古琴用的音律是五音十二律。
五音即『宮、商、角、徵、羽』類似現在簡譜中的1、2、3、5、6。
即宮等於1(Do)，商等於2(Re)，角等於3(Mi)，徵等於5(Sol)，羽等於6(La)。
但是這『宮商角徵羽』的名稱是何時形成的呢？
它們又是從哪裡來的呢？
最早的『宮商角徵羽』的名稱見於距今2600餘年的春秋時期，在《管子·地員篇》中，有采用數學運算方法獲得『宮、商、角、徵、羽』五個音的科學辦法，這就是中國音樂史上著名的『三分損益法』。
那麼，『宮商角徵羽』這五個名稱又是從哪裡來的呢？
這就有多種說法了。
有的研究者說：它來自古代的天文學，即是從二十八個星宿的名稱而來的，如『宮』來自二十八星宿環繞的中心——中宮，其他四音來自不同的星宿名稱，這是『天文說』；而有的研究者說：它來自古人馴養的畜禽，說『牛、馬、雉、豬、羊』五個字在古代的讀音和『宮、商、角、徵、羽』近似，這是『畜禽說』；有的研究者說：它們來源於古代氏族的圖騰，這是『圖騰說』；而在古代的音樂著作《樂記》中的說法則為：宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。
說宮音代表國君，商音代表萬民……這是『君臣說』。
不論是『天文說』、『畜禽說』、『圖騰說』或『君臣說』，各種說法都有一定的道理，都給音樂塗上了一層或神秘、或樸素、或帶有封建主義倫理觀念的色彩，表達了中國先民的不同的音樂觀念。
宮、商、角、徵、羽為五音，『五音不全』就是指這5個的。
分別是簡譜中的1、2、3、5、6中國古代是五音律,後來在某個朝代從古巴比侖傳來了8音律即1234567<高音>1豐富了中國的音樂,再後來就是12音律。
【宮】五音之一。
通常相當於今首調唱名中的do音。
『宮』音為五音之主、五音之君，統帥眾音。
《國語·周語下》曰：『夫宮，音之主也，第以及羽』《禮記·樂記》曰：『宮為君、商為臣、角為民……』宋張炎《詞源·五音相生》亦曰：『宮屬土，君之象……宮，中也，居中央，暢四方，唱施始生，為四聲之綱》』宮調《式》又為眾調《式》之『主』、之『君』，即就其今所謂之『調高』而言。
《隋書·音樂志》雲：『每宮應立五調』『牛弘遂因鄭譯之舊，又請依古‘五聲五律’旋相為宮：‘雅樂’每宮但一調，惟‘迎氣’奏五調，謂之‘五音’；‘縵樂’用七調……』此所謂『宮』，與『均』通。
有以宮音為主音、結聲構成的調《式》名。
唐段安節《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》曰：『宮七調第一運正宮調，……第六運仙呂宮，第七運黃鐘宮』張炎《詞源》亦曰：『十二律呂各有五音，演而為宮為調……黃鐘宮《均》：黃鐘宮《調式》、黃鐘商《調式》、黃鐘角《調式》、黃鐘變《變徵調式》、黃鐘徵《調式》、黃鐘羽《調式》、黃鐘閏《閏宮調式》』
【商】五音之一。
通常相當於今首調唱名中的re音。
『商』音為五音第二級，居『宮』之次。
古人認為，『商，屬金，臣之象』，『臣而和之』。
有以商音為主音、結聲構成的調《式》名。
如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的『入聲商七調』。
【角】五音之一。
通常相當於今首調唱名中的mi音。
『角』為五音之第三級，居『商』之次。
古人以為，『角屬木，民之象』。
有以角音為主音、結聲構成的調《式》名。
如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的『上聲角七調』。
在古代的調《式》中，有以角音為調之角調，或有以閏宮為角之角調。
【徵】五音之一。
通常相當於今首調唱名中的sol音。
『徵』為五音之第四級，居『角』之次。
古人以為，『徵屬火，事之象』。
有以徵音為主音、結聲構成的調《式》名。
【羽】五音之一。
通常相當於今首調唱名中的la音。
『羽』為五音之第五級，居『徵』之次。
古人以為，『羽屬水，物之象』。
