第三十三條感悟：遠離小人敬而遠之——保護自己的學問
一：以自我為中心的人，將困於人生最大的陷阱
人人都有『自我』——身體、思想、財產、名譽、地位等等。
如果你是一個聰明人，不僅要為自己活著，還要替他人著想，『後其身而身先，外其身而身存』，『我』字被過分強調，就會變成詛咒。
二：過分在意別人的眼光，將喪失自我
每個人都是獨一無二的，可是許多人偏偏喜歡按照別人的眼光和說法生活。
就像寓言中那個邯鄲學步的人一樣，這種人將喪失自我、個性及其所能帶來的一切。
本色最美，『走自己的路，讓別人去說吧！』
三：嗜欲深者天機淺
玩物往往喪志，貪欲難免敗身。
古今以嗜好和貪欲身辱家喪的事太多了，當今世界，日新月異，新生事物，層出不窮，如不以事業和修養為重，隨時都會陷入可怕的危機。
四：驕傲如滿月，日漸虧缺；謙虛如新月，日漸圓明
驕傲的人，總以為自己有學識、有能力，然而驕傲的真正原因是無知。
請記住列夫·托爾斯泰的巧喻：『如果把一個人的真實能力比作分數值，那麼他的自我評價就是分母；分母越大，分數值就越小』
五：善戰者，立於不敗之地而戰
任何人都渴望成功，渴望過上幸福的生活。
然而『臨淵羨魚，不如退而結網』，『臨時抱佛腳，不如平時多燒香』，隻有在提高自身素質的基礎上參與競爭，這才是明智的做法。
六：缺乏自制力的人，百無一成
你敢戴起鐐銬跳舞嗎？
聞一多先生把詩比作戴著鐐銬的舞蹈，是耐人尋味的。
不能設想沒有規則的遊戲，也不能設想沒有控制的言行。
隻有在規則和規矩的控制下，一切才會美好。
七：不能超越自己，便無法超越別人
“人對了，世界就錯不了』一個人能否在激烈的生存競爭中戰勝對手，贏得一席之地，決定於能否戰勝自己；而比之於戰勝他人，戰勝自己是一個更大的難題……
八：交友是人生重中之重，關乎一生成敗
友誼對於人生的意義，大概怎樣誇張也不過分。
有太多的人因為朋友而決定了一生的命運。
正是這一點，使擇友、交友的話題萬古常新。
九：送花的人周圍滿是鮮花，種刺的人身邊滿是荊棘
這是一個怎樣待人更有利於自己的問題，答案非常簡單，善待他人，最終有利於自己，而與人為惡，會陷自己於萬劫不復的境地。
『出乎爾者，反乎爾者也』，你的人生道路是鋪滿鮮花還是荊棘，決定於自己。
十：沒有足夠的氣量，便沒有做大事的規模
勿求理解，只要寬容。
與其斤斤計較，不如一笑置之，尤其不要試圖改變他人。
網開一面，也許會四方來歸；披荊斬棘，不如繞過去。
何樂而不為？
十一：善於把握人性，才能贏得人心
『得人心者得天下，失人心者失天下』，『人心即天命所歸』。
要想贏得人心，必須善於把握人性，尤其是人性的弱點。
人性如天，順之者昌，逆之者亡。
十二：語言的力量，足以傾倒世人
“前此歷史上的一切群眾運動，都是由於語言的力量』這種說法雖然令人難以茍同，但是說出了一個事實，這就是語言那呼風喚雨般的作用。
它啟示我們，語言就是力量，它足以征服人心乃至一切。
十三：獨立獨行難用世
我們生活在一個由『多數』主宰的世界上，權力是『多數』賦予的，明星是『多數』捧紅的，富翁是『多數』養肥的。
而『多數』的實質卻是平凡。
在『多數』可以否決一切的情況下，還是和光與塵一樣，與大家打成一片吧！
十四：反復無常的人，眾叛而親離
身處變幻無常的現代社會，改變追隨對象或合作夥伴的機會大大增加。
然而中國人特重『忠義』，那些跳槽者往往會被看作『叛徒』，腳踩兩條船也會被看作反復無常的人。
忠義並不等於抱殘守缺，怎麼辦呢？
十五：積極萬事可為，消極一事無成
天下事無非三種情況，不可能成，不可能不成，可能成可能不成。
絕大多數情況屬於第三種。
因此積極或消極成為事業成敗的決定性因素。
如果說成事在天，那麼你的心態就是老天的旨意。
十六：躺在床上上不了路
計劃可以在實施中完善，條件可以靠創造去成熟，等待萬事俱備，隻能使計劃胎死腹中。
要遠航就不可能沒有風險。
也許最大的風險是等待，最穩妥的辦法是幹起來。
十七：善於借助外力，事業才有支點
還記得阿基米德的話嗎？
『給我一個支點，我可以撬起地球』任何事業都需要一個支點，這個支點就是借助外力。
人的天性雖然有自私的一面，但也樂於相助，只要你有一幅美麗的藍圖，他是最好的搖錢樹。
十八：鋼琴不容第三隻手
彈鋼琴雖然必須十個指頭都動起來，但是絕對不允許有第三隻手的介入。
同樣，自己的事情必須自己做主。
對掣肘敗事的第三隻手，一要小心預防，二要嚴正警告，如果還不縮回，就果斷地斬斷它！
十九：工作專註與事業之成功成正比
“業精於勤而荒於嬉』是一條鐵律，專心工作的人才能走向成功，越能專心，成功就越大。
