何鋒/文
作為八字專業術語，『清』的本意是純潔、清透、單純不雜；專指命局配合良好狀態。
比如：命局配置，成格成局；
或者，用神顯著，相生有情，位置恰當，無沖無克，別無忌神閑神夾雜其間，稱之為『清』。
具體說來，清是指命局配置完全符合格局成立條件，八字中氣聚一方，無破壞格局之物，顯得純粹的特殊格局。
例如，專旺格、從強從勢格、化氣格等等。
由於四柱中沒有逆違，或者泄弱格局旺神之物；也由於五行偏聚一方；
命局之中，喜用之神眾多，團結一致，因此，能量比普通命格強大的多，整體形成一種氣勢，一種精神，一種清純景象；
這是一種特殊的結構美，形式美，所呈現出來的一種清純之氣，這就是『清』。
意味著強盛逼人的富貴之美。
與之相反，命理中的濁，其本意是指混亂、混雜；這是借用中醫的理論，中醫認為：
氣是人體中的一種能量，氣為血之帥，正常的氣，會推動血液在周身奔流不息，其人一定是精力充沛，活力四射。
一旦被壓抑，被阻遏，就形成了怨氣、濁氣、則會形成一個氣團，躲在身體的某個角落，逐漸形成影響一個人身體健康的病灶。
八字命理借以指命局配合不佳，氣勢偏枯、無相生之誼，有爭克之勢的狀態。
諸如：傷官見官，官煞混雜，天克地沖、刑害多端等不良命理因素。
所謂，『用神淸者，品格自然淸髙，志節堅定；而濁者較易同流合污，容易臨危變節，較難守操節』。
一、命中『清』氣的典型特征；
1、命局中某一五行一氣成局；2、命中忌神雖旺，但有制有化；3、或者命中的喜用之神雖弱，但逢生、得氣、得地；
4、命中雖有閑神、忌神夾雜，但不直接克喜用神；或者因組合，而循序得所，不是破壞用神；5、逢歲運去其濁而清者；
總之，最為典型的特征，就是用神有力，不受沖克；或者，命中忌神為吉、為善、為正，與喜神體用相成，舒配得所；
為煞、為邪之物，力量中和，皆有制化；或者流通性好，忌神、仇神皆有流通到喜用。
二、命中『濁』氣的典型特征；
1、命中用神失勢，忌神當權；或者成為邪氣《濁氣》當權得勢；2、命中提綱破損；
3、命中用神偏正混雜；4、命中忌神多旺，且毫無制化；或者喜神孤弱，又無生助；
5、八字中全局過於寒濕，或者過於燥烈；而且不見調侯；6、命中暗拱、暗合、暗會忌神成局、成方；或者忌神深藏而祛除不力；
7、命中用神孤弱，又逢制克；比如，用印而財星破印；用官而傷官克官；用煞而食神制煞等等；8、命格循環流通，但喜用流通到忌神，喜用遭遇合化；
總之，濁氣，就是命理中的病灶嚴重，構成了對清氣的侵擾，幹涉，限制、羈絆等等。
濁氣侵擾之處，看十神六親宮位之兇；清氣上升之時，看十神六親宮位之吉。
此法非常靈驗。
常見的由濁轉淸，或由淸轉濁，譬如命局原本官殺混雜，但能出現合官留殺，或合殺留官者，均是由濁轉淸。
另外，在行運之中，更會對命局產生影響，有的人，早年吊兒郞噹，不務正業，突然時來運轉，走向正途，為國家社會造福。
比如：古代有許多山賊，危害良民，突然從軍報國，為國家建立豐功偉績者，不乏其人。
又有的，原是國家棟梁，君之股肱者，卻在國家危急存亡之秋，背叛國家，賣主求榮者，歷史上亦頗有其例，
如：宋朝王室趙孟頫，不惜背國投降元朝等等。
此皆用神淸濁，或行運來影響者。
八字之判斷，若能察之入微，效用大大矣！
比如，乾造：癸酉 、甲子、丙寅、乙未；大運：癸亥、壬戌、辛酉、庚申、 己未、戊午；
