《道理與智慧》第五章、第五節《節選》
第五節：陰陽五行中的智力
再次簡述陰陽五行。
陰陽物質在精神聯系和作用下生成物體、輻射信息的過程分為相生相克循環連鎖的五個步驟；①產生精神力量，②驅控物質運動，③改變空間關系，④消耗精神力量，⑤補充精神力量。
這是陰陽五行的本義。
其中的『物體』是陰陽物質經過五行反應過程生成的運動體系；『信息』是五行反應過程中精神抗拒被迫變化感應產生的遊離精神即電磁波。
生成物體、輻射信息的詳細過程參閱第一章。
最重要的是，精神產生的精神力量必然消耗在驅控物質運動的過程當中。
因此，在五行反應過程中，如要維持運動體系中物質之間的空間關系必須不斷補充精神力量。
補充精神力量。
精神驅控物質運動必須消耗精神力量。
對於簡單的繞核運動體系《如原子和太陽系》來說，陰陽之間的『有根精神』可以通過周期性的『休息』獲得補充。
對於彼此相互纏繞、相互牽連的復雜運動體系《如分子以及結構比分子更復雜的組織》來說，則需要從外界環境中吸收精神力量以補充消耗；否則運動體系會歸於『寂靜』。
外界環境中有什麼精神力量？
外界環境中密佈著是其它物體輻射的信息。
前文已經詳細闡述了信息。
萬物都在永不停息地輻射信息，通過各自輻射的信息普遍聯系、相互作用，共同營造萬物賴以生存的環境。
『道生之而德畜之』萬物生存依賴環境信息。
信息是生命賴以生存的力量來源。
我們需要從環境中不斷獲取信息以補充消耗的精神力量。
雖然人類不能像植物一樣直接吸收陽光信息，但能通過消化食物獲取信息，還能通過眼睛和耳朵等感覺器官獲取信息。
我們從環境中獲取的信息決定我們的生存狀態。
有害的『食物信息』和有害的『文化信息』都能害死人。
我們的智力水平決定對環境信息的利害取舍。
神農能嘗百草是因他有足夠的智慧。
智力較低的凡人可能無法理解和區分利害。
簡而言之，不管我們能否理解陰陽五行，只要明白維持運動體系的穩定存在必須消耗精神力量且必須不斷補充精神力量，就可以了。
智力是人類特有的精神力量。
智力引發的五行反應必然消耗智力。
智力被什麼消耗的？
智力消耗能否得到補充？
如何補充？
如果我們能明白人類活動的本質，這些問題都將迎刃而解。
5-1、人類活動的本質
人類社會發生的一切都是智力引發的五行反應。
智力是人類特有的精神力量，智力引發的五行反應必然消耗智力於其驅控的對象。
上一章簡述了『智驅五行』，本章簡述了『智控五行』；現在可以看清人類活動的本質，可以發現智力變化的根本原因。
人類活動的本質。
民以食為天。
維系生命生存必須從食物中獲取信息以補充體內的精神力量消耗。
有智力的人類不僅需要食物而且需要美好生活所需的其它物質財富。
物質財富簡稱為『價值』。
活著的人們向往美好生活、都想獲得足夠多的價值。
打個比方；如果把人比喻為質子，智力好比質子輻射的電磁場，價值類似於電子；那就可以看清人、智力與價值之間的相互作用關系。
質子輻射電磁場『想要』吸引電子。
人通過智力『想要』獲得更多價值。
事實證明，★人類所有活動的本質是人與價值在智力驅動和控制下引發的五行反應。
這就是人類活動的本質。
前文闡述的『智驅五行』和『智控五行』中皆有『價值』這個核心要素。
價值是智力的驅控對象，人的智力消耗在獲取價值的過程中。
價值是智力驅控對象。
人為財死鳥為食亡。
智力引發的五行反應都是為了獲得價值；因此，人的智力消耗在獲得價值的過程中。
如果人們能明白道理而知足，就不會為了獲得更多價值而消耗更多智力，能『知其雄、守其雌』、不斷從外界吸收精神力量、使補充超過消耗以提升智力。
因此，智者總是從小事做起，反而能成就大事。
如果人們不能明白道理、不知足，必然為了獲得更多價值而消耗更多智力；當智力消耗得不到補充的時候就會降低智力而日趨愚蠢。
這就是『利令智昏』。
因此，愚者非常討厭做小事、特別喜歡做大事，貪得無厭，心比天高、命比紙薄。
事實證明，人們為了獲得更多價值而『絞盡腦汁』，把有限的智力全部消耗在獲取價值的過程之中；這就是極少有人能悟道得道的原因。
簡而言之，不是我們不能提升智力，而是我們沒有明白道理，把智力消耗在獲取更多價值的過程之中。