正如荀子所說：『蚓無爪之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇膳之穴而無可寄托者，用心躁也』
二十：致命的失敗，決定於微弱的劣勢
你知道嗎？
光榮的成功者與可悲的失敗者之間，其實隻差一點點。
一個球的比分是以輸掉一場球賽，百分之一的次品足以毀掉一個名牌。
所以決不能忽視微弱的劣勢，而要力爭那決定性的優勢。
二十一：被失敗擊敗，才是真正的失敗
每個人都要經歷失敗，或遲或早。
這不是不祥的預言，上帝的學校是不允許缺課的。
世界上沒有一帆風順的事，屢敗屢戰是走向成功的唯一途徑。
所以真正的成功者隻能是那些立經失敗而精神不倒的人。
二十二：成功的秘訣在於更智慧，而不是更辛苦
人們總是強調吃苦耐勞，『一分耕耘，一分收獲』，為什麼一定要吃苦？
為什麼不試圖以一二分的耕耘，去贏得十分的收獲？
知識經濟時代，即智慧經濟時代，與辛苦勞作相比，智慧更有含金量。
二十三：一條路走到頭的人前景黑暗
並不是『條條大路通羅馬』，也沒有一條永遠正確的路。
『差之毫厘，謬以千裡』，不知調整方向的人，前進越快，離成功越遠。
最好是一面前進一面探索，發現錯誤，堅決糾正，決不在錯誤的道路上多走一步。
二十四：做大事不可拘小節
遠行的人不能讓蔓藤纏住雙腳，做大事的人不能因小節而停步。
拘於小節，必壞大事。
當整體與局部、利[益與道德、理智與情感發生沖突時，不僅要識大體，明主次，還要有壯士斷腕那樣的果斷和堅韌。
二十五：決勝利器，不可示人
戰士的劍隻有在血光中才能看得見，決勝的利器一旦暴露，你將在劍拔出來之前倒下去，永遠倒在悔恨的血泊裡。
二十六：善戰者，必求之於勢
聰明人做事注意用勢，而愚蠢的人卻隻知用力。
用勢可以四兩撥動千斤，用力卻如與千斤之力相抗衡，難上加難。
所謂『英雄造時勢』，隻有在善於用勢的前提下才有可能，所以《孫子兵法》說：『善戰者求之於勢，不責於人』
二十七：挑戰極限，當心物極必反
極限是可以挑戰的嗎？
否！從來沒有人突破過真正的極限。
那些成功的挑戰者突破的不過是一些較大的障礙而已，真正的極限是不可逾越的。
挑戰極限的沖動中潛藏著巨大的危險，還是適可而止吧。
二十八：智者不舞『雙刃劍』
大凡致勝的利器都有傷己的危險，然而在利益的誘惑下，有人卻舍不得離開這種『雙刃劍』，於是腳下忽深忽淺，心頭時明時暗，前途變得撲朔迷離。
智者從來不舞『雙刃劍』。
《易經》64卦中的64個驚人智慧
第一感悟：養精蓄銳把握機會——學會定位
《易經》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟後相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。
兩點之間看起來是直線最緊，但人世的道路永遠是曲折的，欲速則不達。
所以，我們還必須得按部就班地一步一個腳印地從頭走起，該受的苦你得受，該喝的蜜你得喝，不可越雷池一步。
第二感悟：心有乾坤神閑氣定——戒除浮躁
當人們浮躁的時候，應該想想那浩繁飄渺無窮無盡的宇宙，為什麼它能夠數億年的時間仍然堅守著自己的法則，遵循自己的規律不動搖。
要知道黃忠六十才跟了劉備走，德川家康七十打天下，薑子牙八十為丞相，佘太君百歲掛帥，孫悟空五百歲西天取經修成佛，白素貞一千多歲才下山談戀愛。
年輕人，你說你急什麼急？
第三感悟：鍥而不舍奮發進取——讀書明理
中國的多數成年人總以為面無表情，一臉死相才是成熟的表現。
而真正的成熟表現應該是讀書明理，見心知性，正辯是非，通達世事。
第四感悟：目標明確果斷前行——戰勝疏懶
我們要找聰慧的『啟蒙』老師作為指導，而不是『啟蒙』老師來找我們，如果『啟蒙』老師指出我們的缺點和錯誤，就應該積極主動地去接受，去改正。
第五感悟：等待時機慧眼明察——走向成熟
等待是一種智慧。
等待是一種積蓄。
等待是一種信念。
人們之所以等待，是因為時機還沒成熟。
第六感悟：冷靜反省心安理得——避免爭執
我們必須學會反省，當我們做事之前反省了，每個細節都考慮到了，辦事才能得心應手，即使遇到挫折由於預先考慮的明白，心裡也會有準備，不至於最後會把事情辦砸，甚至走向歧途。
當我們做事之後反省了，從中得到經驗教訓，就可以為以後的成功鋪好路。
第七感悟：伸張正義寬厚仁慈——化幹戈為玉帛
國家出師有名，懲惡揚善，是為了伸張正義，為天下人謀福利，這是大義；同樣一個人也能出師有名，而這個『師』就是『小師』。
就是人們心中的正義之道，就是做正義之事，這個義也是小義。
第八感悟：相親相愛和平共處——趕走孤獨
愛需要相互幫助，愛需要相互依靠，愛需要理解，愛需要交流，愛需要磨合，愛需要緣分，愛可以趕走孤獨。
