這周的風水知識，我們來返璞歸真一下，來講一講到底什麼是風水，它為什麼叫做風水，風水到底有什麼用。
很多人研究風水，注意風水，家中各種擺設，物件等配置一應俱全，看上去都是大富大貴之象，但是很多人完全不知道為什麼要這樣擺放，隻是知道一個最簡單，最片面的東西。
那麼第一個問題來了，什麼是風水，它為什麼叫做風水？
為什麼不是叫做水火，或者金土，偏偏叫做風水兩個字？
我們都知道那會的人信奉五行論，陰陽論，那麼一個不挨著的風為什麼代表了一大學派的名字呢？
風水是中華民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較為學術性的說法叫作堪輿。
風水是自然界的力量，是宇宙的大磁場能量。
風就是元氣和場能，水就是流動和變化。
風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境與宇宙規律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到『天人合一』的境界。
風水的創始人是道家女神九天玄女，比較完善的風水學問興起於戰國時代。
風水的核心思想是人與大自然的和諧，達到”天人合一”，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇合適地方的一門玄學。
風水有兩種釋義，其一水腫病的一種，多由風邪侵襲，肺氣失於宣降、不能通調水道、水濕瀦留體內所致。
其二指住宅基地、墳地等的自然形勢，如地脈、山水的方向等的體系。
從古至今給風水下定義者不計其數，可歷史上給風水最早下定義的為晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有雲：』葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。
“可見風水之術也即相地之術，核心即是人們對居住或者埋葬環境進行的選擇和宇宙變化規律的處理，以達到趨吉避兇的目的。
而為什麼風水聽上去簡單，實際上卻是很難學習呢？
因為風水不像是其他的學問，有著模板和邏輯可言追尋，每一個人的家中都有一種風水，就如同八字一般，不同的場合或者地方，風水需要的東西都不一樣，隻是簡單的學習根本無法應對，所以風水方面的能人才會那麼少，不是說大家不去學，而是想要完全學會融會貫通太難了而已。
古人也把這一方面分為了幾類。
首先講究的是天地人合一，風水貫穿在中國傳統建築活動的各個過程。
從選址規劃、建築單體、園林小品、室內外裝修設計到施工營造，幾乎無所不在，從現代房地產品牌策劃角度，以現代居住區建築佈局進行風水規劃，應首先樹立幾個風水觀點：
太極泛存觀；場氣萬有觀；場氣導引觀。
第一點太極泛存觀，一個城市，一個村鎮，一個庭院，一幢建築、一戶住宅，一個房間……都是一個太極，隻是層次不同而已。
住宅建築佈局，既看其自身的太極，也看建築組群的太極，建築群佈局，應以地形方整、太極完整為宜。
不宜缺殘某部分建築的位置。
建築地段佈局應十分注意太極圖的場氣效應，慎重選擇空地，建築群組團內的小遊園綠地，應選在中心地段，並應有建築小品佈置。
在住宅設計中，一幢住宅也不宜缺角。
住宅樓層內部各戶不宜交錯分戶，造成各戶平面缺殘某角。
第二點：場氣萬有觀。
風水學的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本質是氣。
覓龍，捉穴，察砂，覓水，定向，是在於察尋適於人體的吉氣，避開不利於人體的煞氣，趨吉避煞，在於對氣的趨，避。
物物之間存在場，氣來自場。
現代科學已初步察證，人體有場氣，植物有場氣，建築物有場氣、萬物之間皆有場氣。
恰如萬有引力一樣，場氣也是萬有的。
一幢建築可以無足輕重，但如組成建築群，場氣可能劇變。
第三點場氣導引觀，風水之氣，是宇宙場氣、地球場氣、地域場氣、建築組群場氣、植物場氣和人體場氣的統一場氣中的氣。
宇宙、地球、地域的場氣，為大場氣。
大場氣，虛處來，實處止。
陽宅多選在類似盆地、半盆地(山環、山灣)中，這種地域，土肥水上，宜於民生，利於接納大場氣。
場氣的性狀，是螺旋式運動的，任何局部某一層次的螺旋式運動的場氣，都是宇宙大環境的一部分。
而掌握風水的一個重要的要點，便是理氣。
地球不斷地轉動，整個地球、太陽系乃至宇宙的氣場每天、每年都不斷地變動，形成在不同的時間有不同的風水方位，這種根據時間變換去選擇風水方位的學問，就是”理氣”。
而對於時間的掌握，就要靠天文歷法。
在風水學的運用中，準確而又熟練地掌握幹支歷法，可以說是一種基本功。
幹支歷是以60組各不相同的天幹地支標記年、月、日、時的一種歷法，是中國所特有的陽歷。
它以立春為一年之始，用二十四節氣劃分出十二個月，每個月含有兩個節氣，沒有閏月。
幹支歷與地球環繞太陽的周期運動有關，它能反映出一年四季的氣候變化，與太陰月相無關。
而這就是風水當中，最為基礎也是最為根本的需要學習的地方，隻有明白了這個，才能夠學進去，也才能摸到容易學習的門道，而之後要考慮的才是流派或者技法之類的事情了，不知道大家怎麼認為呢？