古人得地由陰德，自然非勢力。
孫鐘孝感因設瓜。
源墓變凸窪。
滕公石刻佳城句。
陶侃牛眠處。
吉地從來待吉人，護持有鬼神。
若是惡人與善地，禍福皆反戾。
圖埋舊穴最為兇，造物豈能容。
以上內容出之《地理人子須知》收輯的廖金精<安墳入式歌>，文章告誡世人，要有陰德，才能有好的風水寶地。
其實天理、地理、性理三者是息息相關的，一體而不可分。
世有為善不昌，為惡不誠者，有福人而未必得福地者，必其先世馀殃馀德，有所未盡耳，既合天理，必得地理，必合性理，未有不合性理而專求地理者，更未有專求地理而置天理性理於不顧者，理者禮也。
有禮必合理，必合性命，孔子所謂生事以禮，死葬以禮，祭之以禮，亦三理並禮之理也。
猶易學本具象理數，而孔子少談數，而重談理者，以數之易入迷途耳，地理亦然，以地理之理，有關兄弟安危，子孫禍福，亦易入於猶矣，故亦儒有斥為迷信者，太過而不合天理，不及而不合性理者，皆非地理之道，安危禍福屬教孝之道，失於孝道而偏於輿道者，毋須關之而已自關之矣，山川有靈，地師有知，其孰能與。
古人因為積了陰德才有好風水，這是自然而成的，不能靠勢力強求。
《捉脈賦》雲：吾知陰功宜厚積，孝盛神明顯。
默為之贊助，天地為之炳靈《意思是說陰德越多越好，天地為之顯靈》。
《葬書》亦曰：力小圖大為三兇；憑福恃勢為四兇；僭上逼下為五兇，無德誤葬與棄屍同。
《意思說陰功小想圖大風水叫三兇；依仗勢力強占大風水叫四兇；對上不敬，對下兇狠叫五兇；沒有陰德而誤打誤撞葬在了風水寶地，和棄屍荒野沒什麼區別》。
在後漢時期，一位孝子姓孫名鐘，住在杭州府富陽縣南面三十公裡處的一個地名叫楊平山的地方，他從小就失去父親，對母親非常孝順，在當地有『孝子』之稱，他母子倆相依為命，靠種西瓜謀生。
有一天突然有三個相貌異常的少年，來到他的西瓜攤前向他討瓜吃，他感到有些突然，不過心地善良的孫鐘雖有些奇怪，但還是給他們拿了西瓜，他們吃完後說：『受到你的好意饋贈，真是無以為報，我們是司命之神，因為你孝順母親的德行感動了上天，所以派我們三位到此考驗你的孝行，沒想到你不謹孝順母親，而且心存善念，所以我們要指點你』，並指著山下說：『這座山風水很好，葬在此，後人當出天子，你往山下走百步，回頭看到我們的地方就是可以下葬的地方』，孫鐘走了三、四十步就回頭看，三人說：『你回頭太早了！』說完就變成白鶴飛去，孫鐘大吃一驚，才知他們真是神仙，於是記下了這塊地方，死後果然葬在了這裡，他的墳頭光彩雲氣，直沖天空。
後來孫鐘的兒子孫堅就做了吳王，並封孫鐘為『武皇帝』，孫堅的兒子孫權、孫子孫亮都做吳王。
古人喜歡以神話的形勢來描述事情的過程，可能是孫鐘的孝行感動了當時的一些風水明師，所以得到了名師的指點，才得到了地氣的福蔭，這也是他孝順與行善的結果。
風水先師曾文辿雲：『地在道旁人不識，下穴令人惚不是，時師眼不開，留待福人來』。
意思是吉地在路邊卻沒有人認得出，下穴時搞不準，一般的風水先生看不出來，其實那是要留給後人的。
唐朝時期，有一個聞名於世的地仙名叫泓治大師，他是一個受朝廷重視的風水師，但他喜歡雲遊名山大川，過著自由自在的神仙生活，並愛在大自然中尋龍佈穴，一次泓治大師從東都洛陽雲遊回來，對當時的老宰相張說講：『我這次在關門路左旁尋得一處真龍之穴，從來龍氣勢來講，九峰連續曲曲而至，猶如大將軍出陣，匹馬單刀直入金盆，明堂寬闊能容馬，小溪水之玄曲曲，經向上而消，最妙的是來龍巒頂，有一池清澈的養龍水。
穴位左右砂峰山巒起伏，一層高過一層，而且是旗幡招展左擁右抱。
案山一字橫過，案後露出沖天文筆尖峰。
此局乃左水倒右，水口位砂巒獅、象形緊鎖兩旁。
在此地葬後定能出宰相』，老宰相聽後心感驚奇，問道：『誰人有福得而居之？