有以羽音為主音、結聲構成的調《式》名。
如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的『平聲羽七調』。
【變徵】古音階中的『二變』之一。
角音與徵音之間的樂音。
《史記·荊軻傳》曰：『高漸離擊築，荊軻和歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣』宋人亦有稱變為閏，曰閏徵。
在十二律，通常指較徵音下一律之音《相當於#fa》；也有較角音上一律之音《即清角，相當於fa》，又《隋書·音樂志》引鄭譯與蘇夔俱雲『今……‘清樂’黃鐘宮《均》以小呂《仲呂》為變徵』。
有以變徵為主音、結聲構成的調《式》名。
《隋書·音樂志》記載，蘇夔曰：『每宮《均》應立五調《式》，不聞更加變宮、變徵二調《式》為七調《式》』鄭譯答之：『周有七音之律……今若不以‘二變’為調曲，則是冬夏聲闕，四時不備。
是故每宮《均》須立七調《式》』眾人從之。
在宋張炎《詞源·八十四調》十二宮《均》下，皆有七調《式》，列『變徵』之『調式』。
【變宮】古音階中的『二變』之一。
羽音與宮音之間的樂音。
宋人有稱其為『閏宮』者。
在十二律，有指較宮音下一律之音《相當於si》，如《後漢書·律歷志》雲：『黃鐘為宮……應鐘為變宮』；亦有較羽音上一律之音《相當於bsi》，如《晉書·律歷志》雲『清角之調《音階》以姑洗為宮，……太簇為變宮』。
有以變宮為主音為結聲構成的調《式》名。
『宮商角徵羽』這五個名稱又是從哪裡來的呢？
這就有多種說法了。
有的研究者說：它來自古代的天文學，即是從二十八個星宿的名稱而來的，如『宮』來自二十八星宿環繞的中心——中宮，其他四音來自不同的星宿名稱，這是『天文說』；而有的研究者說：它來自古人馴養的畜禽，說『牛、馬、雉、豬、羊』五個字在古代的讀音和『宮、商、角、徵、羽』近似，這是『畜禽說』；有的研究者說：它們來源於古代氏族的圖騰，這是『圖騰說』；而在古代的音樂著作《樂記》中的說法則為：宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。
說宮音代表國君，商音代表萬民……這是『君臣說』。
不論是『天文說』、『畜禽說』、『圖騰說』或『君臣說』，各種說法都有一定的道理，都給音樂塗上了一層或神秘、或樸素、或帶有封建主義倫理觀念的色彩，表達了中國先民的不同的音樂觀念。
《孫子兵法》：『凡戰者以正合，以奇勝』，『聲不過五，五聲之變，不可勝聽也。
色不過五，五色之變，不可勝觀也。
味不過五，五味之變，不可勝嘗也。
戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。
奇、正相生，如循環之無端，孰能窮之？
』(《勢》篇)
《禮記》說：『聲成文謂之音。
音之數五』五音，是指宮、商、角、征、羽五音、《律歷志》說；『宮者，中也，居中央暢四方，唱始施生為四聲之徑。
商者，章也，物成事明也。
角者，觸也，陽氣蠢動，萬物觸地而生也。
征者，祉也，萬物大盛蕃祉也。
羽者，宇也，物藏聚萃宇復之也』這是對五音其義的解釋，並從自然生化角度予以說明、從聽覺感覺來說。
則是宮音渾厚較濁。
長遠以聞；商音嘹亮高暢，激越而和；角音和而不戾，潤而不枯，征音焦烈燥恕。
如火烈聲；羽音圓清急暢，條達暢意；五音又與五行有密切的聯系。
《樂緯》說『孔子曰；丘吹律定姓一言得上曰宮，三言得火口征，五言得水曰羽，七言得金日商，九言得木日角，此並是陽數、』則進一步明確了宮為土、征為火、羽為水、商為金、角為木的配比關系。
宋朝沈括說：『一律含五音，十二律納六十音也、尾氣始於東方而左行。
音起於西方而右行，陰陽根錯而生變化、所謂氣始於東方者。
四時始於木，右行傳於火，火傳於土，土傳於金，金傳於水、所謂音始於西方者，五音始於金，在旋傳於火，火傳於木，木傳於水。
水傳於土、』實際上。
五行是順四季之氣而生。
五音剛逆五行之序而傳。
相反相成，錯綜變化。