第九感悟：以退為進蓄勢待發——鼓足幹勁
提起以退為進，我們不禁想起臥薪嘗膽，忍辱負重，胯下之辱，退一步進兩步這些先人們留下來的典故。
最有代表性的，要數『退一步海闊天空』的故事吧。
這種海闊天空表示讓自己有更多的回旋餘地。
第十感悟：奮勇前行堅持真理——靠近成功
成功固然是每一個人所向往的，但成功的前提必須奮勇前行堅持真理，沒有奮勇前行，成功隻能是一個泡影；沒有堅持真理，成功隻能與我們背道而馳。
第十一感悟：善於溝通誠信待人——增進了解
要溝通必須誠信待人，將心比心。
溝通缺少了真誠，一切都會變得虛偽，一切都沒有意義，一切交流都因沒有力度而難以讓人信任。
第十二感悟：順應自然順水推舟——懂得順勢
當老天要在你面前降下災難時，不要悲觀，不要失望，要堅強，也不要過多地去苦惱，苦惱沒有用，要保持平常心，要順應自然，要懂得有容乃大的道理，隻有這樣你才能夠讓自己的身心放松下來，更理智地去處理路邊的荊棘和雜草。
更快樂的去從容面對一切。
第十三感悟：和睦相處平易近人——融入團體
我們常說，要想做事，首先必須會做人，隻有把做人放到第一的位置上，我們的事業才能夠蓬勃發展。
而做人就是講究人緣，要想有人緣，就必須與團體打成一片。
而要想融入團體，就必須積極主動地與他人溝通交流，了解他人的心聲，想他人所想，助他人所難，方能得他人之心。
第十四感悟：柔順謙遜精中求細——穩妥操辦大事
古人雲：『九層之臺，起於累土；合抱之木，生於毫末；千裡之行，始於足下；』又曰：『不積細流，無以成江海；不積矽步，無以致千裡』所以說『天下大事必作於細，天下難事必作於易』
第十五感悟：謙虛謹慎虛若懷谷——切忌得意忘形
在這個復雜多變的社會裡，人們的心越來越浮躁了，浮躁就會讓人變得得意忘形，得意忘形我們就會失去很多。
為了讓鮮花常伴於我們身邊，讓事業不斷前進，讓我們從現在就開始謙遜謹慎，虛懷若谷吧。
第十六感悟：有備無患奉獻愛心——分享快樂
世界是美好的，當我們以微笑去面對世界時，我們征服了世界；創業是艱辛的，當我們以微笑去面對創業時，我們成就了創業。
創業是一種分享，一種付出。
付出是一種愛，愛是快樂的，快樂需要微笑。
微笑，沒有沮喪，也沒有失敗，隻有進步，隻有成功。
第十七感悟：隨機應變開闊視野——靈活變通
要學會相互溝通，相互促進，不斷拓寬視野。
沒有開闊的視野，沒有長遠的眼光，就會跟不上時代潮流，就會守舊，就會落後。
第十八感悟：懲前毖後治病救人——冷靜糾正錯誤
我們每個人都期待著別人的賞識，期待著社會的肯定，期待著自我價值的確認，這是一種積極的動力，不管是批評還是表揚，都應該有明確的針對性，要就事而論，不能大而化之，不能空洞。
第十九感悟：智慧感化德行育人——因勢利導
教育人或者管理人都要以理服人，以智慧來感化，以智慧育人，堅持中庸之道，利用因勢利導的方法教導人，從而贏得人們的信任與尊重。
第二十感悟：審視自我觀察別人——完善自我
人最大的敵人不是別人，而是自己，要想了解自己，必須審視自我，所謂『吾日三省』也。
經常審視自我會讓自己更能夠認識自我的不足和錯誤，從而改變自我，提升自我。
第二十一感悟：大事化小小事化了——消除阻梗
化解矛盾要首先從自己做起，記住你如何對待別人，別人也會如何對待你，要走進別人的心靈，自己就要首先敞開胸懷。
這樣就會把大事化小，小事化了。
第二十二感悟：樹立形象提高修養——學會包裝自我
每個人就像一個招牌，當你出現時，人們對你會產生一種印象，要想被人們所認可，第一印象非常重要，所以要樹立形象。
第二十三感悟：順應時勢尋求幫助——正確對待衰敗
有的時候，衰敗會給人以毀滅性的打擊，憑個人的力量根本無法躲避，這個時候，要學會尋求外援，取得幫助，增加自己的力量，共同承擔衰敗帶來致命的打擊。
第二十四感悟：有錯必糾改邪歸正——學會做明白人
人生就是這樣，既然有了錯誤，就要勇於面對，要有錯必糾，及時改過，方能進步。
第二十五感悟：光明磊落腳踏實地——戰勝虛偽
人需要豁達，需要開朗，需要拋開煩惱，需要放開心情，更需要有寬廣的胸懷，只要自己坐得正行得直，坦然地面對一切，這樣，你的所有煩惱就會煙消雲散。
第二十六感悟：積善行德招賢納士——招攬人才
作為一個領導，要想取得更大的成績，身邊必須有一大批為自己能撐得起腰桿子的賢才，為共同的事業使命死心踏地的志士，同時還要不斷修養自己的德行，德行越高，懂得越多，事業才會越順利。
第二十七感悟：自食其力養人養德——學會養家糊口
人要學會自食其力，自力更生，創造財富，養護自己和家人，不要好逸惡勞，好吃懶做，遊手好閑，成為家庭的懶漢，國家的負擔。
第二十八感悟：敢闖敢幹不怕失敗——過渡時期堅強如剛
