傳統文化堪輿學陰宅風水的四個準則
中天易張永紅整理
天地遼闊，到處有山有水，到底應在何處立墳安葬呢？
陰宅山水主要講究擇地安葬之道。
《葬經》說：《葬都，乘生氣也》，意思是說立墳安葬，應該是在有生氣凝聚的土地上;但是土地中流動的生氣無形無象，究竟如何才能找出其凝聚之處呢？
中國傳統的風水學，提出《龍真》，《穴的》《砂環》，《水抱》四個準則來推定土地生氣凝聚之處。
所謂萬變不離其宗，天下山水雖然處處不同，但只要憑著這四個準則來追，是可以找到生氣凝聚的山脈。
土中生氣雖無形象可尋，但是諸內必形於外，故此從山脈蜿蜒起伏的形態，可以推知內中是否有生氣流動的。
《龍真穴便真，龍假穴便假》，龍為穴的根本，故此必須循著生氣流動的山脈才能找到生氣凝的吉穴。
可以這樣說，龍是《因》，而穴是《果》，尋龍是為了占穴，而點穴必須尋龍。
《穴的》一是指找出生氣凝聚的結穴正確所在。
生氣流動的山脈，並不一定結出生氣凝聚的吉穴的，因為山脈結穴之處的形勢各有不同，有些是人砂環水抱，關系周密，使生氣凝聚不散，結出吉穴，但有些卻是《砂飛水走》，毫無關系，使生氣散遺，自然不會結吉穴。
因此，若要判斷結穴之處是否適宜安葬。
必須要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂環水抱，還是砂飛水走。
《砂環》《砂》是指穴地附近的山，穴地的前面及左右兩旁有山環抱，可凝聚在該處的生氣不致被風吹散，經曰：《氣，乘風則散。》故此穴地必須藏風《不受大風吹刮》。
而砂環正是藏風的首要條件。
《水抱》《水》是指穴地附近的溪澗，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流過，或是有水聚之處，可使地凝聚的生氣不會外散，經曰：《氣，乘風則散，界為則止。》意思是說生氣遇水即結集不產，故此穴前有水環抱是聚氣首要條件。
風水學重視《砂環水抱》，因為《水抱》可使穴地的生氣凝聚結集而《砂環》則可使穴地凝聚的生氣不至被風吹散，兩者將為吉穴的條件，故此《葬經》說：《風水之法》得水為上。
藏風吹之。
總括來說，找尋吉穴的程序。
是首先入山尋龍，在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。
探索得生氣充盈的山脈。
然後循著這山脈地走勢。
找尋其止息之處，因為山脈止息之處。
往往便是生氣凝聚的結穴所在。
但找到山脈止息處。
要看看附近的砂水的形勢，倘若是《砂環水抱》。
即表示該處附近有生氣聚凝的吉穴。
但倘若是《砂飛水走》。
即表示該處的生氣無法凝聚結集，所以必不會有吉穴藏在其中的。
找到生氣凝聚的落脈之處後，仍要用羅經來決定墓穴的正確所在的，這就是《點穴》的功夫，所謂《差之毫厘，廖以千裡》，故點穴不可不慎，否則很可能前功盡廢。
能在廣闊的山野中得真穴，這猶如射箭能一矢中的一樣難能可貴。
所以《穴的》可說是畫龍點晴，整個過程的成敗得失全系於此。