《蠡海集》說『萬物之所為以生者，必由氣。
氣者何？
金也。
金受光順行則為五行立體，逆行則為五行之用。
順行為五行之體者，金生火，水生木，木生火。
火生土，冬至起歷元，自冬而春。
春而夏，夏而長夏，長夏而歸於秋。
返本歸原而收斂也。
逆行為五行之用者。
金出礦而從革。
於火以成材，成材則為有生之用。
然火非木不生，必循木以繼之，木必依水以滋榮，水必托上以止畜。
故木而水，水而土，是則五行之類，土以定位』這是從取類比象的角度來說明五音逆行之因。
其實，五音逆行之理，是祖還易象之意，亦即先後天八卦之理、下面，可以從先天圖及後天圖中予以說明。
先天八卦圖中，乾兌居首屬金，次以離屬火。
又次震巽屬木，又次之以坎屬水。
終於艮坤屬土。
為什麼開始於金結束於土，是取乾始坤成之意。
金取天之剛，土取地之柔，火附於天，水附於地，而未以生氣居中、所以五音逆五行本於先天八卦之序。
後天八卦圖中，也是乾居首而逆轉，自韓兌之金旺於西方，次轉為離火旺於南方，又次轉為震巽之木旺於東方，再次轉為坎水旺於北方，而土旺於四季，所以退艮坤以後終、因此五音逆五行亦合於後天八卦之序。
從樂器的分類認識五音：周代的樂器分類是以制造材料為根據，即所謂的八音。
這八音是金《如鐘、鐓、鐃等》、石《如磬等》、土《如塤、缶等》、革《如鼓、〈革＋卑〉等》、絲《如琴、瑟等》、木《如〈木＋兄〉、〈吾＋收的右半邊〉等》、匏《如笙、竽等》、竹《如管、龠、簫、篪等》。
我聽完宮商角徵羽的錄音資料時，我覺得可以根據樂器的音色特點區分，當聽到鼓音時，心臟隨著鼓點而感到築築而動。
我認為應屬土，子能令母實，鼓音使做為土之母的心會因之而實而築動。
在傳統音樂中，鼓常為音樂的前奏。
而在戰爭中要進攻時會擂起戰鼓，為什麼？
土克水，水在五行中屬腎，主恐驚，故鼓能減少土兵對戰鬥的恐懼而鼓舞土氣。
而『一鼓作氣，再而衰，三而竭。
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。』也從側面說明這一點。
所以我認為鼓音當為宮，而在敵人敗退後，為了防止自己的軍隊盲目追擊中了敵方的埋伏，故鳴金而收兵，金為收斂，金應該為鑼，鐘，或鈸之類金屬樂器，應為商。
角應為竹木樂器，如笛，鳥鳴等聲音，聲調較高而婉轉，晨間陽氣升發，聽到鳥鳴時，會感到心胸舒暢，緩解你的憂思。
在聽到竹笛的聲音時。
也會有相同的感覺。
當我們聽到二胡，馬頭琴等弦樂時，或聽到竽，蘆笙，簫的音樂，會感到有一種悠遠，愉快的感覺，能減輕悲傷和憂愁，我想當歸類為徵，屬火。
羽當為流水的聲音或古琴，古箏之類樂器。
可以使人寧靜，能對抗喜極氣緩，心神散漫不收。
古琴初蒙傳統小組課
課程時間：周六上午9：00——10：00
課程設置：傳統『口傳心授』小班課程，名額3位。
每期12節課，每周一節課，每課50分鐘。
招收人群：零基礎古琴愛好者
授課老師：宗芮瑾老師親授
課程費用：每期1500元
學習內容
零基礎學起，古琴文化歷史，古琴入門基本知識，認識『減字譜』、詳細講解左右手基本指法要領，基礎樂理包括簡譜、拍子的運用等知識，學習琴曲《上學歌》、《仙翁操》、《秋風詞》的賞析、調式、指法及彈奏技巧。
1、學習期間內琴館提供免費練琴、課外輔導。
2、學習結束後如掌握不牢，可免費跟班復習一期。
3、初級教材免費提供。
老師簡介
宗芮瑾：女，河南鄭州人，泛川派古琴傳承人，中國昆劇古琴研究會會員，師承古琴藝術家丁紀園老師，跟隨丁紀園先生學習古琴演奏技藝及琴學理論至今。
曾組織並參加第二屆中州古琴打譜會、河南省文化廳主辦的琴韻中州音樂會等，均獲得好評，並多次受邀參加古琴文化交流活動。
2011年從事古琴教學至今，教學嚴謹。
專註古琴教學傳承十餘年。
聯系方式:13683812637(同微信》
琴館地址：鄭州市黃河路與嵩山路交叉口東北角『鐵道麗景苑』內。
《宗芮瑾古琴傳習許你往後餘生的時光，輕撫一張悠悠古琴，不染塵世間的是與非，在淡雅優美的琴聲中撫慰你的心靈。》