在大的過渡時期，免不了困難重重，荊棘遍地，但做事情之前，需要我們的耐力，需要我們敢闖敢幹，不怕失敗。
第二十九感悟：流而不盈持中守正——直面坎坷
人生的道路上總是有填不完的坑坑坎坎，當我們正在困難之中時，要知道流而不盈的道理，要有持中守正的態度。
第三十感悟：選擇依靠知命樂天——保存退路
人生中隻有十種無能為力的事：1、倒向你的墻；2、離你而去的人；3、流逝的時間；4、沒有選擇的出身；5、莫名其妙的孤獨；6、無可奈何的遺忘；7、永遠的過去；8、別人的嘲笑；9、不可避免的死亡；10、不可救藥的喜歡。
當眼前的太陽已經沉沒，背後的太陽還沒有升起來，我們站在黑暗中，應該做點什麼呢？
沒有別的捷徑可走，隻有依靠腳下的土地，依靠繁花碩果的春秋，依靠自己的努力拼搏，堅持不懈。
第三十一條感悟：相識以情坦誠相待——尋找朋友
我們可以失去很多，但不能失去的是朋友。
朋友不是一段永恒，朋友隻是生命中的一個過客，但因為緣起緣滅使生命變得美麗起來。
即使沒有將來又有何關？
至少，不能忘記的是朋友以及與朋友一起走過的歲月。
第三十二感悟：人貴有恒積極主動——持之以恒
人活在世，最怕沒有志向，沒有堅強的毅力去努力實現自己的志向，一個人成就大小，往往受各種因素的影響，但如果有堅強的毅力，絕不會一無所成。
《易經》告訴人們，山高天退，山不論多高，也不能接近天。
遠離小人，但不要憎惡小人，而是嚴於律己，使小人不能接近。
第三十四感悟：目標正確懂得放棄——穩步壯大自己
做事要一步一個腳印，踏實，穩步前行，在磨礪中不斷壯大自己；要不斷積累自己的專業知識，提升自我，要謙虛進取，吃苦耐勞，目標正確，懂得放棄，恰如其分地展現自我的實力。
第三十五感悟：愛崗敬業以德服人——緩步晉升
『以誠待人，以德服人』是做人的根本，在現階段，它又賦予了新的意義，是我們物質文明，精神文明，政治文明的重要基石和標志。
第三十六感悟：退而自保鋒芒不露——心懷遠大抱負
韜光養晦就是要沉著應付，能忍辱負重，凡事收斂鋒芒，隱藏才能行跡，等到條件成熟時，一展自己的遠大抱負。
君子光明的德行受到創傷，這時再繼續前進是非常艱難的，聰明的辦法是收斂自己的光芒。
第三十七感悟：端正家風教子有方——創建美好家園
有句話說的好：上梁不正下梁歪。
為人父母的如果不能以身作則，嚴於律己，做出一些丟人現眼的事情，做兒女的難道不受到感染嗎？
誰不指望子成龍女成鳳，但必須要一個先決條件——家風純正。
第三十八感悟：求同存異信而不疑——學會與不同人相處
當自己與別人意見相左時，關鍵的是要把握時機，在異中求同。
異中求同，是為人處世的一大特色。
要做到這點，必須具備寬宏大量的氣度，拼棄雜念的心態，才能被他人真誠地接受。
第三十九感悟：追思反省剛健中正——擺脫困境
困難是難免的，這個世界本來充滿著矛盾，困難時時有，事事有。
就看如何對待它。
有了困難，要客觀分析它，深入地研究它，從中得出問題的關鍵所在，從而采取對策，吸取經驗，爭取下次不再發生。
做到吃一塹，長一智。
第四十感悟：養精蓄銳改過自新——平安渡過險境
有了困難，必須想辦法解除；就像遇到高山，看到沙漠一樣，必須勇敢地面對。
但一定要有方法，才能平安渡過險境。
第四十一感悟：吃虧是福有失必得——獲得利益
得中有失，失中有得，得得失失，失而復得，這便是生命的歷程。
有一種得失是必然的——得生，必得死。
然而，同是懂得這一法則的人，所得卻不盡相同，一種是消極的，像『今朝有酒今朝醉，人生得意須盡歡』；另一種是積極的，正如季羨林所說，『人的一生是短暫的，絕不能白白的把生命浪費掉』前者對於這個法則局限於明白，而後者卻是透悟——不隻對這個法則，也是對人生。
第四十二感悟：樂善好施惠人惠己——愛別人就是愛自己
《易經》告訴我們，損上益下，都是民悅無疆，都是道義大放光芒。
你對別人好，別人對你好的概率非常大。
這是自然法則，因為畢竟好人占多數，善心占多數。
佛說，愛別人，別人會回報給你，這樣，就等於你自己愛自己了。
愛別人吧，他會回報給你。
愛，讓我們共贏。
第四十三感悟：當機立斷勝卷在握——處理事情要果斷
做事要果斷，要雷厲風行，不可慢吞吞，猶豫不決。
否則，會毀壞前程。
有史以來，成大事者在處理事情時都會當機立斷，拿得起放得下，幹凈利落。
第四十四條感悟：珍惜緣分選擇朋友——慧眼識人
相遇是一種緣分，是一種機遇，是成功的開始。
機遇之後便有友情，愛情和親情，從這方面來說相遇是好事。
但相遇並不總是好事，所以，要學會慧眼識人。
第四十五感悟：聚集英才用人所長——開創光明
對於現代的企業領導者來說，在激烈的競爭中想要成就一番事業，就必須求得『賢臣良將』，有精幹的下屬輔佐。
