都說一方水土養一方人，而風水村自然就培養出諸多的風水師。
有人說，這不過就是封建迷信，然而，這個自古有之的『風水學』卻更像是披著玄學外衣的科學。
風水學的本質，是通過臨場考察地理方位，來為雇主選擇一塊，適合建造住宅或墓穴的場地。
『風』為元氣和場能，『水』為流動和變化，『風水』結合勘察，則能從自然規律中找到相應的『寶地』。
『中國第一風水村』
位於江西省贛州市的三僚村，素有『中國第一風水村』之稱。
作為被國內外易學界公認的『中國風水文化誕生地』，三僚村從古至今走出了不少風水大師。
這是一個自成一派的風水體系，名聲響亮，像是有著一塊金字招牌。
而這個神秘的『風水村』，究竟有什麼過人之處呢？
所謂『風水』
『風水』被劃分於玄術之中，又被叫做青烏術、青囊術，而學術上一般將『風水術』稱為『堪輿』，『堪』的是天道，『輿』的是地道。
八卦
關於『風水』之說，晉代《葬書》中便有所記載：
『葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之』
可以看出，此時的『風水』還是停留於地面，看『風水』便是看地理位置。
哪方鄰水，哪方有山，地脈如何走向，是居高地還是臨深坑，都有著其中的學問。
古建築
到了戰國時期，『風水』則不止是地理問題，秉承著『天人合一』的觀念。
此時『風水』，開始將天文地理結合，有了更為系統化的堪輿標準。
地勢環境與天文星象，『風水』進入了新的紀元。
可以說，『風水學』是與建築學相輔相成的。
之所以會有『風水』一說，便是為了更好地服務於各種建築的選址，小到住宅、墓地大到宮殿、村落，有了『風水學』的加持便更容易讓人感到心安。
依山而建的山莊
當然，在古代『風水』，總是被傳得神乎其神，小到庇佑家宅，大到一國興衰，都能與『風水』掛上鉤。
哪裡動土，結構如何，窗朝那邊開，甚至連一棵樹，也需要按照『風水師』的囑咐去種。
這看起來很『玄』，其實摘下玄學濾鏡，會發現很多說法都與生活息息相關。
窗戶的朝向，決定著采光的好壞。
房間明亮，人的心情自然就舒暢，房間昏暗，人的心情自然也會受到影響。
另外，久居陰暗之地，人的身體也更容易生病。
故宮
而從前的紫禁城，如今的故宮，高達72萬平方米的占地面積，卻一棵樹都沒有。
很多人說，這是因為故宮地相屬『金』，與『木』相克，所以才不種樹。
也有人說，這是因為宮墻中有樹，則為『困』，是極為不吉利的，所以紫禁城內才沒有樹。
其實，這隻是從玄學的角度上而言，真正的原因卻並非如此。
一來，古代建築，多為木質結構，龐大的木質建築群，本就容易發生火患，如果再栽上許多的樹，那麼火患風險便更加的高了。
故宮
二來，作為古代國家，最高權力中心，大量種植樹木，很容易破壞整個建築群，特殊的莊嚴肅穆之勢。
為了令人有望而生畏之情，也不會將紫禁城，裝扮得如園林小景一般。
再者，有了樹木便會吸引鳥蟲，鳥蟲一多，噪音自然便多了起來。
若是再落上片片鳥糞，那麼實在是，有些太過於損傷皇家威嚴。
更何況，秋風起則樹葉落，龐大的建築群，若是大量種植樹木，打掃則是一件令人更加頭痛的事情。
由此可見，『風水』或許說得神乎其神，但是一些位置朝向和物品擺放上的說法，實際上都是有著務實色彩的。
客廳玄關物品
也就是說，『風水』可信卻不可全信，若是全信了，便很容易變成『迷信』。
一個人與一座村
三僚村，並不是近代才出現的，若是追溯其起源，便要從唐朝末年開始說起。
彼時，尚沒有三僚村的存在，風水大師，楊救貧座下大弟子曾文訕，想要尋塊寶地世代定居，楊救貧便看中了三僚村的地勢。
