頤(yí)卦是《易經》六十四卦之一，展示在像”頤”的形勢下各種變化的可能性 。
“頤”指面頰，腮。
代號為4:1，表示主卦是震卦，卦象是雷，陽數是4;客卦是艮卦，卦象是山，陽數是1。
客方的消極被動給了主方積極發展的機會，客方像山，只要不觸及客方利益，主方就可以在廣闊原野上盡情發展，不過，主方也不能指望從客方得到什麼，主方必須著力於”自求口實 “。
易經六十四卦中第27卦。
象曰:山下有雷，頤。
君子以慎言語，節飲食。
《彖》曰:頤之時大矣哉。
頤，貞吉。
觀頤，自求口實。
這個卦是異卦(下震上艮)相疊。
震為雷，艮為山。
山在上而雷在下，外實內虛。
頤《yi》 山雷頤 艮上震 下 頤：貞吉。
觀頤，自求口實。
白話：頤卦。
正固吉祥。
觀察養育狀況，自己求取食物。
解讀：頤《yi》卦是下震上艮，亦即『山雷頤』。
《序卦》說：『物畜然後可養，故受之以頤。
頤者， 養也』積蓄之後，就要養育，使其順利發展。
『頤』在臉上是指口與下巴的部分；由卦象看，則是一張嘴，等著吃東西。
所以，『頤』是養， 由口腹之養，推及養身、養德、養人與養於人。
既然是養，自然以『貞』為『吉』。
『口實』是指口中裝的食物，『自求口實』有自力更生之意，如此合乎正道。
彖曰：頤，貞吉，養正則吉也。
觀頤，觀其所養也；自求口實，觀其自養也。
天地養萬物， 聖人養賢，以及萬民；頤之時義大矣哉！
白話：《彖傳》說：頤卦，正固吉祥。
養育合乎正道，就會吉祥。
觀察養育狀況，是要觀察他所養育 的對象。
自己求取食物，是要觀察他如何養育自己。
天地養育萬物，聖人養育賢人，從而養育 所有百姓。
頤卦隨順時勢，真是偉大啊。
解讀：人生在世，無不有所養育。
觀察一個人，有兩個方法：一是看他養育什麼，養育的是小人 還是君子。
譬如，我們教養子女時，所註重的是什麼？
第二個方法是看他如何自養，亦即除了 自食其力之外，還能養德嗎？
就自然界而言，天地養育萬物。
天無不覆，地無不載，四時寒暑使萬物各得其時與其所。
就人間而言，聖人首先要『養賢』，提拔賢人《包括賢良、賢明、賢能之人》，任用他們，一起 來照顧百姓。
頤卦要依時而養，所以『大矣哉』。
象曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。
白話：《象傳》說：山下有雷在震動，這就是頤卦。
君子由此領悟，言語要謹慎，飲食有節制。
解讀：頤卦下震上艮，艮為山，震為雷，就是『山下有雷』。
雷在山下震動，使山上的植物得以發 芽濨長，由此而有養育之功。
震為動，艮為止，行動要適可而止。
頤卦象征人的口，口之用在於言語與飲食，所以君子由此領悟：『慎言語』，以此修德；『節 飲食』，以此養身。
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。
象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。
白話：初九。
拋棄你的大烏龜，看著我嚼食東西，有兇禍
《象傳》說：看著我嚼食東西，也就沒什麼 可貴了。
解讀：『靈龜』，古人以龜為靈驗之物，可供占卜之用。
在此是指烏龜自有高明的養生之法，現 在主人卻舍棄不用，而去羨慕別人口中的食物。
『朵』為花葉下垂，在此描寫口頰上下張合。
『爾』 指初九，『我』指六四。
初九居頤卦之始，頤卦 《山雷頤》有如放大的 離卦，離 為龜，大離則為大龜，所以取之為喻。
初九陽爻易動，又有六四正應，難以忍受誘惑，於是舍 己求人，既『不足貴』，也會有兇禍。
六二：顛頤，拂經，於丘頤，征兇。
象曰：六二征兇，行失類也。
白話：六二。
顛倒養育方式，違背了常理；往高處求養育，前進有兇禍。
《象傳》說：六二前進有兇禍， 是因為前往會失去同類。
解讀：六二陰爻居柔位，上卦又無正應，不足以自養，所以要回頭找初九，是為『顛頤』。
六二對 初九為乘剛，現在竟有需求於它，是為『拂經』。
於是，六二隻能向上遠求另一陽爻上九，上九在上卦艮中，艮為山，所以說『於丘頤』。
六 二的『征兇』，主要是因為它所前往的上九，並非它所該尋找的同類《既非應又非比》。
六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。
象曰：十年勿用，道大悖也。
白話：六三。
違背背養育方式，正固有兇禍。
十年不能有所作為，沒有任何適宜的事。
《象傳》說：十 年不能有所作為，是因為過度背離了正道。
解讀：六三以陰爻居剛位，又處震卦上爻，是非動不可的形勢。
不安於室，就是『拂頤』，但是正 固不動又有違本性，亦即『貞兇』。
這是進退維谷的局面。
六三陷人困境，必須『十年勿用』，原因是『道大悖也』。
它雖有上九正應，但是上九在艮 卦，艮為止，與它的動向相悖
六四：顛頤吉，虎視眈眈《dan》，其欲逐逐，無咎。
象曰：顛頤之吉，上施光也。
白話：六四。
顛倒養育方式，吉祥。
像老虎般瞪視，欲望接連而來，沒有災難。
《象傳》說：顛倒養育 方式而吉祥，是因為上位者廣施恩惠。
解讀：六四已居上卦，卻要向正應初九尋求奧援，這種回頭求助就稱為『顛頤』。
不過，由於這是 陰陽正應，所以『吉』。
六四陰爻居柔位，已居上卦而順從初九，所以必須展現官威，否則無以服眾。
『眈眈』為目 不轉睛瞪視的樣子。
『逐逐』為迫切追逐的樣子。
六四是負責照顧百姓的大臣，須有威嚴，『虎 視耽耽』，又要密切注意供需分配，『其欲逐逐』。
它的『無咎』在於能夠居上位而廣施恩惠。
六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。
象曰：居貞之吉，順以從上也。
白話：六五。
違背常理，守住正固就吉祥。
不可以渡過大河。
《象傳》說：守住正固而吉祥，是因為順 應與跟隨上位者。
解讀：在頤卦中，六五以陰爻居君位，又無正應，這對於負責養育百姓的國君而言，顯然是『拂 經』。
能夠守住正固，才可『吉』。
但是它隻能退而守成，『不可涉大月川』。
六五承上九，符合以柔順剛的原則，在本卦中，亦可有『居貞吉』之效果。
解讀：頤卦的關鍵是上下兩個陽爻。
初九『不足貴也』，上九則彌足珍貴了。
頤的源頭在此，所以 說『由頤』。
上九猶如太傅，為帝王之師，所以六五亦須『順以從上』。
此時必須深自戒惕，但 又對全局有利，所以說『厲吉』。
上九使天下百姓皆得養育，大家團結一致，可以『利涉大川』 ，自然是『大有慶也』。