這就要求領導者們能做到『尚賢』，以才為標準，招攬一批可用之才。
第四十六感悟：積累資本尋找貴人——機會青睞有準備的人
機遇和貴人是在適當的時候出現的適當的人，事，物的組合體。
我們無法控制這種完美的巧合何時出現，唯一能做的就是通過控制自己的人脈來給自己創造更多的可能。
第四十七感悟：臥薪嘗膽笑看人生——擺脫潦倒
《易經》告訴我們，當你窮困之時，要想沒有災難，要想通達，必須做到冷靜相對。
雖然身陷窮困，仍然自得其樂，不心急火冒，堅持自己的理想，臥薪嘗膽，堅守中正的原則。
第四十八感悟：求賢若渴善待英才——做合格的老板
給別人機會，就等於給自己機會，職場也是如此。
對別人寬容，將會造成能力互補，資源共享的職場氛圍。
經常給自己公司的員工以湧泉相報，將有助於提升你的職場情商，增強你的職場凝聚力與向心力。
第四十九感悟：破舊立新與時俱進——改變自我
世界上所有的事物都是在不斷變化之中的，不適應社會的發展就會被淘汰，所以，隻有不斷地推陳出新，才會有進步和發展。
第五十感悟：厚積薄發堪當重任——幹大事要人才
《易經》告訴我們：才能淺薄，欠缺智慧，而地位尊貴，這樣的人去圖謀大事，必定能力不足。
這樣的人如果擔當重大責任，是很少沒有災禍的。
所以，要厚積薄發，奮發向上，不斷進取。
第五十一感悟：笑容坦然言行自若——遵循行為的規則
在這多變的紅塵世界，誰也不可能總是一帆風順，人生十有八九都是不如意，無論處於何種境遇，最重要的是保持一顆平常心，隨遇而安，擁有一份從容，坦然面對人生。
第五十二感悟：時止則止時行則行——做事有分寸
在一切工作中，我們的決策都應該既尊重客觀規律，又充分發揮主觀能動性，將原則性和靈活性高度統一起來，這樣才能創造性地開展工作，做到當行則行，當止則止。
第五十三感悟：循序漸進德厚載物——提升自我實現目標
在人生的道路上，起點低並不可怕，只要能夠循序漸進，堅持不懈，日積月累地做下去，終究會從低窪的平地攀登上理想彼岸的。
第五十四感悟：專心如一白頭偕老——尋找如意伴侶
誰離開誰都可以活下去，但要清楚誰要擁有了誰才會更幸福。
所以請珍惜你愛的他《她》吧！愛情隻有相互欣賞，相互依偎，相互關愛，相互信賴，專心如一的生活才是最完美的。
第五十五感悟：扶危濟困澤被後世——達則兼濟天下
人生有多少價值，取決於幫助身邊周遭的人創造出多少價值。
人生愈有價值，生命愈有力量，自然也就愈快樂。
我們不管價值觀來自何方，歸向何處，只要知道堅定不移，帶來的是快樂，延伸的是幸福，這就夠了。
第五十六感悟：走出家門闖蕩世界——尋找發展之路
今天的世界是一個開放的世界，我們要走出去，看世界，學本領，破除了滿足現狀，因循守舊的傳統觀念，樹立市場觀念和致富意識，尋找適合自己的發展之路，勇於走出家門闖蕩世界。
第五十七感悟：過謙不及有始有終——實現志向
謙虛固然好，但謙虛過度，就是懦弱。
因此，面對人生的各種抉擇，要知道何時應該謙虛、何時應該張揚，從而靈活應對，遊刃有餘，促使自己快速達到個人職業發展的巔峰。
第五十八感悟：開懷豁達齊心協力——共同進步
人的一生雖然不能一帆風順，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了，但歡欣、喜悅的日子也會時常光顧我們。
我們要想歡欣、喜悅起來，必須學會開懷豁達，要想共同進步，必須齊心協力。
第五十九感悟：凝聚人心增強實力——一盤散沙是大害
市場上的優秀人才不多見，籠絡優秀的人才是企業成功的重要保證，要創造良好的激勵機制以吸引行業最優秀的人才，籠絡一流的人才才能增強公司的綜合能力。
第六十感悟：潔身自保無欲則剛——懂得節制
隻有懂得節制，才可能做好選擇。
俗話說『小不忍則亂大謀』，我們必須學會約束自己，時時審視自己，關鍵時刻要學會潔身自好，要懂得無欲則剛的道理，千萬不要讓一些壞習慣影響了自己的人生。
第六十一感悟：誠實守信專心致志——推動事業發展
人要專心就能做成好多事。
人的潛能是了不起的，只要專註於某一件事情，那就一定會做出使自己感到吃驚的成績來。
第六十二條感悟：小過無錯大過難容——正確對待過失
人非聖賢，孰能無過？
在我們的工作、生活中，過失是很難避免的事，關鍵要學會正確對待過失，開動腦筋思考過失，從過失中得到啟迪。
第六十三感悟：居安思危防患未然——保護成功果實
成功了，確實不容易，也許它蘊含了我們半生的心血，既然成功的果實來之不易，就讓我們多一點居安思危的意識，提高警惕，防患於未然吧。
第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨——迎接勝利