』，泓治大師雲『老相爺應向吾皇稱病，在家休息三日，你的屬下必定前來請安問候，我藏身於簾子後面靜觀，看那位有福之人出現，就將此地贈之』。
老宰相聽後覺得此法甚妙，便依法而施之。
稱病三天之中，上自皇親國戚三公六府，大小官員無不前來問候，泓師於簾後靜觀之，可見之人，不是無福消受，就是無德居之，或者是沒有更大的鴻福，還說：『這些人就算是葬下此地，不但無福消受，反而會帶來禍患』，心中正嘆息間，突然門外傳來仆人的通報聲，說：『京尹源乾曜在門外等候召見』，由於他的官職太小，老宰相正想拒之，隻聽泓治大師說道：『正主來了，快快召見』，宰相聽後於是召見了源乾曜，原來源乾曜並不是前來看望宰相的，而是前來請假的，宰相心中正煩，隻聽簾後泓師說道：『此人貴與爾平，不可怠慢，此地非他莫屬』。
宰相正要開口，忽聽源乾曜眉頭緊鎖地說道：『我家祖墳在洛陽關門，今年家中父親又去世了，請允許我告假回家辭別』。
《據禮記上說『當時凡是家裡死人下葬的日子、舉行法事的日子，後人、親戚、朋友都要到墳前辭別』》老宰相與泓師一聽，正合其意。
於是老宰相就把泓師的話給源乾曜講了一遍，並要源乾曜與泓治大師一同回去，助他得到風水寶地葬親。
而源乾曜卻推辭說：『我為官清廉，家裡貧窮，沒有錢財買如此好的風水寶地，並且以吾的身價，沒有資格請泓治大師為其葬親』，在源乾曜的再三拒絕下，宰相與泓師隻能嘆而罷之，源乾曜就自己回家去了。
事過兩年，泓治大師再度雲遊洛陽路經關門時，他就尋訪源乾曜的老家，並問其祖墳位置，這真是無奇不有，巧到毫巔，原來源乾曜父墳於兩年前，正葬在泓治大師所要贈給他的穴位上，泓治大師眼睛一亮，頭腦中翁翁作響，於是打開羅盤立向消砂，前觀後察，審視良久，心中嘆道：『真是上天之造化，福人自會居福地也』，而且堂局之中，該落之位現已落，該起之所現在也起了，該修之地也已培補，該去之位也已經除去。
泓治大師回去後，將此事的真況告訴了老宰相，並說道：『真是天助源乾曜富貴啊！』。
後來源乾曜果從京尹一直提升到宰相，其發的速度之快，也不過是二十年內的功夫。
夏侯嬰又稱滕公，沛《今江蘇沛縣》人。
西漢開國功臣之一。
他與劉邦是少時的朋友，跟隨劉邦起義，立下戰功，後封為汝陰侯《封地在今安徽省阜陽市。
1977年出土的西漢汝陰侯墓是第二代汝陰侯 夏侯灶的墓葬，可證其封地所在》。
漢代夏侯嬰因功被封滕公，死後下葬時，還沒有到墓地，拉棺材的車馬跪在地上不走。
就在馬跪地挖開，得到一石棺材，上面刻字曰：『佳城鬱鬱，三千年見白日。
籲嗟！滕公居此室！』這是天意，因此就把夏侯嬰葬在那裡。
陶淵明的曾祖父陶侃是匡扶並且中興東晉王朝的一代名臣。
陶侃父陶丹，曾任三國孫吳揚武將軍，晉朝吞並孫吳統一天下，陶丹回到老家鄱陽郡今都昌縣十裡陶家沖過著平民生活。
陶侃6歲時，父親陶丹過世，陶母湛氏《243～318》挑起了養家糊口庭訓課子的重擔。
湛氏家教嚴謹，《晉書·陶侃母湛氏》中記載的陶母『教子惜陰、截發延賓、縫袖題箴、限酒制約、送子三土、退鮓責兒』的故事也在民間廣為流傳。
她與孟母、歐母、嶽母齊名，一同被尊稱為『四大賢母』。
相傳，陶侃剛開始在鶴塞做個小差役的時候，非常貧寒，有一次家裡來了一位尊貴的客人，是原來在鄱湖與陶侃相識的地方官員，來潯陽城公幹，順道探訪陶侃，陶侃沒有錢備酒肉接待客人，十分為難。
陶母見狀，不動聲色，悄悄外出，將自己十分珍惜的一頭烏青長發，斷然割下來換些銀兩，很快買回酒肉，幫兒子接待來賓。
到了晚上，家裡沒有草料喂馬，陶母便將自己床上的草席紮碎了幫客人喂馬。
這之後，陶侃的這位官員朋友積極在上司面前舉薦陶侃，陶侃也逐步提拔做到了潯陽縣的官員。
一次快過春節前夕，原來鶴塞的小官員給陶侃送了很多魚來，陶侃忙吩咐下人趕緊把魚送回家裡孝敬母親，陶母見兒子派人送回來一大堆魚，覺得兒子孝順，心裡高興，口裡卻說，我一個人在家，哪吃得了那麼多魚，花糟了錢。
