《易經》第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下 泰：小往大來，吉亨。
白話：泰卦。
小的前往，大的來到，吉祥通達。
解讀：泰卦是下乾上坤，亦即『地天泰』。
《序卦》說：『履而泰然後安，故受之以泰。
泰者，通也』 按禮儀去行動，就可以通達，並且平安。
爻由下向上為『往』，由上向下為『來』。
泰卦乾下坤上，表示陽爻都來到下卦，而陰爻都 前往上卦，陽大陰小，正是小往而大來。
得到多而失去少，吉祥而通達。
陰爻與陽爻有些常用的對比詞：陰爻為小，為小人，為臣，為女性等。
陽爻為大，為君子， 為君，為男性等。
不過，兩者相需相成，否則無法成卦，也無法寫象宇宙與人生的復雜變化。
彖曰：泰，小往大來，吉亨。
則是天地交，而萬物通也；上下交，而其志同也。
內陽而外陰， 內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。
白話：《彖傳》說：泰卦，小的前往，大的來到，吉祥通達。
意思就是天地二氣互相交流，使得萬物 通順暢達，上位者與下位者彼此來往，使得心意相同。
陽剛居內而陰柔處外，內在剛健而外在 柔順，進用君子而疏遠小人。
君子的作風在成長，小人的作風在消退。
解讀：有往來才有變化，『小往大來』，所以『吉亨』。
泰卦乾下坤上，乾為天，坤為地．天本在上 而地本在下，現在天來到地之下，是為二氣交感流動，萬物自然生氣蓬勃。
比擬於人事，則是 上位者來到下位者之下，順應民情，『其志同也』。
接著三句談到內外，可知下卦為內，上卦為外。
乾為陽，為健，為君子；坤為陰，為順， 為小人。
這是外柔內剛之象，既有原則又能順應。
爻的運動由下往上，乾卦三陽爻在下，自然往上發展《君子道長》，坤卦三陰爻在上，已經 前無去路《小人道消》。
象曰：天地交泰，後以財《裁》成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
白話：《象傳》說：天地二氣互相交流，這就是泰卦。
君王由此領悟，要根據天地運行的法則來設計 制度，配合天地運行的條件來助成效益，借此引導百姓。
解讀： 泰卦的取象是天氣與地氣的交往。
以『後』稱君王，是由於陰爻六五居於帝位。
『財成』即『裁成』，依循自然界的法則來制定人群的生活方式，如農業社會的春耕、夏耘、 秋收、冬藏。
『輔相』則有參贊化育之意。
『左右』是指君王對百姓的帶領、輔助與影響。
初九：拔茅茹，以其夤 yin，征吉。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
白話：初九。
拔取茅草，根莖牽連著同類，向前推進而吉祥。
《象傳》說：拔取茅草，向前推進而吉祥， 是因為心意是要向外發展。
解讀：初九居下卦乾的起步位置，乾有上進的動性，初九有九二、九三為同類，一起努力，所以 『征吉』。
『茅』是菅 jian 草；『茹』為根莖相連的樣子，『匯』是類。
拔取這種茅草，會連帶拉出許多細 的根莖。
初九的行動有九二、九三配合，相連而進。
九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。
象曰：包荒，得尚於中行，以光大也。
白話：九二。
包容廣闊，徒步過河，不因遙遠而有所遺漏，失去朋黨，守中而行受到推崇。
《象傳》說：包容廣闊，守中而行受到推崇，是因為光明遠大。
解讀：乾卦陽剛健行，向上發展，九二居其中，最足以代表。
『中行』之德有四：
一、『包荒』，九二有六五正應，要從下乾到上坤，無異於涵蓋天下，包 容廣闊，這是有仁德．
二、『用馮河』 ，『馮』是『憑』，直接徒步過河，這是勇敢果決的行動，
三、『不遐遺』 ，『遐』是遠，再遠再小的事都不會錯過，這是有智能．
四、『朋亡』 ，『朋』 是朋友，引申為朋黨，為政最怕結黨營私，以致無法守中而行。
能做到以上四點，自然光明而遠大。
九三：無平不陂，無往不復，艱貞無咎。
勿恤其孚，於食有福。
象曰：無往不復，天地際也。
白話：九三。
沒有隻平坦而不傾斜的，沒有隻前往而不返回的。
在艱難中正固，沒有災難。
不必擔憂， 保持誠信，在食物上有福可享。
《象傳》說：沒有隻前往而不返回的，是因為它處在天地交接之 處。
解讀：九三在上下二卦之間，下乾上坤的平衡，會因為陽動陰靜而產生變化。
有平陂 po 往復，原 是自然界的常態。
九三在動蕩之際，只要正固其原則，就可以『無咎』。
不必憂慮《恤》，它的 誠信《孚》來自陽爻居剛位，又有上六正應。
『於食有福』是指面臨三個陰爻，有很大的發展空間。
依卦象而言，九三在互兌《九二、 九三、六四》之中，兌為口，上臨坤卦，坤為眾，合而引申之，為可食之物眾多。
六四：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。
象曰：翩翩不富，皆失實也。
不戒以孚，中心願也。
白話：六四。
輕松而不靠財富就得到鄰居支持，由於誠信而不加戒備。
《象傳》說：輕松而不靠財富， 是因為都失去了實質，由於誠信而不加戒備，是因為內心願意如此。
解讀：六四面對三個陽爻的推進，首當其沖而立足不穩，所以說它『翩翩』《輕飄狀》，引申為輕 松不費力，亦即不靠財富，就得到『鄰』《指六五、上六》的支持，因為這三個陰爻皆虛而不實 《陽為實，陰為虛》。
六四的『孚』，來自陰爻居柔位以及下有初九正應。
六四『不戒』，因為六五、上六都願意 配合。
六五：帝乙歸妹，以祉元吉。
象曰：以祉元吉，中以行願也。
白話：六五。
帝乙嫁來妹妹，以此得福最為吉祥。
《象傳》說：以此得福最為吉祥，是因為居中而實現 自己的願望。
解讀：帝乙歸妹：周朝祖先曾娶過商王妹妹，有一種說法是帝乙是商紂 zhou 王的父親，他把妹妹 嫁給周的王季《季歷》，生下周文王。
爻辭的背景，是帝王之女嫁諸侯，也應按禮制規定，順從 其夫。
六五與九二正應，陰居帝位而順下陽，兩者皆居中，可以『行願』。
可參考歸妹卦《第 五十四卦》，下兌上震，兌為少女，震為長男。
泰卦的六五 在互震《九三、六四、六五》，其下則面臨互兌《九二、九三、六四》，亦有歸妹之象。
上六：城復於隍，勿用師。
自邑告命，貞吝。
象曰：城復於隍，其命亂也。
白話：上六。
城墻倒塌在壕溝裡，不要出動軍隊。
從鄉邑傳來命令，正固將有困難。
《象傳》說：城墻 倒塌在壕溝裡，因為命令已經亂了。
解讀：泰卦走到最後又要變化了。
『隍』是護城河，最初掘壕溝時，堆其土為墻，現在墻倒，土又 回到壕溝，正是物極必反。
『勿用師』 ，因為大勢所趨無法抵抗。
『自邑告命』是說本來從京城 向鄉邑發令，現在情形顛倒了。
如果堅持不變，將遭到困難。
『其命亂也』，原來自上向下發令，現在則是由下向上告命，因為乾卦向坤卦推進，而上六 也將由上消退。