不要經常因生活中的一些細小過失而後悔，如果事事追悔，恐怕一個人一輩子都會生活在數不清的悔恨之中。
如果錯已鑄成，且又無法彌補，要當機立斷：吸取教訓，以後不要再犯。
這種很幹脆的自我警醒，比放在心裡悔恨更有用。
《易經》全文翻譯
第一講 乾卦
乾卦象征天，天的四種本質特征是：元、亨、利、貞。
1、天之陽氣是始生萬物的本原，稱為”元”。
2、天能使萬物流佈成形，無不亨通，稱為”亨”。
3、天能使萬物和諧，各得其利，稱為”利”。
4、天能使萬物，正固持久地存在，稱為”貞”。
總之，天之陽氣是萬物資生之本，又制約，主宰著整個世界。
天有開創萬物並使之亨通，正固的”功德”，元、亨、利、貞被稱為乾之”四德”。
《彖》曰：天行健，君子以自強不息。
意譯：天的運行剛勁強健，君子因此不停息地發憤圖強。
乾卦六爻的爻辭：
初九，潛龍勿用。
意譯：龍潛在水中，暫時不能發揮作用。
《彖》曰：潛龍勿用，陽在下也。
意譯：初期階段，應暫行潛藏。
乾卦的卦辭以天為象征，六爻的爻辭以龍為象征。
龍是善變之物，能夠潛水，行地，飛天，海陸空三棲，取龍為象，可以達到假象喻意，以明變化的目的。
九二，見龍在田，利見大人。
意譯：龍出現在田間，有利於大德大才之人出現。
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
乾乾：健行不息。
若：語助詞。
厲：危險。
意譯：君子整天勤奮不息，甚至夜間時時警惕，雖然面臨危險也無禍害。
九四，或躍在淵，無咎。
意譯：相機而動，躍起上進，無咎害。
九五，飛龍在天，利見大人。
意譯：飛龍上天，有利大德大才之人出現。
九五在所有卦裡都是最吉之爻，此爻為”君位”。
皇帝通稱”九五之尊”，就是這麼來的。
乾卦九五，剛健中正，純粹而精，最為可貴。
上九，亢龍有悔。
意譯：龍高飛到了極點，必有過悔。
用九，見群龍無首，吉。
意意：出現一群龍，都不以首領自居，吉祥。
常用占斷用語：
1、亨：通達，順利。
2、利：有利，適宜。
3、吝：遺憾，麻煩，艱難。
4、厲：危險。
5、悔：憂慮，困厄。
6、咎：過錯。
第二講 坤卦
坤：元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷，後得主，利。
西南得朋，東北喪朋，安貞吉。
意譯：元始，亨通，利於雌馬以柔順堅持正道，君子有所往，如果爭先前行會迷入歧途；如果隨從人後，就會有人出來作主，有利。
向西南走會得到朋友，向東北走會失去朋友，這時安於堅持正道是吉祥的。
《攸：所。
貞，堅持正道。》
坤卦以柔順的雌馬為象征，堅持柔順便是正道。
坤是純陰之氣，本質是陰柔順從，乾為君道，坤為臣道。
初六，履霜，堅冰至。
譯：踩著微霜，知道堅冰快要出現了。
六二，直方大，不習無不利。
譯：正直，端方，胸襟闊大，方能擔負起輔佐之重任。
不用”修習”，也能成功。
“無為而無不為”。
六三，含章可貞。
或從王事，無成有終。
譯：蘊含美德，不顯露，吉。
輔佐君王的事業，不以成功自居，最後才會有結果。
《章：文采、美德。》
六四，括囊，無咎無譽。
譯：紮緊囊口，免遭危害，也不求贊譽。
六五，黃裳，元吉。
譯：穿黃色裙裳，大吉。
上六，龍戰於野，其血玄黃。
譯：龍在原野上爭鬥，流出青黃混雜的血。
龍是本氣陽的象征物，坤陰氣極盛，轉化為與乾陽抗爭，血流遍野。
用六，利永貞。
譯：永遠堅持正道，以陰返陽為終結。
第三講 屯卦
屯：元亨，利貞。
勿用有攸往，利建侯。
譯：亨通，利於堅守正道，不宜有所前進，利於建立諸侯。
《攸：所。》
屯卦意為”初生”，象征萬物始生狀態。
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。
譯：初生，陽剛陰柔開始結合，艱難也隨之產生。
在艱險中變動，如能堅持正道是極為亨通的。
烏雲與雷聲混雜，大雨將至，象征”初生”狀態。
初九，磐桓，利居貞，利建候。
譯：徘徊不前，利於守正而居，利於建立諸侯。
初爻是陽剛之爻，在卑賤的兩個陰爻之下。
在危險、風險面前，徘徊思考是正確的。
六二，屯如，邅如。
乘馬班如，匪寇，婚媾。
女子貞不字，十年乃字。
邅如，難行不進貌。
班如：紛紛而來狀。
譯：創始艱難，彷徨不前。
乘馬的人紛紛而來，他們不是強盜，而是求婚者。
女子守正不嫁，過了十年才出嫁。
《字：許嫁。》六二凌乘初九，六二得六五之應的力量，一陰一陽，關系密切。
六三，即鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍，往吝。
