元觀—-不是每一個觀點，都可以叫元觀。
周易
易經第二卦：坤卦
卦象：
坤卦
坤，坤為地，坤上坤下。
坤卦卦名之取得：上下兩卦皆坤卦，卦名直接取意於此。
坤卦的卦意之定位：坤卦六爻皆陰，喻其能持續不間斷地以柔順之姿，服務奉獻，終成大器，坤卦六爻皆謙謙君子，並且是深具執行力的實踐者，便以此卦討論一個能夠配合君王政策的實際執行者的努力歷程，及其命運的變化。
乾卦比喻董事長，坤卦比喻總經理。
乾卦比喻理事長，坤卦比喻秘書長。
坤卦之爻序時位：作為實際執行政策的幹才，從進入組織結構開始，如何淬煉自己，奮發向上，忍辱負重，承擔大任，又退位讓賢的成長歷程。
坤卦是老子智慧的最深刻的展現，坤卦是執行者的智慧，但是執行者就是服務天下的人，因此也是統治者，甚至是比乾卦更有智慧的統治者，胸襟更為深厚、意志更為堅定的統治者。
坤卦就是一切為天下人好，為自己犧牲奉獻一生的人物。
坤卦卦辭：
元亨，利牝馬之貞。
君子有攸往，先迷，後得主，利，西南得朋，東北喪朋。
安貞，吉。
開始祭祀即將通達。
利於像母馬一樣堅定地向前行。
君子要有所作為，若自己一意孤行，就會迷失方向，退後一步，聽有智慧的統治者所擘畫的方向之後再去做，這就會大得利了。
坤卦的方位，在西南邊的幾個卦是同類，可獲親比，東北方的不是同類，不能獲得救助。
不論所遇何人，守正道就會獲得吉祥。
周易八卦方位圖：
以上東西南北以右圖文王八卦視之，震東，兌西，離南，坎北，乾西北，坤西南，艮東北，巽東南，故坤卦在西南邊的巽、離、坤、兌四卦為陰卦同類之卦，東北邊的乾、坎、艮、震為陽卦不同類。
坤卦彖傳：
至哉坤元，萬物資生，乃順承天。
坤厚載物，德合無疆。
含弘光大，品物咸亨。
牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。
君子攸行，先迷失道，後順得常。
西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。
安貞之吉，應地無疆。
坤卦《彖傳》也是一段哲理發揮的文字，與解釋卦爻辭義上沒有直接相應的關係。
而是作為天道原理的闡釋。
高明的坤元原理，天地萬物賴之以生，坤道乃配合天道而落實萬事萬物。
坤道功能豐厚，承載萬物是它的功能，它的功能無限。
它的功能一施展，使萬物的活動順暢。
就像一匹健壯的母馬，屬於大地的英雄人物，馳騁於廣袤的土地之上，以柔順的姿態，促使萬物成就自己。
但壯馬奔馳須受主人指揮，不能自行妄動。
故而君子有任務要執行時，若自己未獲指令便即妄動，則是失道，顯示任務目標不正確。
若先接受君王的指揮調度，再去執行，且堅定地完成，則功成事遂，得天之助。
西南方向與同伴合作，執行任務，東北方向接受君王，不起異心，終能完成任務，獲得喜慶。
坤卦的執行原理，讓大地萬物皆有其成，說明它的承擔能力無有窮盡。
坤卦大象傳：
地勢坤，君子以厚德載物。
大地乘載萬物，君子應效法大地精神，依據自己良好的品德，以服務天下，且是恒久地服務，稍不懈怠。
坤卦是執行者的哲學，寬厚無比的胸襟，承擔天下的責任，無限的忍耐，堅定的意志，一心隻有天下人的福祉。
坤卦爻辭與小象傳：
初六：履霜，堅冰至。
象曰：履霜堅冰，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。
六二：直方大，不習無不利。
象曰：六二之動，直以方也，不習無不利，地道光也。
六三：含章可貞，或從王事，無成有終。
象曰：含章可貞，以時發也，或從王事，知光大也。
六四：括囊，無咎無譽。
象曰：括囊無咎，慎不害也。
六五：黃裳元吉。
象曰：黃裳元吉，文在中也。
上六：龍戰於野，其血玄黃。
象曰：龍戰於野，其道窮也。
用六：利永貞。
象曰：用六永貞，以大終也。
坤卦各爻爻辭與小象傳：
初六：履霜，堅冰至。
象曰：履霜堅冰，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。
