按：原文考慮為尊者諱，沒有直說『喜用神』出處。
但是，在此條微博轉發中，已經多次提到『喜用神』的前世今生。
『喜用神』一詞，最早出於陳圓編著，邵偉華審訂的《四柱預測學入門》一書。
後此論遭到行業普遍詬病，並被認為是邵老師一生之學術污點。
事實上沒有任何典籍有此類論述，此前也無任何人提過所謂『喜用神』一詞。
『喜用神』將用神與喜神，五行與十神，這些不同層面的東西混為一談。
導致今天很多外行，開口閉口就是喜用神，甚至完全不同八字者也稱以喜用神起名。
今年夏天，我收集到後來修訂過的《四柱預測學入門》，書中已經不再有『喜用神』一詞。
然而，一時興起而臆造的偽命理術語，所造成的學術污染，將還會延續漫延下去。
可悲，可笑。
今天的人看過一點命理書籍，開口就是喜用神忌用神，找人批命起名也要問喜用神忌用神。
殊不知這完全就是洋涇濱，命理上歷來就沒有喜用神忌用神的說法，這都是今人不懂命理隨便附會。
甚至前幾天看到別人起名文案上說：『喜用神——金水，忌神——木、火、土』，簡直就是靴穿襪裡毫無道理。
五行喜忌
八字命理上說到喜忌，通常是指五行喜忌。
比如某個命造火旺缺水偏燥無制，則見水為喜，水能制火降燥。
當然如是火旺過頭，則宜用土泄金耗而不宜再用水制，否則反而激起火性。
這裡說的喜忌隻是單指五行，根本不提什麼用神。
用神喜忌
所謂用神喜忌，是說喜神、忌神，閑神與用神之間的相互關系。
用神是八字的用神，而喜神、忌神、閑神隻是針對於用神而論，並非針對整個八字來論。
就是說喜神是用神的喜神，忌神是用神的忌神，閑神是用神的閑神。
反過來說喜神、忌神、閑神並非八字的喜神、忌神、閑神。
比如八字身弱取支中正印為用神，那麼能夠生扶印星的官殺或別的印星就是用神的喜神，能夠克制印星的財星就是用神的忌神，別的則視為閑神。
閑神不傷體用，不礙喜神，可任其閑著，不必管他。
特別需要注意的是，用神系統討論的是十神關系而非五行關系，換言之用神用的是十神而非五行。
我的觀點，就體用而言，五行為體，用神為用。
八字中六親和十神關系皆由五行推衍而來。
就虛實而言，五行為實，用神為虛。
五行講的是水、木、火、土、金，屬於物質層面，可以直接擬物。
用神講的官殺、印綬、比劫、妻財、食傷，屬於意識層面，需要用心意會。
五行與十神屬於不同的層面，五行喜忌與用神喜忌也是不同的評判系統。
用神是文人派命理的殺手重器，可以論到你雲裡霧裡不要不要的。
所以，用神總會讓人感覺那樣的高大上。
資深粉絲都應知道，我平時隻講五行不論用神。
我也不反對別人討論用神，我的觀點是用神可以論，但千萬不能唯用神論。
否則就象香港大師的唯生肖論一樣，與八字命理陰陽五行成為兩張皮。
八字用神可以論，用神喜忌可以說。
但不能說喜忌用神，易藝閣薇號cfg8600因為根本就沒有喜用神和忌用神的說法。
如果說喜用神、忌用神，或如前面所提『喜用神為金水』此類將用神與五行混用的話，則是完全錯誤的外行話。