這顯然是無可辯駁的客觀事實。
智力降低的根本原因。
因為價值是智力引發的五行反應中智力驅動的對象，所以獲取價值必然消耗智力。
如果人們不懂陰陽五行、無法控制自己的欲望；那必然為了獲得更多價值而消耗更多智力，當智力消耗得不到補充的時候智力必然降低。
因此，天生智慧的中華民族也逃不出陰陽五行的控制，智力水平必然因價值大量增加而降低。
說穿了，能理解陰陽五行者可提升智力，否則降低。
懂道理者知足，不會為了獲得更多價值而降低智力，反而能提升智力。
不懂道理者不知足，必然為獲得更多價值而降低智力。
如何讓有智力的人都能理解陰陽五行？
前面已經闡述了很多關於陰陽五行的信息，人們能否理解？
或許很多人還沒理解『理解』的含義。
5-2、深入理解『理解』
因為我們需要不斷從外界環境中獲取生命必須的信息才能維系生命的正常運行，所以能從外界獲取什麼樣的信息決定我們的生存狀態。
例如，如果吃的東西通過自己的『消化』釋放的信息能維護生命運行，就是有利的食物、要獲取；否則有害、要舍棄。
同理，如果文化知識通過自己的『理解』釋放的信息能維護生命運行，就是有利的、要獲取；否則有害、要舍棄。
進入信息時代的人們深知，人類用文字或語符表示出來的信息鋪天蓋地、良莠並存；我們如何面對？
能否從中找出有利信息、屏蔽有害信息？
這就取決於智力中的一項能力即理解能力。
必須先理解而後才能做出取舍。
『理解』的準確含義是什麼？
看似是比較幼稚的問題，其實理解『理解』是有難度的。
我們先明白『調制』和『解調』兩個概念。
調制與解調。
調制和解調是無線電通訊領域中的概念。
調制是把信息調制在載波中；解調是把調制在載波中的信息分解出來。
須知我們看到的光是被地球物質反復『調制』過的《調制過程參閱第一章》，裡面蘊含著無窮多的信息。
遺憾的是，雖然我們能看到可見光，但能從中解調出多少信息，取決於我們的感知能力和智力。
智力高的人能從中解調出很多信息，智力低的人可能一無所獲。
然而，因為人類中有智者，智者深知人們分工合作、互惠互利的重要性，希望通過為眾人服務以服務自己，營造利人利己的生存環境；所以必須把自己感知到的有利信息告訴眾人。
麻煩的是，人類不能通過直接輻射和接收信息的方式傳遞信息。
於是，偉大的智者發明了文字，先把無形的信息『調制』在文字中，再教人『識字』即教人從文字中『解調』信息。
至於人們能否從文字中解調出智者調制的信息，取決於各人的理解能力。
例如，同一篇文章、同一個概念、同一個文字，智力不同的人從中解調的信息可能不同。
發明文字是調制信息。
中國古代大智者用『象形和指事』等方式把信息『調制』在文字中，每個文字中都調制了一段獨立完整的基本信息；而後文字組合表示復雜信息。
智者先把復雜信息分解成基本信息，而後根據復雜信息的先後順序用表示基本信息的文字排列組合出來；這就是『造句』和『寫文章』的本質。
顯而易見，智者發明文字的本質是用有形的方式調制無形的信息。
最偉大的是，文字中調制的信息都有『根』，因為文字是以『象形和指事』原理發明的。
事實證明，其它語符中調制的信息沒有『根』，僅是人為約定而已。
識字的本質是培養解調能力。
教人識字看似是告訴人們文字表示的是什麼信息，實質是幫助人們建立文字與信息之間的關系以解調文字中調制的信息。
前面講過，如果文字表示的信息是具體事物，人們很容易建立文字和信息之間的關系。
如果文字表的信息是抽象的，那就很難。
例如，善惡、美醜和強弱等表示相對關系的信息，每個人的『理解』可能不同。
故老子曰：『天下皆知美為美，惡已；皆知善，訾不善矣』因為相對的永遠不能絕對，沒有固定不變的標準。
『皆知』就是固化標準，即沒有理解文字的含義。
理解的本質。
我們用文字表示復雜信息，是把復雜信息分解成基本信息，而後根據復雜信息的先後順序用表示基本信息的文字排列組合出來。
『理解』正好與『表示』相反。
『理』即理順文字之間的信息關系，『解』即解調出文字中調制的信息。
理解是理順文字關系、解調文字中的信息。
這就是理解的本質。
顯而易見，解調是關鍵。