三僚村屬於盆地之勢，看來十分像一個巨大的羅盤，很適合風水先生居住。
於是，楊救貧便與徒弟曾文訕、廖瑀一同定居此地。
三僚村
當時村落尚未形成，三人便各自搭建茅棚住下。
在以前，茅棚又被稱為『寮』，三個人、三座茅棚，楊救貧便將此地稱為了『三僚』。
當然，由於年代太過久遠，這隻是其中一個流傳較廣的說法，其真實性有待考證，但是『三僚村』自唐代末期開始發展起來，是沒有什麼異議的。
並且，三僚村關於『風水』事業的興起，確又與楊救貧不無關系。
風水羅盤
楊救貧並不是普通的風水先生，他是當時風水界的公職人員。
古代的朝廷多設有關於風水的部門。
楊救貧，便是唐僖宗年間的金紫光祿大夫、司天監正。
這樣的官職，在當時來說，是極為有名望和地位的。
因此，楊救貧的到來，無異於給三僚村添上了不小的名氣。
楊救貧的弟子眾多，許多都隨著楊救貧來到了三僚村，三僚村也因此興旺了起來。
風水師
有了前朝廷官員、風水大師楊救貧，又有著如此眾多的弟子們，三僚村的主業自然就成為了堪輿『風水』。
如此，三僚村形成了良性循環，因為風水大師楊救貧而出名，因為出名而引來眾多慕名而來的弟子，因為弟子多而更加有名，隨後弟子更多。
楊救貧的本業便是『風水』，自然便開始在三僚村內收徒授課，弟子多了，自然會有幾個有所成就的。
於是，從最初的隻有楊救貧，一個風水界名人，到後來的多個風水界名人，三僚村就這麼做出了名堂來。
三僚村
可以說，楊救貧開創了中國南方風水文化的先河，也正因如此，楊救貧才會被後世尊為，海內外堪輿界的祖師。
而他的兩名得意弟子，曾文訕和廖瑀，在三僚村後代不少，這也是為何，三僚村曾姓和廖姓眾多的原因。
由於祖上便是風水師，三僚村走出的曾姓和廖姓風水師，一報家門，便會獲得比他人更甚的優待。
風水名村
無需去糾結三僚村的『羅盤』地勢是否適合風水師居住，事實上這個村莊在風水界確實是穩坐頭把交椅的。
三僚村舊址
其實，這也很好理解，就像是海邊多漁民，平原多農民一樣，風水師多的地方，自然便會多出於風水上有建樹之人。
據不完全統計，自五代十國開始，三僚村走出的風水師，成為國師者24位，明師者72位，其中有36位為皇帝親封禦點的欽天監博士。
術業專攻、師出有名，三僚村便是想不出風水大師都不大可能。
在古代，越是身居高位者，越是信『玄學』之說，即便貴為九五之尊也不能免俗。
明成祖朱棣
明成祖朱棣將當時風水界頂流大師廖均卿召入京城，為的就是為皇帝墓陵選址。
沒錯，從姓氏上我們便可以看出，這位廖均卿也是從三僚村走出來的風水大師。
朱棣親自點名，足以看出對於三僚村和廖均卿的信任與重視。
這是三僚村最為有名的作品之一，就是赫赫有名的『明十三陵』。
廖均卿最終為朱棣選擇了，坐落於北京西郊昌平境內，燕山山脈天壽山南麓。
不得不說，這個位置選擇極佳，的確沒有辜負朱棣的厚望。
明十三陵
無論是風景還是『風水』，明十三陵都算得上的地理位置優渥了。
在這片占地面積，120多平方公裡的土地上，先後葬入了13位皇帝、23位皇後、2位太子、嬪妃30餘人、還有1名太監。
這名太監也不一般，不同於其他宦官弄臣，王成恩一心為著大明江山社稷，甚至在危機關頭，領兵出征，大戰李自成的起義軍。
雖然最終慘敗，卻依舊堪稱宦官界的模范。
崇禎皇帝吊死煤山影視圖
『天子守國門，君王死社稷』，崇禎皇帝吊死煤山，王成恩亦跟隨自盡。
好在李自成雖起兵造反，卻仍是恪守禮儀，厚葬了崇禎皇帝與王成恩。
