筆改之爲『傳位於四子』，雍正排行第四，由是即能秉持大寶。
而甘鳳池白泰官兩人，盜詔還詔，兩渡潛進皇宮，自然收獲很大。
他們爲甚麼肯幫雍正的忙呢？
由於雍正允許他們，本人能登上天子位，確定下詔恢復漢家衣冠，當時的人將衣冠瞅患上很首要，良多人即是由於不肯梳辮穿滿裝，寧肯他殺，是故呂留良他們便允許幫忙了。
到雍正即位後，甘鳳池寫一個『看』字找了空以及尚測字，了空道：『糟糕了，你們快點藏躲起來』甘鳳池問故，了空道：『看字頭似功字，隻是多了三點，那是君子入讒，功不可功。
再說，看字還有功高蓋主之象，雍正確定不會感謝你們，而且還會加害，所以你們此後遁？
江湖避禍爲上』甘鳳池他們果真遵照了空的說話，而呂留良亦藏歸鄉下。
後來雍正拿不到甘鳳池一夥人，隻捉到呂留良，竟然狠心到將他腰斬。
呂留良有一個孫女，江湖人稱呂四娘，後來她殺了雍正報恩，則是後話。
16、范時行測字故事
范時行，清乾隆年間江蘇蘇州人。
初在蘇州測字，乾隆三十九年離開上海，居住上海紫陽不雅，每天測字收到六百錢，就謝客寂坐，再也不測字。
傳說他的測字，話語不多，但義理清徹，指揮福禍禍福如神。
有一天，一個剪發師，換取了衣裝，來找范時行測字。
他拈了一個『村莊』字，請范時行測。
范時行瞅了瞅說：『木以長爲貴，一寸之木也沒有什麼用』那人以爲是說剃刀之柄，大吃一驚。
范時行接著說：『你沒必要自豪，凡事你肯雀躍，方寸之木也可高於樓宇』此人後來靠自身的雀躍，果真發了大財。
17、沈衡章測字故事
乾隆時期，上海有一個鳴沈衡章的人，善於拆字，找他測算福禍的人連氣兒不斷。
一天，有一個罪犯夜間逃獄逃跑了，捕役就往求他占測，拈到一個『鸚』字。
沈衡章說：『鸚鵡是會說話的鳥，舌頭雖然機敏但不懂自我保重，終究還會被人逮住放在籠中。
並且『鳥』窮加一『嬰』，羽毛還沒飽滿，若何如何樣可以逃遙呢？
囚犯此刻往患上還近，急速追捕還可以抓到』捕役問此刻囚犯跑到那裡往了，沈衡章隨意低頭瞅了一眼，瞥見一隻麻雀蹲在屋後簷下，就說：『你可以到前面廁所中往找』捕役遵守他的話，果真在屋後的一廁所中抓到了逃犯。
縣令風聞這件預先，對他十分信服，贈送他一塊橫扁，下面寫著『機測如神』四個字。
這塊扁不竭掛在豫園清芬堂的西墻上，人們稱爲董事廳的那此中心，也等於沈衡章設攤測字的地方。
18、楊柏溪測字故事
臨州人楊柏溪，官至中丞，通達相術。
乾隆甲辰年(1784年)，他登科入士。
發榜頒佈名次的前一天，新入士們堆積在乾清門外驚愕地期待著。
楊柏溪詳實端相了一遍諸位新同年，對冤家說：『今科的第二名榜眼與第三名探花，該當是南北二邵(指餘姚人邵瑛以及天津人邵玉清)，但第一名狀元我若何如何樣瞅不到呢？
這就怪了？
』剛說完，遽然瞅見一個人伶仃坐在一金缸旁，仰頭玩著一頂帽子。
他走過來，拱手恭喜道：『新科狀元正本在這裡藏著啊！』訊問那人姓名，是會稽人茹茶，字古噴鼻。
不久，殿內傳前十名上朝晉見，依秩序序占名，果真以及他猜度的徹底得當。
楊柏溪在野廷報過到後，即刻就乞假歸鄉。
他猜度本人十年官運不佳，是以不急於做官，在家隱居起來。
十年後，他出來求官，做了郎中；不久又升爲道員，仕途鮮花易謝，不竭做到官府要職。
楊柏溪甲辰年登科入士時，是出自紀文達公(即紀曉嵐)的門下。
他曾經對文達公說：『教師進閣做官愈遲愈好』文達公八十二歲時，才被拜爲協辦大學士，僅做了十七天，就壽終正寢了。
錢塘人許乃普，謚號文恪公。
他大哥時曾經拜見楊柏溪訊問前程，歸答說：『你未來是朝廷一品宰相』文恪公鬱悒活不了幾何年，楊柏溪說：『你骨法衰老，是短折之相』後來文恪公果真官至吏部尚書兼太子太保，是一人之下，萬人之上的一品高宮。