初六：走路踩到霜，就知道天氣已經漸漸進入嚴寒，不久之後甚至河水就會結冰了。
小象傳：「屢霜堅冰」，因為時序已經走到了陰氣要凝聚的階段了，當時間慢慢推移，最後就會走到大寒，水面都會結冰。
從一開始就叫你把眼光放遠。
什麼成功的事業，都是久久的準備、規劃、執行而終至於成的。
當然，壞事的發生也是其來有自，早不阻止，結果就是大壞。
文言傳：
積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。
臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。
易曰：履霜堅冰至。
蓋言順也。
做好事的家庭，後來一直都會有種種可喜可慶的事情發生，家中有人在社會上為惡的話，後來家道也必定不得安寧。
一些人間的重大悲劇的發生，臣弒君、子弒父之類的事，都是長久的惡意對待下造成的，不會是突然發生的，很可惜，大家在事情剛開始的時候不懂得制止，讓壞事一直存在，久而久之，就會有更重大的災難發生，讓大家痛心不已。
坤卦初六的文字，提醒大家，要順服於德性的生活，不要為惡。
何謂為惡？
損人利己之事便是。
六二：直方大，不習無不利。
象曰：六二之動，直以方也，不習無不利，地道光也。
六二：以正直、規矩、寬大的態度承擔重任，就算不特別熟悉的事情，也沒有做不好的。
六二的作為，是以正直規矩的方式在做的，所以必然是不習無不利的，這是坤道、地道、柔道的一貫智慧。
文言傳：
直其正也，方其義也。
君子敬以直內，義以方外，敬義立，而德不孤。
直方大，不習無不利，則不疑其所行也。
六二得中得位，獲得授權，所有人都謙退，故而就位之後無有不利之情，只要想做的事都可以放手嘗試。
給了你位子，就好好做，不熟悉也沒關係，不會有問題。
六二已居中位主位，本身是具有承擔力的君子，以柔順的態度堅定地執行任務，不會有錯。
坤卦之德即是柔順執行，坤卦的環境就是安穩中有秩序，自己具備執行力，且與人不相爭，凡事皆有既定的秩序，按部就班，落實完成，且過程中充滿謙德，不受人際關系的拖累。
六二既是主管之位，周遭又盡是謙德之人，既無人攔你，自己更要積極作為。
六三：含章可貞，或從王事，無成有終。
象曰：含章可貞，以時發也；或從王事，知光大也。
六三：內心涵蘊美好的德性，仍然順成地維護國政，自己不必有功勞，成功不必要在自己身上，但一定把事業做完。
小象傳：「含章可真」，是順勢而動，做該做的事情。
「或從王事」，是繼續做對國家社會有利的事情，讓社會變得美好昌盛。
三非主管之位，但仍應勇於任事、積極樂觀，涉及公眾之事，仍然積極認取，成功之後，功勞落在有位的二爻及四爻之上，依然欣喜。
「人不知而不慍，不亦君子乎。
」
文言傳：
陰雖有美，含之，以從王事，弗敢成也。
地道也，妻道也，臣道也，地道無成，而代有終也。
六三無位，不得位也不得中，離開主管之位，大環境也沒有肅殺之氣和剛健之局，雖暫時遠離官場，也沒有任務，卻仍自己敦厚品德，自動協助與君王有關的事物，成功不必在我，隻求天下事和諧圓滿。
六三是還沒做大官就先在地方上退下來的有德之士。
守正好好做事，功勞往上推，自己不沾名。
其實也沾不到名，若想沾名，就會遭來危險。
含蓄德性不要外顯，假使必須做事，則有勞苦而不，但你自己看到了一樣去做。
以這種無所求的態度過生活，若是一旦受到拔擢為擔任朝廷大員，也絕對是公而忘私、不求私利、隻求公益的棟樑之材。
「愛以身為天下若可託天下，貴以身為天下若可託天下。
」
六四：括囊，無咎無譽。
象曰：括囊無咎，慎不害也。
六四：把一切會洩漏消息的管道都封閉，不論做什麼事都全力以赴，但不論是完成好事或解決壞事都絕不張揚，既然把事情都做好了，就不會有災難，但是也不會獲得稱譽，因為這就是六四近臣的角色邏輯。
