沈氏玄空，九星名稱
依據洛書九宮演變而來的九星紫白飛星即是九星，依洛書九宮演變而來，分別為一白貪狼星、二黑巨門星、三碧祿存星、四綠文曲星、五黃廉貞星、六白武曲星、七赤破軍星、八白左輔星、九紫右弼星。
九星與北鬥七星
紫白飛星即九星，依洛書九宮演變而來，分別為一白貪狼星、二黑巨門星、三碧祿存星、四綠文曲星、五黃廉貞星、六白武曲星、七赤破軍星、八白左輔星、九紫右弼星。
九星與古代天文學中的北鬥七星相對應。
北鬥七星的7顆星，在中國古代天文學中有各自的名稱，分別為第一貪狼，第二巨門，第三祿存，第四文曲，第五廉貞，第六武曲，第七破軍。
另外，位於北鬥鬥柄上的武曲星和破軍星旁邊，還有兩顆不為人注意的星宿，叫左輔星和右弼星，這兩顆星發光微弱，平時我們用肉眼很難看到。
它們和北鬥七星加在一起， 就是我們通常說的九星。
沈竹礽考證，關於紫白飛星的最早論述見於道家經典《道德經》。
老子引用《內經》中的話『知其白，守其黑”，首次將坎一、坤二與白、黑聯系在一起，也就是後來所說的一白、二黑。
到了《太白經》中，九星的概念又有了延伸：『行黃道，歸乾戶，煞氣一臨，生氣自佈』五黃居中，乾為天門的意思已經非常明顯了。
運用九星進行吉兇推斷也在很早便開始了。
如《越絕書外傳，紀軍氣編》中便有這樣的論述：『算於廟堂，不知強弱。
一(寅)五(午)九(戌)，西向吉，東向敗，亡東….便是用九星推測兵事吉兇的例子。
九星運轉影響萬物
宇宙中的一切天體都是不斷運動變化的，正是這些運動變化使宇宙萬物得以發展和運轉。
如地球的自轉產生了日夜交替，地球繞太陽公轉則是四季更替的原因。
九星的運動變化同樣會影響萬物發展，如鬥柄逐漸向地面低落時，天要變冷，要過冬，樹要落葉，人要防寒;如鬥柄逐漸向東平伸時，樹要發芽，再由東向南平移時，天氣漸暖和，人可脫棉換單。
北鬥星的不停運轉對宇宙萬物產生著影響。
與地球的運轉不同的是，九星的運動不是繞太陽運動，而是繞著北極星運動。
古人認為，北極星永遠停留在大地的正北方，北鬥七星繞北極星運轉一周也是一年。
在這個運轉過程中，北鬥星和北極星之間保持著一定的距離。
當北鬥星的鬥柄位於天空最低點的時候，鬥柄指正北方；當鬥柄位於天空最高點的時候，鬥柄指正南方；當鬥柄向左平伸時，鬥柄指正東方；當鬥柄向右平伸時，鬥柄指正西方。
鬥柄所在位置不停地變化，在不同的季節進行觀測，鬥柄的指向也會有所不同，古人將其指向籠統地進行劃分，並與洛書、八卦、九宮等相對應起來。
鬥柄指向正東，對應洛書數三，八卦之震宮;
鬥柄指向東南，對應洛書數四，八卦之巽宮;
鬥柄指向正南，對應洛書數九，八卦之離宮;
鬥柄指向西南，對應洛書數二，八卦之坤宮;
鬥柄指向正西，對應洛書數七，八卦之兌宮:
鬥柄指向西北，對應洛書數六，八卦之乾宮;
鬥柄指向正北，對應洛書數一，八卦之坎宮;
鬥柄指向東北，對應洛書數八，八卦之艮宮;
天心對應洛書數五，八卦之中宮。
玄空學中的九星在中國古代天文學中，對應的是北鬥七星及左輔、右弼兩星，是玄空風水最重要的理論之一。
九星的別名
相傳，早在秦漢年間，曾傳授張良兵法的『神仙』黃石公發現了北鬥星自東向西環繞北極星旋轉一周為一年的規律，並為九星起了名稱，分別如下：一白貪狼星:天樞星；二黑巨門星:天璇星；三碧祿存星: 天璣星；四綠文曲星:天權星；五黃廉貞星:玉衡星；六白式曲星:開陽星；七赤破軍星:瑤光星；八白左輔星:洞明星；九紫右弼星:隱光星。
九星具有下列屬性:
貪狼星，五行屬水，顏色為白色。
代表坎卦，坎宮，正北方，通常稱一白水星。
巨門星，五行屬土，顏色為黃色。
代表坤卦、坤宮，西南方，通常稱二黑土星。
祿存星，五行屬木，顏色為青綠色。
代表震卦、震宮，正東方，通常稱三碧木星。
文曲星，五行屬木，顏色為翠綠色。
代表巽卦、巽宮，東南方，通常稱四綠木星。
廉貞星，五行屬土，顏色為黃色。
代表天心，中宮，中心方位，通常稱五黃土星。
武曲星，五行屬金，顏色為白色。
代表乾卦、乾宮，西北方，通常稱六白金星。
破軍星，五行屬金，顏色為白色、金色、銀色。
代表兌卦、兌宮，正西方，通常稱七赤金星。
左輔星，五行屬土，顏色為白色。
代表艮卦、艮宮，東北方，通常稱八白土星。
右弼星，五行屬火，顏色為紫色。
代表離卦、離宮，正南方，通常稱九紫火星。
【擇日】
選擇吉日良辰不外本著陰陽五行的正理，順著春夏秋冬四時節候的變化，審查其日辰五行的旺相休囚《吉神要旺相，惡曜要休囚》，以生克制化的手段《制，尤如以力勝人；化尤如以德服人。
生，即扶助之意，以補不足；克，即克制之意，以損有餘。》以達到扶龍、補山、相主的趨吉避兇的目的。
擇日利用時間的因素《天運、天氣》，和風水利用空間的因素《地運、地靈》，來改造人類原有的命運《人運、宿命》都是可行的，並且是行之有較的。
古代擇日家研究擇日學，不單隻取吉日良辰，尚有各種作用法，也就是轉運改命法。
但是，中國擇日學己流傳三千多年，期間各家各派不斷湧現，各說其是，真偽共存，因此，我們研究擇日法，要保持一個原則，就是盡力探求『真』與『合理』，要探求真正的吉日良辰，以免所選之日，吉非真吉，而所忌的日時，又兇非真兇，將真正的黃道吉日遺漏了，這豈不違背選擇的宗旨？