隻有解調出文字中的信息，才能理順信息之間的關系，才能理解文字組合表示的信息。
例如，用相同文字寫成的『白話文』和『文言文』；現代人容易『理解』白話文，很難『理解』文言文；為什麼？
看似是因文字的古今含義不同，其實是文字在傳承過程人們沒能從中解調出準確信息；經過長時間的以訛傳訛，文字含義被改變了。
古代智者在文字中調制的信息是相對固定的，是我們不能準確解調出其中的信息，導致我們很難理解古代經典。
因此，明確文字和概念含義是交流信息和傳播文化最重要的事情。
智力水平決定解調能力。
模擬電視機或收音機接收的信號是模擬信號，裡面既有『載波成分』又有『信息成分』；接收機過濾掉『載波成分』提取『信息成分』的過程就是『解調』。
接收機的性能決定其能解調什麼信息。
同理，我們看到的『光波』也是『模擬信號』，其中既有『載波』也有『信息』，而我們看到的光主要是『載波』；雖然『載波』中調制了無窮多的信息，通過眼睛傳送給了大腦；但絕大多數信息大腦無法解調。
智力高的人能通過光的顏色和強度的細微變化解調出其中的細微信息。
例如，中醫高手能看出皮膚顏色的細微變化背後隱藏的病變。
簡單地說，調制和解調必須對等。
因為信息是無形的，智者在文字中調制的信息既有基本信息又有深層信息，隻有與智者智力水平相當的人才能從中準確解調出信息。
平常人隻能提取文字的基本信息，不能提取深層信息。
智力高的人可以從基本信息中『解調』出深層信息。
例如，有的人能聽出『言外之音』，看出『畫外之意』，有的人不行。
理解了『理解』之後，我們可以試著從歷史書上記載的信息中『解調』出深層信息。
解調基本歷史信息中的深層信息。
從《尚書》、《史記》、《資治通鑒》、《二十四史》、直至現代人編寫的《中國通史》，足以證明中華民族對歷史的重視，史書記載的信息可謂浩如煙海。
然而，研究歷史的專家們普遍知其然而不知其所以然。
沒有哪個歷史學家告訴人們『中華民族的發展歷史為什麼是這樣的而不是那樣的』。
如今，我們已經知道『智力是推動和控制人類社會運動變化發展的唯一動力』，就可發現導致中華民族智力變化的幾次重要歷史事件背後的深層原因。
例如，夏啟廢除『禪讓制』實行『世襲制』；商鞅變法廢除『井田制』；秦始皇廢除『分封制』實行『郡縣制』、『焚書坑儒』；漢武帝『再次廢除分封制』、『罷黜百家獨尊儒術』、『廢除民間鑄幣權』，等等。
智力產生的想法決定行為。
這些歷史事件的產生顯然是他們的智力決定的，是他們愚蠢決定他們要做蠢事。
為什麼說他們愚蠢且做了蠢事？
因為他們隻知局部不知全局，都是為了自己私利而損害民族公利。
禪讓制產生的領導者是為社會服務的，世襲制產生的領導者是為自己服務的。
社會領導本應為社會服務，怎麼可以隻為自己、不為社會？
那還有什麼資格做社會領導？
只要民眾稍有智力都會反對這樣的社會領導，智力高的人甚至會取而代之。
因此，愚蠢而又想霸占統治權力的統治者想出了更加愚蠢的辦法，實施愚民政策、試圖滅掉民眾智力。
秦始皇『焚書』是為了愚民，漢武帝『罷黜百家獨尊儒術』是為了愚民，私有制社會歷朝歷代的統治者都要想方設法愚民。
原本智慧的中華民族經過兩千多年強制愚民而日趨麻木愚蠢，終致落後。
顯而易見，愚民是私有制社會統治者的不二法門；這是我們從歷史信息中解調出來的深層信息。
同理，公有制社會的統治者應該智民。
如果進一步解調，就應得到這樣的信息：『公有制社會領導者肯定是智者，智者做社會領導肯定實行公有制』這與歷史事實完全一致。
解調出這些信息之後，就能明白歷史上發生的重要事件，明白人類社會發生的一切都是智力決定的。
綜上所述。
人類社會發生的一切都是智力引發的五行反應。
智力引發的五行反應必然消耗智力。
人類智力主要消耗在獲取價值的過程中。
如果人們不願成為價值的奴隸；就必須理解陰陽五行，學會知足，少私而寡欲。
如果人們想提升智力，使自己達到智慧的自在境界；就必須不斷吸取智者提供的智慧信息。
自己的命運掌握在自己的手裡。
我們的生命狀態取決於我們從外界環境吸收什麼樣的信息。
理解了『理解』或許有助於我們理解陰陽五行。