19、幾個無名氏爲紳士測字故事
明朝崇禎皇帝在位的時分，風聞來了個測字師長教師，格外極度靈驗，就讓一個官員服裝成老黎平易近，往找測字師長教師問問國度的前程。
這個大官找到了測字師長教師，隨手在紙上寫了一個‘有’字，問：『請示咱們國度前程怎樣？
』師長教師凝神瞅了一下子，皺著眉說：『‘有’字是‘大’字往了一捺，‘明’字往掉落‘日’自而形成的，這示意大明的江山曾丟了一半兒了』事前，農平易近起義兵李自成在西安屹立大順國，明朝的大局部地盤被起義兵攻克。
大官一瞅『有』字不吉利，即刻改口說：『師長教師，我寫錯了，應該是冤家的‘友’字』測字師長教師一瞅，眉頭皺患上更緊了，說：『這個字更加不吉利，大明的江山‘又’再丟掉，剩不了幾何了』大官一瞅，又改口道：『師長教師，我寫錯了，是申猴酉雞的‘酉’字』測字師長教師一瞅，恐怖掉措地說：『不好了，不好了，皇上要駕崩了』大官不解地問：『若何如何樣說，若何如何樣說？
』測字師長教師說：『‘尊’字，說的等於皇帝了。
‘尊’字往掉落頭以及腳，等於‘酉’字。
皇上往了手以及腳，還能活嗎？
』果真，不久，李自成指點起義兵攻入北京，大明此後就被滅掉落了，崇禎皇帝也吊頸身亡。
蘇州上津橋有一位朱某，家中清窮困難，沒法生計，跑到山中準備自絕。
遽然一個人上前攔住他，送給他一本書，然後飄然而往。
朱某翻開書一瞅，正本是一本關於測字的書。
他歸家後，照著書上說的給別人一測，竟靈驗如神。
因而他就居心研討，並掛牌營業。
但求他測算的人必需事後定好曰期，由於他一天隻測一個字，收一兩銀子，測完後就在門前掛上一個牌於，下面寫著：某曰，爲或者人測某字。
吳三桂將要叛亂時，曾經向蘇州宮府借軍餉。
事前慕天顏掌管蘇州，對此事柔軟寡斷，就請朱某測宇，並望護他緣故。
朱某說：『請大人隨意出示一個字吧』。
恰值茶幾上有一張舊請柬，慕天顏就隨手把它翻轉疇昔，指著請柬的正面說：『就測一‘正’字』朱某說：『不能借給他軍餉。
正象個王宇，但王心已經亂。
並且方才請柬的正面合扣在茶幾上，正面反了，是要叛逆的征象啊！』慕天顏因而就歸盡了吳三桂借軍餉的要求。
後來吳三桂叛逆，果真應驗了朱某的話。
朱某作古後，他的兒子秉承了他的事業，爲人測字，也格外極度靈驗，以及他對照毫不減色。
不同的地方，是他兒子一天不光測一個字了。
有一個人讓他兒子測『武』宇，問本人會不會有子孫，歸答說：『盡後了。
一代無人，自此而止』那個人厥結局真沒有後裔。
傳說雍正時，派年羹堯收兵征討青海蒙古，那時年羹堯貴爲大將軍，統領健銳營，而雍正則剛坐上皇座，兼且與兄弟敦睦，將兄弟紛繁充軍治罪，正需求隊伍反對本人，所以對年羹堯甚爲依托，而年大將軍因此而高慢，王公大臣無差池之側目。
年羹堯收兵前，暫時快樂，以『蕩』字鳴一門下客測。
那門下客說：『將軍此往，定必馬到功成，以湯滌血，自然往絕群醜』年羹堯聽見，極度快樂。
這門下客卻乘機向他辭別，說家中老母罹病，要歸鄉省親。
年羹堯趕緊贈以白銀千雨，以壯行色。
後來年羹堯果真打敗，留守西康。
過兩年，雍正把他召歸轂下，尋些變亂將他貶官；一晚上連下九道聖旨，將他由大將軍貶至守城門。
轂下的老黎平易近見到年大將軍按劍坐在城門口，都不敢出城。
過兩天，雍正索性殺了年羹堯，且滿門抄斬。
這時候，那測字的門下客才對人說，年大將軍將『蕩』字寫成『水易皿』，而『皿』字爲『血』象，由水變成血，極度不祥，故知他此行的終局必不得善終，所以倉皇詐稱母病版辭。
由這故事可見，同一個字，術者重復可以這樣解那樣解，是即謂觸機也。