自此，崇禎皇帝成為『明十三陵』最後一位入駐的皇帝。
王成恩，也成為了『明十三陵』中唯一一個有姓名的太監。
隨後廖均卿，又參與了北京故宮大皇城的堪輿工作，官居四品，至死都被皇家厚待。
曾從政《地理秘籍》古籍
而曾家後人也出了一位名人，那便是曾從政。
曾從政不僅參與了北京天壇祈年殿的堪輿工作，還參與了明長城九鎮軍事要塞的堪輿工作。
可以說，曾從政所做之事是功在當代，利在千秋。
而曾從政也同樣受到皇家厚待，一直居於京城直至終老。
在其去世後，永樂皇帝還專門派人護送其靈柩歸鄉入葬，可以說是真的折服於其才華。
曾從政所獲『開國名師』稱號
也就是這樣一代代的名人存在，才使得三僚村在風水界一直立於不敗之地。
三僚村的如今
三僚村關於『風水』這門技藝，並沒有因為時代的變遷，而走向頹勢。
如今的三僚村，依然堅持著風水傳承，村中有超過400位風水師。
這樣的數量放眼世界，也是首屈一指的。
千年的歷史底蘊，使得無數人慕名前來，三僚村的風水師業務，也不止局限於江西，廣東、福建，甚至蔓延到了東南亞一代。
至今提到三僚村的風水師，他們仍是畢恭畢敬、信任有加。
三僚村
也因此，三僚村至今還流傳著『不到潮汕不出師』的說法。
這門祖傳的技能像是刻進了三僚村人的基因鏈之中，業界良好的名聲使得常有人慕名而來。
這些慕名而來的人中，有些，是想要請風水師為自己堪輿風水；有些，則是想要拜師學藝，成為一名出色的風水師。
還有一部分人，他們出於好奇，想要看一看，這風水界的『第一村』究竟有何魔力。
三僚村參觀人員
而三僚村還有一項傳承下來的規矩，那便是只要是在三僚村，學了風水堪輿本領的風水師，每個人都要交錢給村子，用於村子的建設、維護等。
這些風水師們的收入，因為專業程度的不同，而有所不同，收入高的每年可以多達200萬元，收入低的也足夠安身立命。
他們吃著『風水』這門飯，受了三僚村的熏陶，對於交錢一事便沒有任何異議。
眾人拾柴火焰高，在所有風水師共同的努力下，三僚村建設得十分美好。
三僚村風景區
就算是不靠著『風水』的名聲，三僚村如今也不乏有人來拜訪。
因為，三僚村在2011年已經被評為了國家4A級景區。
由此可見，若是大家都心往一處使，勁往一處用，那麼結果會有多麼的出人意料。
當然，三僚村最閃亮的金字招牌，依然是風水文化。
畢竟，這是有著千年傳承，並且帶著強烈的神秘色彩的。
三僚村遊客
而三僚村的風水文化，還在2008年6月，被正式列入了，江西省第二批非物質文化遺產名錄。
如今的三僚村更加規范、科學的宣傳著風水文化，扭轉了很多人聽到『風水師』，便想到騙子的惡劣印象。
每個行業都是良莠不齊的，人們那些，風水等於迷信的觀念，也多是因為經過或見過，有人打著『風水』旗號招搖撞騙。
而事實上，風水堪輿術的出現，本質上就是為了更加便利於人們的生活。
風水
畢竟，一個好的選址可以決定一家人的居住質量，『衣食住行』這些都是人民，最基本的生存需求，而住則是要慎之又慎的存在。
專業的事情交給專業的人去做，這樣將會更加有效率。
另一方面，風水的存在更像是人們心理的一個良性暗示。
既然是『大師』們點頭認可的地方，那麼必然住起來，生活會順風順水。
在這樣的心理暗示下，人們往往能夠更加積極、正面的看待一些問題。
風水羅盤
當然，這並不是鼓勵大家將看待事物的角度『迷信』化，堅持科學發展觀，才是現代人應該有的思想觀念。
風水文化之所以能傳承至今，靠的也不是其中那些故弄玄虛的部分。
取其精華，去其糟粕的去看待『風水』，才是正確的思想觀念。