奇門風水簡單來說就是奇門遁甲跟居家風水的統稱，用奇門遁甲來斷居家風水。
這樣說應該就比較簡單了，那麼要學的東西也就分成了兩部分，第一部分就是奇門遁甲，第二部分就是居家風水，至於為什麼要學居家風水，這裡不做太多解釋，懂的人自然就懂了。
奇門遁甲屬於術數，數術的特征是以數行方術；基礎是陰陽五行、天幹地支、河圖洛書、太玄甲子數等。
『術』，指方術；』數』，指氣數、數理；即陰陽五行生克制化的數理。
《黃帝內經-素問-上古天真論》：『上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數』《漢書-藝文志》將天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法等六方面列入術數范圍。
《中國方術大辭典》把凡是運用這種陰陽五行生克制化的數理以行占卜之術的，皆納入術數范圍。
如：星占、卜筮、六壬、奇門遁甲、相命、拆字、起課、堪輿、擇日等等。
中國無蓋預測方法最核心的六個字：陰陽、五行、幹支。
陰陽是吉兇的依據，五行既是陰陽的具體狀態、又是作用變化，幹支是陰陽五行結合的具體表示，是方位、時空與周期，其既是陰陽、五行的具體細致表示而其本身又含有豐富的象的內容，所以內容最豐富，也是占的具體演算內容，也最神秘。
幹支數為一個整體，加上納音、陰陽之分，時差旺衰之象，幹支成了高信息含量的數理模型。
風水簡單來說就是創造適合人居住的方法跟經驗。
利用前人總結的經驗進行城邦、住宅場所等的選址、規劃、設計，這種經驗由於被驗證過太多次之後才會被推崇為風水中的一個理論，而這理論在實際應用中，大多隻會告訴你一個結論。
而奇門就是告訴你為什麼要用這個方法。
那麼我們要掌握的基礎知識就出來了：天幹、地支、陰陽、五行。
天幹地支，簡稱為幹支，源自中國遠古時代對天象的觀測。
‘甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸’稱為十天幹，’子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥’稱為十二地支。
兩者按固定的順序互相配合，組成了幹支紀法。
遠古時代古人以天幹地支來作為載體。
天幹承載的是天之道，地支承載的是地之道。
在天成象，在地成形，在人成運；天道與地道決定著人道，故設天幹地支以契天地人事之運。
天地定位，幹支以定時空，時空以定世界。
幹象天而支象地，萬物雖長於地上，但是萬物的榮盛興衰卻離不開天。
十天幹與十二地支的組合，形成了六十甲子，六十甲子用以闡述天地人之學。
前人有雲：『天幹，猶木之幹，強而為陽；支，猶木之枝，弱而為陰』可見稱為幹支的原始用意。
陰陽，指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯系的力量，陰陽本來就蘊含於氣之中。
一氣流行，無極而太極，太極的動靜產生陰陽，陰陽又推動著世界和其中每一事物的運動變化。
五行，是用來概括世界上幾類基本要素的范疇。
它們以木火土金水命名，但並非僅僅指這些具體事物的本身，而是以它們為基本框架，或者說以之為思維模型，將一切現象分成基本的五大類。
五行是世界的基本要素。
在人類言，有男女之別，就人身言，神陽質陰，神又有陰神和陽神的區分，氣也同樣如此。
就天地之間言，天陽地陰，山陽水陰，山、水，草、木，土、石，鬼、神，這些事物又無一不是內涵著陰陽。
五行的豐富內涵，它們是對事物的基本性質的歸類，它們之間的關系，表現了世界萬物的基本聯系。
五行，名稱是木火土金水，每一行都有豐富的內容，無法一一枚舉。
陰陽五行理論對於古人而言到底有多麼重要，可以看看《黃帝內經·素問·天元紀大論》對陰陽五行理論的描述：『夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之紀綱，變化之父母，生殺之本始，神明之府也』這就是說陰陽五行理論是天地運行的自然規律，它主宰著萬物的分佈和生長化收藏的演化，也是形而上大道的具體形態。
由此可見，陰陽五行理論在整個中華文化中有著重要的地位和價值，它是中華民族對人類文化最偉大的貢獻，它不僅適用於自然更適用於人文，是對自然與社會的統一認識。