《易經》是什麼？
這種答案大概隻有中國人聽得懂，外國人是不太喜歡這樣的答案， 怎麼說都對，但是怎麼說都隻對一部分，不可能全對，因為《易經》太大了，一個很大的像 北京城這樣的都市，你從哪一條路進來都是進了北京城，可是進來以後還是摸不著頭腦，每 一個人隻講對一部分，很難把它講得很全，所以為什麼老是見仁見智，各有不同的偏執，就 是因為每一個人他隻看到一個角度。
所以要研究《易經》一定要有比較寬廣的包容性，要彼 此尊重。
《易經》是怎麼完成的？
我們按照一般的說法，兩句話：【 『人更三聖，世立三古』 ——《漢書·藝文志》。
】人有三位聖人，其中一個是伏羲，然後把周文王跟周公他們父子一 家人就算一個，這很合理，然後孔子。
伏羲在什麼時候？
在上古，周文王在中古，而孔子在 近古，或者叫下古，都是一樣的，它所經歷的時間非常長，所經歷的聖人也很多，所以應該 說起來《易經》是屬於集體創造的。
我想我們中國人差不多所有東西都是集體創作的，很少 說是一個人把它整個完成的。
《易經》它是廣大精微，無所不包，有兩句話大家非常熟悉『其大無外，其小無內』， 大到沒有外面，夠大了吧！小到沒有裡面，夠小的吧！
我們今天很喜歡講系統，世界上最大 的系統就是《易經》。
那這樣一本書到底是幹什麼的呢？
我說出來有些人會不相信、有些人 會嚇一跳，但是我相信各位把整個系列聽完以後你會恍然大悟，《易經》是解開宇宙人生密 碼的一部寶典，會不會覺得很誇張，你說現在那麼多的科學家兢兢業業就是為了想解開宇宙 的密碼，他們都還不敢說，怎麼這麼一本那麼古老的書，它會做到這樣了不起的事情？
《易經》為什麼叫做『無字天書』？
因為伏羲氏當年根本還沒有文字嘛，沒有文字， 叫它怎麼有文字呢？
所有的字，實際上整部《易經》也不過 4000 多字，都是後來有了文字 以後，慢慢加上去的。
所以當時它是隻有圖像沒有文字，叫做『無字天書』。
沒有文字、沒 有條條框框，不受任何局限。
他可以通天下、通宇宙。
伏羲他是把整個都想通了以後，才開 始來畫卦的，所以我們對他那一畫，我們非常地恭敬，把它叫做：一畫開天。
《易經》是從 開天辟地、今天科學叫做大爆炸說起，一直說到人類最後的狀況會是怎麼樣，還沒有完全把 它展開。
為什麼？
因為我們還有很長的路要走，這本無字天書是今後人類生生世世要走，而 不一定走得完的一個寶典。
他用的方法是什麼？
伏羲用的三個方法，對我們中國人影響太大了：·仰視，大家認為很輕松，頭一抬就看到天上了，你就會發現，這是人類專有的權 力，動物沒有權力仰觀天象，這是人類獨有的，一切都有天象。
中國人很會仰，但是仰到後 來不夠高，仰得不夠高嘛，你再爬高一點，就看到天象了。
·俯視意思就是你照顧了別人，你也要照顧自己嘛。
整部《易經》都是從自己身上 看出來的東西，所以後來我們講『萬物皆備於我』，我就是個小宇宙。
你看自然界有山，人 的山在哪裡？
人的山在這裡，鼻梁就是山了。
宇宙所有的東西，在你身上統統找得到，所以 作為一個人不簡單。
·廣角比如我們照相用廣角，就是不能光看一個地方，你看天象，不能光看一個地 方，你要多看一點，四方八面都要看一看，叫看得很周到，想得很周密，一點都沒有遺漏， 這樣才叫做《周易》。
《周易》這個『周』字，跟周朝沒有關系，但是大家都說有關系，有關 系是因為什麼？
因為剛好周文王本家的朝代就叫周。
其實我們應該想一想，周文王是精通易 理的人，他不會用他家的姓，冠在一本書上面，他不會做這種事，這是犯忌的。
周是很周密、 很周詳，而且它是周流不停的，往復循環、生生不息的，所以才叫《周易》。
伏羲氏為什麼去畫卦？
為什麼？
很多人說他為了要造字，來推行文字教育，也不太 對。
如果伏羲為了造字，他的成就就很低。
像倉頡就好了，倉頡把字造出來以後，倉頡的名 氣跟伏羲那是不能比的，幸好伏羲沒有造字。
我們是根據他的腳跡來造字，他沒有造字，因 為他知道整個系統都是圖像、數字。
好，我們現在講一句現代的話，大家都很接受： 0、1，構成浩瀚無窮的國際網絡， 科學呀，現代化呀，跟國際接軌呀。
我們老祖宗七千年前就講： 一陰一陽，產生宇宙萬象。
一模一樣的，用詞不一樣而已，那時候沒有現在這些話。
天底下本來就是陰陽陰陽，但是一 陰一陽，不可以解釋成一個陰一個陽，那是大錯特錯，就那麼一點點小錯，就會產生很多流 弊，所以我們這次一定要把這些細節，都把它理清，不要有任何的誤解跟扭曲，以免辜負了 這麼一個很難得的、解開宇宙密碼的一部寶典。
它靜靜地躺在那裡，你不理它，它也不會理 你。
你理它，它不會拒絕你。
可是你得到多少，是你自己的事情，它幫不上忙。
這才叫自然， 這樣才是真正的自然。