命主八字，丙火生子月本為弱，但坐下長生，月時幹印生，為印透根深，由弱轉旺。
官星旺相當令，又有財生，觀整個命局是金生水，水生木，木生火而五行流通生化有情，這為『一清到底有精神』。
走水運，水為源流而不斷，水又制其身而由表及裡，故命主登科發甲，官運極好；金運更是生水耗身，五行流轉，對命主財官運極好。
又比如，乾造：甲子、丙寅、己亥、辛未；大運：丁卯、戊辰、己巳、庚午、 辛未、壬申
命主己土，生春月又坐亥，偏弱；幸有獨印丙火透出，且丙有甲生，甲有子水生，丙又坐長生，丙之氣源源不斷輸給弱己土，使己土之氣不薄；
說白一點即是：丙之火氣源源不斷，己雖有坐下亥水之耗，但源流之氣大於耗身之氣。
特別是運途多向日主，故日主財官運很好。
再比如，乾造：乙亥、庚辰、戊戌、丁巳；大運：己卯、戊寅、丁醜、丙子、乙亥、甲戌；
此造，戊土生辰月坐戌土，又有丁巳生身，日主乘權偏旺；偏旺需用抑泄耗為用；假設用官去抑，但官星乙木被食神庚金合制；
而且，庚將乙又合壞，此用神不得力，這是身旺殺淺，有食傷搗亂之濁也；假設用食神去泄，食神被官合又不化；
且時幹丁火又克庚，這是身旺喜食傷有印星搗亂之濁也；假設用財為用神去耗，亥水不但有辰土為克，而且又有巳火遙沖，同時亥既不當令又不透出。
這是財星不得力之濁。
總觀整個命局，是混濁一片，隻有靠歲運去『澄濁求清』。
此命幸好年上乙亥一柱，財官有氣《庚合乙隻合不化而減力》，逢乙亥運補起財官，此為好財運至小康。
再比如，乾造：癸亥、己未、丙午、己醜；大運：戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅；
此命造，丙火生未月，火氣已退，況月時重疊，傷官泄氣《醜為濕土泄午火》，日主完全由旺轉弱；土為忌為濁而當權；清氣丙火失勢不利。
頭三十年運行火土，是生扶濁氣盜泄清氣，故此，窮困潦倒。
到乙卯甲寅運，掃除濁氣，扶起清氣，財官富貴兩旺。
三、清濁之氣的具體分別；
世上之人，很少全清，或者全濁；大多都是清中見濁；或者濁中見清，很少那麼清濁分明。
清濁混局，是指命局中用神得力，但在命局或歲運中被合、被克，不能使用神發揮力量，此富貴不現。
清濁混局的命局，是用神受制，如逢歲運制去命局中合用克用之神，使其逢運透清，亦富貴，即有財發有官做。
另外，就是清枯的命局。
所謂枯，就是無根而朽，即使逢運滋助，也不能使其現出生機而有用。
如果在運中得根不為無根，但此五年一過則還為無根而朽。
所謂清枯，就是指命中用神，《清氣》雖透但無根；
或即使有根得氣，其根受傷損也派不上用場；或者命局用神無氣，也不得地，都為清枯。
枯與弱的區別：枯者，無根而朽；弱者，有根而嫩，所以逢歲運可使其生發。
但要注意，有時雖有根但逢克伐，有根等於無根，這也為枯。
四、清氣與精神；
清而有氣，則精神貫足；清而無氣，則精神枯槁。
精神枯槁即邪氣入，邪氣入則清氣散，清氣散則不貧即賤；
清氣聚，則代表精神充沛，具有富貴；清氣散，則代表失魂落魄，則不貧即賤。
四柱八字，不論何種格局，都有清濁。
例如，正官格，身弱有印幫身，印星有力是清也；如雜以財星壞印則不為清，實際上清是用神不傷損，不傷損為清，傷損為濁。