譯：追逐野鹿沒有虞的引導，隻能盲目跟著獵物跑，君子放棄不逐，繼續追趕會帶來遺憾。
六四，乘馬班如，求婚媾。
往吉，無不利。
譯：乘馬紛紛而來，是求婚者。
前往應婚，吉。
九五：屯，其膏。
小貞吉，大貞兇。
《膏：恩譯。》
譯：艱難創業時，需要廣施恩譯。
柔小者，守持正道可獲吉祥。
剛大者，即使守正道也有兇險。
上六，乘馬班如，滋血漣如。
譯：騎在馬上盤旋不前，哭泣得血淚漣漣。
屯卦強調萬事創始時期的艱難危險，不要輕舉妄動，要善於積聚力量。
第四講 蒙卦
蒙，亨。
匪我求童蒙，童蒙求我。
初筮告，再三瀆，瀆則不告。
利貞。
譯：亨通。
不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子來求我。
初次請問應該回答，對同一問題再三地濫問，那是對先生的褻瀆，就不再回答。
利於守持正道。
《象》曰：山下出泉，蒙。
君子以果行育德。
譯：山下流出泉水，象征蒙昧的開啟，君子以果敢的行為來培育品德，人的智慧應該表現在品德修養上。
初六，發蒙，利用刑人，用桎梏。
以往吝。
譯：啟發蒙昧，施加懲罰手段是有利的，使人免犯罪過。
聽任其發展下去必然造成遺憾。
刑人：罰人。
桎梏音：木制刑具。
說：脫。
九二，包蒙吉，納婦吉。
子克家。
譯：包容蒙昧，吉；容納昏暗，吉。
兒輩能治家。
六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。
譯：不要娶這樣的女子，見到有錢的男子，就失身子，娶她為妻子是不利的。
《取：娶。
不有躬：失身。》
六四，困蒙，吝。
譯：困在蒙昧之中，這是憾事。
六五，童蒙，吉。
譯：童子蒙昧，吉。
九二，陽剛居中，啟迪群蒙，是有道”師表”的象征，六五以”童蒙”身處，是好學，”君子”的象征。
上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。
譯：以猛擊來啟發蒙昧，過於暴烈是不利的。
嚴防其為非作歹是有利的。
《易經》的思維模式是辯證的，處處給人以啟發。
在施教方式上，一般說來是主張寬容的，但在必要時也不排斥嚴厲。
第五講 需卦
需：有孚，光亨貞吉。
利涉大川。
譯：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通。
《象》曰：雲上於天，需。
君子以飲食宴樂。
譯：雲氣上升到天空,象征等待，君子因此飲食娛樂。
初九，需於郊，利用恒，無咎。
譯：在郊外等待，利於保持恒心，這樣不會有過錯。
九二，需於沙，小有言，終吉。
譯：在沙灘上等待，有些小小的言語中傷，最終是吉祥的。
九三，需於泥，致寇至。
譯：在泥淖中等待，可能招致賊寇到來。
“寇”是危害的象征，九三靠近於水，瀕臨於險了。
但是畢竟沒有直接陷入水中，災禍危險仍然在外面。
如果自我去招致，那是咎由自取。
六四，需於血，出自穴。
譯：在血泊中等待，能從陷穴中脫出。
血者，殺傷之地，穴者，險陷之所。
九五，需於酒食，貞吉。
譯：在酒食宴中等待，持正道吉祥。
上六，入於穴。
有不速之客三人來，敬之終吉。
譯：落進陷穴。
有不請而至的三個客人來，恭敬相待，吉。
需卦的提示：在險外，不輕進；在險中，靜守待援。
處險的基本態度是沉著，等待。
第六講 訟卦
訟：有孚，窒惕。
中吉，終兇。
利見大人。
；不利涉大川。
譯：誠實，克制，警惕。
中途停止是吉祥的，爭訟到底有兇險。
利於出現大人。
不利於涉越大河。
《窒：堵塞。
見：出現。》
《彖》曰：訟，上剛下險，險而健，訟。
譯：陽剛居上，坎險在下，陰險又剛健，就會與人爭訟。
《象》曰：天與水違行，訟。
君子以作事謀始。
譯：天向西轉，水向東流，違背運行。
產生爭訟。
君子在謀事時要仔細策劃好的開始。
初六，不永所事，小有言，終吉。
譯：不長久糾纏爭執之事，略有言語摩擦，最終是吉祥的。
《永：長》
九二，不能勝訟，趕快回家，像犯人逃亡一樣。
他的三百戶領地中的農戶可以免災。
克：勝。
逋：逃亡。
眚：災禍。
六三，食舊德，貞厲，終吉。
或從王事，無成。
譯：安亨舊有的俸祿，守持正道，以防危險，終將吉祥。
輔助君王的事業，不以成功自居。
德：俸祿。
厲：危險。
九四，不可訟，復即命，渝安貞，吉。
譯：不能勝訟，回心轉意而歸向正理，改變態度而安守正道，可獲吉祥。
復：回頭。
即：靠攏。
命：正理。
渝：改變。
九五，訟，元吉。
譯：能夠決斷爭訟，大吉。
上九，或錫之以鞶帶，終朝三褫之。
譯：或許會得到賞賜佩戴，也必然在一天之內三次被剝奪。
錫：賜。
鞶帶：大臣的佩戴。
褫：剝奪。
整個訟卦提示：忍讓息訟是有益的。
第七講 師卦
