《易經》成書於上古,被尊為六經之首,更是被各家稱為諸經之首,大道之源。
作為古人『卜筮』之書,古人在占卜吉兇、預測好惡時使用龜甲占卜叫做卜,用蓍草占卜叫筮,合稱卜筮。
其中又包含有『三易』,分為《連山》、《歸藏》、《周易》。
《周易》的經文部分。
包括卦、爻兩種符號和卦辭、爻辭兩種說明文字,為占卦所用。
共六十四卦和三百八十四爻。
內容上透露出上古社會和古人思想的一些情況。
提出陰陽概念,闡述事物變化原理,包含有樸素的辯證法思想。
後人廣為研究,影響深遠。
有人視《周易》為至寶奇書,便有反對者認為其太過迷信玄幻,而是否將易經的核心思想『天人合一、五行陰陽』納入公民的哲學樸素觀、基礎科學素質之中,向來便是一個極具爭議的話題,每當遇到類似討論話題,便免不了一常激烈的辯論,支持者認為反對之人忘本、不了解先人智慧,而反對者則認為前者固步自封,不知進步變通。
而諾貝爾物理學獲獎者楊振寧先生,也是一位對易經持質疑態度的批判者,不僅多次在公開場合發表言論批判其中的內容,還認為其『毫無邏輯可言』。
而其批判的方向主要集中在以下三點:
一、《易經》的影響力大到什麼程度呢?
大到影響了整個中華民族的思維方式,思維方式又使得近代科學無法在華夏土地上生根發芽,這是其中的重要因素之一,我對易經產生興趣的原因正是如此。
二、漢語同樣受到影響,這是其成為單音語言的原因之一。
三、中華文化千年來的審美觀念,也與其息息相關。
隨著科學的發展,現代人的思想觀念與思維形式越發開放,越來越多的傳統觀念被摒棄,很多古人推崇的思想觀念同樣被鄙夷,而玄而又玄的《易》便是遭到質疑的頭號對象,甚至很多科學家也對其不屑一顧,認為內容缺乏科學根據。
2004年10月,清華大學舉辦了文化高峰論壇,國學家季羨林、物理學家楊振寧、哲學家任繼超、文學家王蒙等人悉數出席,就『全球化與中華文化』為主題展開了一系列探究與分析。
而楊振寧先生,便在此次會議上發表了自己對易經的看法。
他認為《易經》註重濃縮化、分類化、抽象化、精簡化、符號化,通俗來說便是偏向歸納總結,而近代科學的生根發芽需要具備嚴肅的推演邏輯,《易經》作為中華文化的起源,顯然不具備這種邏輯,很大程度上影響了後來人的思維方式,因此近代科學未能領先西方,甚至無法萌芽。
中國古代發展確實偏向歸納總結,對於推演邏輯則相對漠視,技術發明更是被視為『奇淫巧技』,科學成就大多是總結前人的積累,加之不註重過程的先後次序,將世間萬物變化與發展歸納總結於一,因此對思想啟蒙產生了消極的影響,所以古時那一套早已不適用現代科學,要是想要走的更遠,必須舍棄一些不利的東西。
支持者搖旗吶喊,認為楊振寧發言非常有道理,我們不能固步自封沉湎於數千年前的思想,要懂得順應發展推崇如今的科學研究成果,才能走在時代的前沿,不再被西方所甩開。
反對者卻認為楊振寧先生的發言不負責任,片面的將近代科學滯後的原因歸咎與易,忽略了其可取之處,以至於發表出這些『隔行如隔山』的言論。
國學大師曾仕強先生曾說:『《易經》不僅僅是五經之首,還是群經之始。
它是天地人合一的學問,是宇宙人生所有的奧秘學說,還是後人永遠無法超越的經典』其實,《易經》是非常科學的,隻不過它並沒有事實來證明它的科學性,它包羅萬象,概括萬事萬物。
支持者有支持的理由,反對者有反對的原因,兩種看法並沒有孰對孰錯之分,有的隻是不同觀念不同立場,究其根本都是為了傳承與發展。
『盡管中國古代對人類科技發展做出了很多重要貢獻,但為什麼科學和工業革命沒有在近代的中國發生?
』1976年,美國經濟學家肯尼思·博爾丁在研究過後,將這個問題稱之為李約瑟難題。
對於《易經》是否具有科學性,中國近代科學為何趨於停滯,在學術界一直被稱為『李約瑟難題』,英國學者李約瑟在其作品《中國科學技術史》中提出這個問題後,至今仍然沒有確切答案。
眾口難調的爭論依舊存在,而楊振寧先生作為早已聲明顯赫的物理學大家,還能去研究中國傳統文化,並且毫不吝嗇的將其分享出來,這是一件很有勇氣的事情,盡管將中國近代科學停滯不前的原因歸咎於易經偏激了稍許。
而馬雲演講時曾說:做買賣做到一定水平多看一下《易經》,很有協助;李嘉誠稱《易經》智慧受用無窮,《易經》中『自立自強,天道酬勤』一直是他的人生格言。
在社會上,隻有多了解人性,才能不被有心人利用人性,才能更好的適應社會。
了解人性,就是對自己的負責,更是對自己的保護,要想了解人性,可以多看看易經。
縱觀古今,但凡是能夠在逆境中找到破局之道,並且尋找到正確的方向,做對人生道路決策,從此平步青雲的成功人,都是通讀過《易經》的人。
孔子說,讀懂了《易經》,人生就不會犯大錯誤;曾國藩說,《易經》是安身立命的根本;李政道、楊振寧等華人諾貝爾獎獲得者都曾經在公開場合承認自身的科學思想受易經的影響很大。
《易經》盡管僅有沒到20頁的篇幅,可是每一頁都能利用六十四個卦象無盡延展,將天地萬物容納。
裡邊蘊含的通信達,可謂令人受益一生。
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