很多朋友學習了很長時間的風水知識後，覺得自己會的已經不少了，至少在某個方面已經做到可以給別人或者自己辨別風水吉兇了，而一旦出現在這種情況，很多人的風水知識便停留在某一個方面不再前進了，但是今天要告訴大家的是，各位所知道的風水知識其實隻是很小的一部分，風水包含的東西太多，太雜，努力學習一生，也不能保證自己一定精通，一定沒有錯誤。
風水學的內容非常龐雜，派系也很多，但其核心內容都是闡述如何踏龍覓穴和陰陽宅選址佈局的一些問題。
其最終目的和本質，就是要選擇一個能『藏風聚氣』使天、地、人三才合一的風水寶地，傳統五術之一相術中的相地之術，即臨場校察地理的方法，叫地相、中國古代稱堪輿術，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則，選擇合適的地方的一門學問，因為選擇的地方不是富貴之地，就是人口繁雜之地，如何更好的生存下去，變成了一種學問，演變到現在，更變成了繁華富貴的一種代表探查之術。
風水學在中國有著古往今來的漫長歷史，幾乎每個人對風水一說都有不同的看法與見解，風水學、陰宅風水定數為龍穴，上有仙氣，下有兵馬，前招陽，後至陰，四方猛獸來朝，堂中土壤中的水甘甜，即是安息聖地，個人風水定數為天年，龍脈龍穴合一，即可增人體天年之氣，德之涵養，福納四海，壽與天齊，風水好必家安旺人丁第及狀元，封侯拜相盡在氣數之中。
風水著作《青囊經》、《青鳥經》影響廣泛，故也有人稱風水為『青囊』和『青鳥』。
『風水』最早見於晉代郭璞所著的《葬書》：『氣，乘風則散，界水則止;古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水』這是有關風水的最早的定義。
俗的講，風水好的地方，居於此處，象征人事興旺，盼望令後代富貴、顯達。
嚴格的講，即是符合風水學中『富』和『貴』原則和標準的地理位置或環境。
『風水』隻是名稱，而非風和水。
風水又稱堪輿，或稱卜宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、地理、陰陽、山水之術。
在中國古代的文義裡，『堪』是天道、高處，『輿』是地道、低處。
『堪輿』是指研究天道、地道之間，特別是地形高下之間的學問。
它是以古代有機論自然觀為基礎，把古代天文、氣候、大地、水文、生態環境等內容引進選擇地址、佈建環境的藝術之中。
風水術以氣為萬物本源，認為世界是從無到有。
氣是本源，它分化出陰陽，又分出金木水火土五種物質，這些物質的盛衰消長都有不可改變的規律，並且有了禍福，這些禍福都是可以預測的。
放到現代，也有人想要用科學的方式來解釋風水學，研究來研究去，卻發現風水學當中包含的東西太多了，最後給出了風水學是一門包含了地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學等多種學科結合為一體的一門自然科學，而這樣的一門高深學問，誕生於千年以前。
現代風水學既註重建築的『形』，也重視建築的『神』，追求形神兼備，構成了中國東西南北中各具特色的城市建築風格。
『神』的實質是追求建築與自然的融合，為了達到『天地人』的統一。
這個『統一』是追求宇宙創造生命背後之『謎』、地球頤養生命的規律和生命本身的運行規律的大統一。
這與現代建築設計隻註重設計者的主觀構思、平面和空間的藝術效果處理，滿足功能方面的『物質需求』，而忽略『精神需求』等，造就了今天的城市趨同性和城市弊病，形成了鮮明的對比。
很多人都說風水是迷信，但是生活當中又無時無刻不被風水所影響，而且這種影響以及成為了習慣，沒有人去思考為什麼中國能把一個迷信的東西流傳了千年，並且變得人盡皆知，而現在很多的大事，或者重要的事情，過個幾個月幾年便沒有多少人記得了。
學習八字也好，風水也好，都不是一朝一夕便能學會的，哪怕學習到的知識是足夠當前的，過一段時間或許就不再適用了，活到老學到老，對於風水玄學來說，是十分合適的一種說法，需要學習的東西太多，太繁雜，如果不是真的專心學習的話，很難學成，多多學習知識，才是對待風水最為認真的態度。