看墓地風水頗多講究，不能僅僅立個碑就算讓先人入土為安了。
其實陰宅墓地風水佈局的好，對後代子孫的陰澤和庇護是長久的。
也許後人子孫能謀善斷，但是脫離了先人的陰佑和護庇好景是難長久的。
陰宅風水即是祖先葬地的地理形式，好的陰宅風水可發旺後代子孫。
可為後代子孫帶來平安和富貴。
往生者的地位並不因過世而消失，反而更加重要。
祖先崇拜是中國倫理道德重要的一環，陰宅風水不但具有喪葬的實用效果，更關乎子孫的福祉。
天地遼闊，到處有山有水，到底應在何處立墳安葬呢？
陰宅山水主要講究擇地安葬之道。
《葬經》說：《葬者，乘生氣也》，意思是說立墳安葬，應該是在有生氣凝聚的土地上；但是土地中流動的生氣無形無象，究竟如何才能找出其凝聚之處呢？
龍真，穴的，砂環，水抱。
四個準則是推定土地生氣凝聚之處的標準。
所謂萬變不離其宗，天下山水雖然處處不同，但只要憑著這四個準則來追，是可以找到生氣凝聚的山脈。
土中生氣雖無形象可尋，但是諸內必形於外，故此從山脈蜿蜒起伏的形態，可以推知內中是否有生氣流動的。
龍真穴便真，龍假穴便假，龍為穴的根本，故此必須循著生氣流動的山脈才能找到生氣凝的吉穴。
可以這樣說，龍是因，而穴是果，尋龍是為了占穴，而點穴必須尋龍。
穴的，是指找出生氣凝聚的結穴正確所在生氣流動的山脈，並不一定結出生氣凝聚的吉穴的，因為山脈結穴之處的形勢各有不同，有些是砂環水抱，關系周密，使生氣凝聚不散，結出吉穴，但有些卻是砂飛水走，毫無關系，使生氣散遺，自然不會結吉穴。
因此，若要判斷結穴之處是否適宜安葬。
必須要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂環水抱，還是砂飛水走。
砂環。
砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右兩旁有山環抱，可凝聚在該處的生氣不致被風吹散，經曰：氣，乘風則散。
故此穴地必須藏風不受大風吹刮。
而砂環正是藏風的首要條件。
水抱。
水，是指穴地附近的溪澗，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流過，或是有水聚之處，可使地凝聚的生氣不會外散，經曰：氣，乘風則散，界為則止。
意思是說生氣遇水即結集不產，故此穴前有水環抱是聚氣首要條件。
風水學重視砂環水抱，因為水抱可使穴地的生氣凝聚結集，而砂環則可使穴地凝聚的生氣不至被風吹散，兩者將為吉穴的條件，故此《葬經》說：風水之法，得水為上。
藏風次之。
總括來說，找尋吉穴的程序。
是首先入山尋龍，在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。
探索得生氣充盈的山脈。
然後循著這山脈地走勢。
找尋其止息之處，因為山脈止息之處。
往往便是生氣凝聚的結穴所在。
但找到山脈止息處。
要看看附近的砂水的形勢，倘若是砂環水抱。
即表示該處附近有生氣聚凝的吉穴。
但倘若是砂飛水走。
即表示該處的生氣無法凝聚結集，所以必不會有吉穴藏在其中的。
找到生氣凝聚的落脈之處後，仍要用羅經來決定墓穴的正確所在的，這就是點穴的功夫，所謂差之毫厘，繆以千裡，故點穴不可不慎，否則很可能前功盡廢。
能在廣闊的山野中得真穴，這猶如射箭能一矢中的一樣難能可貴。
所以穴的可說是畫龍點晴，整個過程的成敗得失全系於此。