師：貞，丈人言，無咎。
譯：師卦象征軍隊，守持正道，以賢明長者為統帥，無災禍。
《象》曰：地中有水，師。
君子以客民畜眾。
譯：地中聚藏水，象征民眾。
兵藏於民中。
君子因此注意蓄民眾。
初六，師出以律，否臧兇。
譯：軍隊出動要用紀律來約束，軍紀不良必有兇險。
否臧：不善。
九二，在師，中吉無咎，王三錫命。
譯：統率軍隊，守持中道，可獲吉祥，無災禍。
君王多次賜命嘉獎。
六三，師或輿屍，兇。
譯：軍隊可能會載屍而歸，兇險。
六四，師左次，無咎。
譯：軍隊撤退駐守，沒有災禍。
左次：撤退。
六五，田有禽，利執言，無咎，長子帥師，弟子輿屍，貞兇。
譯：田地有禽獸，捕捉是有利的。
沒有災禍。
剛正者可以率兵出征，平庸小子必將載屍敗歸。
守持正道可以防兇。
上六，大君有命，開國承家。
小人勿用。
譯：國君頒發命令，封賞功臣，分封諸侯，大夫。
小人不可以用。
開國：冊封新的諸侯。
承家：封為大夫使之承家繼業。
《象》曰：大君有命，以正功也。
小人勿用，必亂邦也。
譯：國君頒發命令，是為了評定功勛。
小人不可重用，因為重用小人必然使國家發生動亂。
師卦，可稱為古代兵法的總綱。
兵者，兇多吉少，用兵當慎之又慎。
第八講 比卦
比：吉，原筮，元永咎，不寧方來，後夫兇。
譯：比卦象征親附，吉。
要經過考慮觀察再俾決定，有尊長之德，可以長久不變，能堅守正道，無災。
不安順的邦國也來親附了，後來者危險。
《象》曰：地上有水，比。
先王以建萬國，親諸侯。
譯：地上有水，象征親附。
先代君王因此卦建萬國，親近諸侯。
初六，有孚比之，無咎。
有孚盈缶，終來有它吉。
譯：心懷誠信地親附，沒有過錯。
充滿誠信如同美酒盈缸，終究會有意處的吉祥。
缶：盛酒的瓦器。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
譯：有開始階段的親附，會有意外的吉祥。
六二，比之自內，貞吉。
譯：從內部親附，堅持正道必獲吉祥。
六三，比之匪人。
譯：想親附而不得其人。
《匪：非》
六四，外比之，貞吉。
譯：在外部親附，堅持正道可獲吉祥。
九五，顯心。
王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
譯：光明正大的親比是吉祥的，由於九五處正中，舍棄違逆者，容納順從者。
聽任前面的禽獸逃掉。
對屬下的邑人也不特別告誡。
吉祥。
上六，比之無首，兇。
譯：比附於人而沒有良好的開端，兇險。
比卦指出：不論是親附於人，還是為人所親附，都要正而不邪，心懷誠信，充分有利條件，得到吉祥的結果，做任何事業都需要合作，必須協調好人際關系。
第九講 小畜卦
小畜：亨。
密雲不雨，自我西郊。
譯：小畜卦象征微小的蓄聚。
亨通。
從西方吹來的濃雲密佈，卻不降雨。
《象》曰：風行天上，小畜。
君子以懿文德。
譯：風流行於天上，象征微小的蓄聚。
君子因此蓄養文明之德。
《懿：蓄養美德》
初九，復自道，何其咎？
吉。
譯：返回於本位，會有什麼害處呢？
吉祥。
九二，牽復，吉。
譯：被牽連而返回本位，吉祥。
九三，輿說輻，夫妻反目。
；
譯：車輪的輻條散脫，夫妻反目失和。
《說：脫》
六四、有孚，血去惕出，無咎。
譯：心懷誠信，就能免去傷害，脫除惕懼，不會有過失。
九五，有孚攣如，富以其鄰。
譯：心懷誠信，緊密合作，充滿至誠之心，並且推廣影響到它的近鄰。
《攣如：結合緊密。》
上九，既雨既處，尚德載。
婦貞厲，月幾望。
君子征兇。
小畜，就蓄聚的主體看，量”小”者，”陰”者。
作為從屬者的”陰”隻能在適宜的限度內發揮主觀能動作用，蓄積作為主導者的”陽”，促使陰陽的和諧統一。
第十講 履卦
履：履虎尾，不咥人，亨。
譯：履卦象征行走。
跟在老虎尾巴後面行走，老虎卻不咬人，亨通。
《咥：咬。》
初九，素履，往無咎。
譯：以質樸的態度行事，繼續前進必無過錯。
九二，履道坦坦，幽人貞吉。
譯：行走在平坦的大路上，安靜恬淡的人堅持正道可得吉祥。
《象》曰：幽人貞吉，中不自亂也。
譯：恬淡人生，緊守正道，沒有擾亂自己的內心世界。
六三，眇能視，跛能履。
履虎尾咥人，兇。
武人為於大君。
譯：獨眼卻自以為能看，跛腳卻自以為能行。
跟著老虎行走被虎咬，有兇險。
這是一介武夫，隻能郊力於大人君主。
眇：一隻眼盲。
九四，履虎尾，愬愬終吉。
譯：跟在老虎後面行走，保持恐懼謹慎，吉。
九五，夬履，貞厲。
譯：果斷地辦事，守正道以防危險。
《夬：決》
上九，視履考祥，其旋元吉。
譯：回顧行動的歷程，考察吉兇的征兆，自己省悟，大吉。
祥：吉兇的征兆，旋：轉身。
履卦強調慎行防危的行為哲學。