古法陽宅之大成—–再論八宅。

古法陽宅之大成—–再論八宅

看過我前面幾篇講八宅理法或實例文章的人，都以為我是一致批判反對八宅風水的。

眼見此趨勢越演越烈，不得不再續一文，為《八宅》正名。

四象、二十四方位

一、從時間起源上看，八宅之學早於大部分風水流派。

八宅之學在周朝已經開始流傳了，所以有《八宅周書》之稱。

這不是我們根據書名臆測，《敦煌寫本八宅經》就有記載沿襲了古代八宅的一些理論。

敦煌遺書其內容多在魏晉時期，這個要比楊筠松等風水大師出生年代都早得多。

二、勿以八宅八卦之粗獷而論其非

古經有雲：陽宅一片，陰宅一線。

此不單單是從龍脈氣脈上來論而已，縱是理氣亦是如此。

很多人說八宅之學古法當中幾乎連廿四山都不講，隻論八宮，粗糙而無理。

誠然，八宅古法確是隻論八宮《到《王公陽宅》才論了卦中三山》，這也是陽宅一片之理的總結，而八卦八宮之理本身就是至理，所以不能因為細分了八宮為六十四卦或者三百八十四爻，就以八宮之法為非，很多風水流派發展到如今，用了非常細微的坐度，還美其名曰『分金差一線，富貴不相見』。

須知：羅經廿四山本身是天星與地面感應的結果，而天星之運行有緩有急，廿四山羅經度數每山15度隻是理想的均分而已，實際上這個均分本身就是一個概數，也就是說廿四山度數本身並非精確，再論其爻位之精或者廿八宿線度之精，本身就會相差越遠了。

古賢有雲：追求理氣之精微本身是一種舍本逐末的表現，故嘗有 『理氣無真，巒頭無假』之精論。

鼓吹爻與爻之交媾、度與度之交媾，大失古仙之本旨。

爻之精微、度之精微，本身是在八卦八宮基礎上建立起來的，用384爻而非八卦，就相當於說『那小子真帥，但是他父母太醜了』龍生龍鳳生鳳，這是自然之理，老鼠能生龍鳳？

我們打個比方，乾坤二卦乃諸卦之大父母，二卦氣感相交是必然，乾卦初爻甲子之氣雖克坤卦二爻乙巳之氣，不可因為以甲子立位而非乙巳之砂水。

乾坤之合如同兩個國家交好，爻位之克僅可說兩國當中有兩個百姓關系不行，兩個百姓不和能讓本來交好的兩國反目為仇嗎？

三、八宅理氣之真假

關於這一點，我寫過幾篇文章，討論過古今盛傳的八宅書籍，我雖然就其書籍存在的問題展開過辯證，但是並沒有全盤否認全書，書中的一些理論或者案例，也有其可操作的范圍，也能找出符合其理的案例，比如古衙門多坎宅離門者，都與這些書籍或者市面上的八宅理論相合。

在北方生活的人都知道，北方《特別是平原地區》大部分是坎宅巽門的民宅，這是老百姓幾千年經驗的總結，其安全的比例是相對較高的《其中有不吉者是世人不知八宅之秘而已》，古賢著書本就有引而不發的部分，也多傳書不傳訣的規矩。

學過本門八宅法的人都能很清楚的厘清其中的道道。

比如拙作《青龍轉案名宅—曾國藩故居白玉堂》、《八宅伏位起法之辯1八宅明鏡法》中前主席楊尚昆故居、開國元帥葉帥故居等案例，都不符合市面上的八宅理論，用《八宅明鏡》或《陽宅三要》等八宅古籍也不能看懂。

但是這不能證明八宅之法是偽法。

從歷史考證來講，還真就是八宅法在整個歷史長河中占的江山最大。

近一兩百年開始推出的方法我們不能說沒有道理，但不因為抓住樹枝而去否認樹幹的存在。

讀書參學，以得旨為要，然後明駁雜拘泥之論，得失判然。

今為【八宅】正名，亦是再次表明我對【八宅】古法的立場。

大遊年歌訣

原創不易，盜版必究！原創作者玄門乾坤堂南山樵客。

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