但即使有財，也不一定都認為是濁，必須看組合，如財貼官相生，官與印貼生，印與日主貼，則形成財生官，官生印，印生身，這種格局反使印源頭更長，如行運助印綬，自然富貴。
但即使如此，命局無財壞印，也不能一律以清論，也要看組合。
比如：印星無氣，印星無氣即是與官星不通；
或印星太旺，日主枯弱，不受印星之生或官星貼日幹，印星遠隔，日主先受官克，印星不能化官生身，至行運再逢財官，不貧亦夭。
又例如，正官格，身旺喜財是清也，所忌為印綬，其次為傷官，但也要看組合，如果傷官與財貼，財與官貼，官與比肩貼；
不但傷官無礙，反而傷官化劫生財，財生官旺，官源遠流長，至行運再遇財官之地，名利兩全。
又如，傷官與財星遠隔，反與官星緊貼，財不能發揮自己的力量去化傷生官，逢運為傷官旺地，傷官因緊貼有力制去官星，不貧亦賤。
假如，傷官在天幹，財星在地支，傷官生財也是無力，必須是運透財星，財星才可受透出之傷官生之，否則財星在命局不透是不能化傷生官的。
如果，傷官在地支，財星在天幹，必須逢運是財星，才可化傷生官。
這實際是說，透幹無根，或有根不透為無力，必須是有透且有根方有用。
命局未透，歲運尋，命局無根，歲運找。
或者，財官相貼，這本為好，因財生官制身有力，但財神被合而絆住，被合雖不化但減力也是傷損，或被閑神劫占，即財受傷損，也需要歲運沖其合神，制其閑神，財生官才有力，此皆為澄濁求清。
總之喜神宜得地逢生，與日主緊貼者佳；忌神宜失勢臨絕，與日主遠隔者美。
日主喜印，印星貼身或坐下印綬此即日主之精神。
印喜官星，則印貼官星或坐下官星，這是印綬的精神；其他五行之精神，同樣緊貼或坐下得生是精神來源。
五、濁氣與精神；
《滴天髓》有雲：『滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人；半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏』。
柱中有清氣但清氣無用，行運又不能去其濁氣必是貧賤。
若清，又要有精神為好，如果枯弱無氣行運又不遇發生之地，亦清苦之人。
這就是說，命局隻清但無精神，行運又不長精神，是清苦之人；看來，隻在命局透出清，還不能認為是富貴之人，清必是有精神才是真富貴。
濁氣既難去，清氣又不真，行運再不遇清氣，又不脫濁氣者，雖然成敗不一，亦了此生平矣，這是有成有敗的命。
濁的實質是：忌神制喜用有力為濁，使喜用發揮不出力量而使『清』名存實亡。
濁與清枯區別，就是『寧使清中濁，不可清中枯』。
清中濁，清為富貴，命中有富貴；但又有濁，即忌神制喜用為濁，雖成敗不一，人多有險阻，因又有富貴，又有濁阻擋富貴；
但遇行運有力，可以掃除濁氣，清為有用，亦有成就事業的機會；反之，如果行運不好，則困苦，因清未發揮作用。
清中枯的含義：一是日主無根，二是日主即使有氣；三是，用神無氣，都為清枯。
在命局或歲運被克住而不受生，也不能生其他幹支，此為無氣；
特別是命中單字在命局最易被克掉。
凡命之日主枯者，非貧即夭；用神枯者，非貧即孤。
結論：清有精神終必發，清而不枯為有精神，即是日主有根，用神又有氣，等歲運掃除濁氣，終必發。
偏枯無氣斷孤貧，這是說清中枯。
『滿盤濁氣須看運，抑濁扶清也可亨』。
這是說命中雖有濁氣，但如行運好，可抑濁扶清，到抑濁扶清之時就可以富貴。