下人不知底細，趕忙回答，魚不是買來的，沒花銀兩，是鶴塞朋友送的。
陶母聽了，勃然震怒，對兒子派來送魚的下人說：你們趕快幫我把魚拿走，從那拿來，退那裡去！給你們老爺說，不把魚退回去，不要回來過年！
陶侃尚未功成名就，還在潯陽縣為官之時，陶母就去世了，享年75歲。
陶侃悲痛欲絕，決心擇塊上等好地來安葬母親。
可是，身穿喪服的陶侃翻了一座又一座山，卻沒有找到一塊中意的風水寶地。
一天傍晚，他又來到了湖邊。
又饑又渴的他捧起湖水猛地喝了一頓。
再抬頭時，卻見一位老者牽著一條水牛站在他的身旁。
那老者鶴發童顏，仙風道骨。
那水牛毛皮閃亮，叫聲渾厚。
陶侃不由向前，向老者訴說了自己的苦悶，老者手拂長須，緩緩啟口：『若求葬母之地，可隨此牛而去』言罷，在水牛的身上輕輕一拍。
那牛揚起四蹄，沿著湖岸疾奔而去。
陶侃回頭，那老者已消失不見，隻有一隻碩大的白鶴振翅飛起，須臾便飛進雲間。
陶侃喜出望外，連忙朝天跪拜：『多謝仙翁相助！』隨後，急速追趕那神牛，追了好一段路程。
暮色中，依稀看見那牛伏在湖邊。
走近了，卻是一座小山。
陶侃登上山頂放眼一望，茅塞頓開。
但見湖面遼闊，水波灩瀲，天空明凈，風光旖旎，自知正是仙翁所賜的一塊葬母良地。
多日縈繞於心的煩躁頓時蕩滌而盡。
第二天，陶侃便將母親葬在此山，並給它取名『牛眠嶺』。
陶侃葬母之後，仕途長進，不久便離開了潯陽縣，擔任起了執掌帥印，一方諸侯的將軍。
得益於母親的教誨，陶侃德才兼備，東征西戰，屢立戰功，威震江南。
陶侃葬母的地方，後人稱為『牛眠地』，已經成為風水寶地的代語。
如元·沈夢麟《花溪集》卷三《挽存善周處士》詩：『湖山賴有牛眠地，千古幽光照翠珉。
正如談師說：『此中自有天緣，得天則合於理氣，得地則合於巒頭，得人則合於人道，不愧天，不作人，此之謂道，如此方合於地理之道，成之相地與求地者，可不免旃』
如果惡人得到風水寶地，不但沒有福運，反而會受禍。
葬法拾遺上說：『積善成慶，積惡成秧，人實成之，天實因之。
故善葬者，必因其人，如或逆之，必當其刑』。
天和人都要講這個道理，所以找墓地也要因人而宜。
如果違反了這個道理，必然會受到懲罰。
窮兇極惡之人，得地理，則無天理！
范越鳳曾經描述過：楊筠松為李龍圖尋得壽穴一所，在處州武岡山，主出數代宰相，尚未告訴李龍圖的時候，忽夜夢兩人拿著劍大聲對他說：『地仙不要弄錯！李龍圖為政苛刻，神人共怒，不應該得到這麼好的風水寶地，我們是上天派來的，你如果不信，李龍圖在十日內死去就是驗證，你如果還故意為他指點，你也要遭殃』楊筠松醒來後非常煩躁，果然第十日皇上下令殺了李龍圖。
由此可見，凡是替別人踏看風水，必須要看他的為人好壞，隻有那些不幹絕後惡事的人得到風水寶地，神龍才會護佑，不然的話吉地就會變成兇地，反而生災禍，風水師也會遭殃。
『圖埋舊穴最為兇，造物豈能容』見到他人風水好，發福發貴，而設法《無論是否合法》，將他人的先祖骸骨起出，並圖謀得其風水，天道必不能相容。
況且，即使真穴，開啟之後。
真氣一時也會發泄殆盡，用處不大。
福有攸歸，天道承負。
風水的確有作用，即使是機緣巧合得到一方福地，享受了風水帶來的福運，也並非是高枕無憂。
但如果不懂得持善心，行善事，不懂得惜福行善，那麼風水和氣運，也一定會有轉化和流失。
山川地貌，水流形勢，絕不是一成不變的。
以德修身，是立人之本，處事之道。
也隻有這樣，才能最大限度的留住福報，並發揮風水的最大效應。
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更多詳情可添加我們咨詢了解，郭濟懷風水擇日館，2021.03.25