小象傳：「括囊無咎」，是因為做事積極且謹慎，事情一定辦成，但絕不邀功，故而不惹人忌，又不會讓人輕視自己沒有能力，如此謹慎地應付上上下下周圍左右的人們的各種反應，故而自己不會有災難。
文言傳：
天地變化，草木蕃，天地閉，賢人隱。
易曰：括囊，無咎，無譽。
蓋言謹也。
六四得位，陰居陰爻，又近君位。
但坤卦之君王謙德治天下，不會積極指揮，故而六四就更需積極協助，且須事收圓滿，全面落實。
因為君王不會出面顯揚姿態，但國政必須推行，於是六四大臣就要凡事都解決乾淨。
碰到事情，可以決斷就決斷，該收的就全收，以免事情敗壞，遭受咎責。
然而，自己更加地不沾名，因為你已經就在君王身邊了，君王也不會特別讚譽你，這些他早已授權給你，而人民更早就當你是大員，你本就有權力處理一切事情，但是，你是幫君王在做的，因此你絕不能促使百姓歌頌你。
你有權解決一切疑難雜症，你的權力運用沒有界限，但是絕不居功、邀功及對外張揚，你就是領導的影子，幫他搞定一切。
注意，沒有二心。
否則，極端危險。
好事做完，功勞歸君王。
壞事解決，絕不聲張，以免君王的名聲受損。
有這種角色的，都不是隻有你一人，大家都應該互相幫助，這群在君王身邊的人絕不可以互相鬥爭，那樣就極不懂事了。
六五：黃裳元吉。
象曰：黃裳元吉，文在中也。
六五：雖居君位，卻不敢傲慢，穿著黃色的下衣，極盡謙虛之姿態。
這樣的做法始終都吉。
小象傳：黃裳元吉，是因為有美好的德性在心中。
文言傳：
君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。
六五得中，但理論上不應得位，因為五爻應以陽爻居之，但現在卻被六五得位了。
六五因為長久的執行與付出，最終使自己獲得最高的權力地位，很美，很好。
六五經歷過治理地方及中朝廷的所有經驗，終於自己風雲際會，被推上了統治者的舞臺，社會大眾都可以接受，你自己也不感意外地接受了。
但必須一本初衷，為民服務，才能保住君位。
最重要的就是要謙虛處事，如美麗的黃色卻穿在下衣之處，美好但不彰顯、不鮮明。
六五本不以君位為目標，但環顧天下，確實無有陽性英雄足堪此任，事實上一切資源也掌握在自己手裡，遂就任。
然而，君位畢竟應以創造為精神，六五卻以守成為原則，若有開創性英雄人物出現，必與己爭。
此時應知退讓之道，否則必相爭。
上六：龍戰於野，其血玄黃。
象曰：龍戰於野，其道窮也。
上六：有其他剛強之人來與我爭奪君王之位，兩人相爭，血跡斑斑。
小象傳：「龍戰於野」，這是個不幸的結局，因為自己之前沒有把陽剛的君位之人培養好，又沒有急流勇退，固然天下被自己治理得很好，但卻沒有把接班人的問題處理好，君位是只要有野心的人就會想要來爭奪的，不論他是否準備好，有好勝心者就會來爭奪。
此時，坤卦之君子不是以爭鬥擅長的角色，故而兩敗俱傷。
文言傳：
陰疑於陽，必戰。
為其嫌於無陽也，故稱龍焉，猶未離其類也，故稱血焉。
夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。
這位坤卦性格的統治者被具有野心的陽剛性格的人物嫉妒，想來搶奪君位，以為他不夠資格，野心人士自以為龍，敢於一爭，此時坤卦領袖雖非己之意，但因情勢使然，既然陽雄疑我，必與我爭，則亦奮力一爭，結果兩相傷矣。
此時天不天地不地，誰主浮沉猶未可知，不能正色。
總有野心人士要來爭奪王位，你也不願無條件相讓，不可避免的權力爭奪戰便發生了。
做大官不要做太久，就不會有這種事情發生。
若發生時，接受災害，以不擴大損失為原則，做好災害控管，盡速止血。
若要避免此局，在六三、六四時就要看好繼位之君，在自己登上六五之位時，早早急流湧退，讓位給他就好了。
用六：利永貞。
象曰：用六永貞，以大終也。
上六：既是謙謙君子，大位就要讓出，永遠格守正道，就永遠安全無害。
小象傳：「用六永貞」，以維護天下大事大局為始終之初心。
原本就是謙謙君子，一生的服務貢獻就是為朝廷為社會為大眾，始終謙退，安享晚年，樂樂老者。