算命術中，象趣八法是算命的相當重要的方面。
其具體內容有：返象、照象、鬼象、伏象、屬象、類象、從象、化象。
此八法為看命定格之大關鍵。
茲分節說明於後。
一、返 象
返象者，乃所謂值身主用神，引至時上一位為絕之鄉，謂之用而不用，皆為返象。
又遇返之太甚者，不吉。
又曰：夫返者，乃絕處逢生之意也。
如乙庚化金，生於寅月，乃金絕地。
柱中木重，而卻化金，此則化氣失局，故曰返象。
玉井又以化中返本倒化之類謂之返。
如乙庚化金，見亥地多，木重，非化金而卻化木，其義一也。
歲運同斷。
或以生弱而遇官殺，有官則進，有殺則退，亦為返象。
經雲：化成造化，各居於衰墓絕鄉，象成雜局，遇合而猶如不遇。
其象中性情，平生居止，頻遷反復，無成立，心不定。
謂身弱而遇官殺，其義亦同。
假如辛未壬辰丙午癸巳，丙用癸為官，不合有壬來克。
丙辛化水，柱中辰巳午未，乃水墓衰絕之地；真返象也。
又癸醜丙辰丙申辛卯，丙與辛合，丙火生申無氣，辛金坐卯衰行。
辛金旺運夫從妻；丙火旺運夫從妻。
此命無祖業，一生進退無成。
餘類推。
二、照 象
照象者，如丙日巳午未年月日，遇時上一位卯木，謂之木火相照，甚吉。
如壬癸日申子辰全，遇時上一位金，謂之金水相照，大吉。
年幹有照者，亦吉。
又雲：照者，火土高明之意也。
火氣高明，土愛稼稻。
土在上，如霾霧遮空，火在下，若太陽漏射，此乃先晦後明之象。
日幹屬戊，得寅午戌火局，或地支午火時，幹有丙生在戊上，謂之照象。
柱中不宜見水；見水土鎔火滅，則減福力。
又如火居上，水居下，亦為照象。
譬如日麗於天，水底有日，亦能返照。
經雲：四柱無傷，直列朝廷之上。
支中畏懼，亦須聲譽非貧。
運到衰鄉，必生災咎。
如戊戌戊午丙午戊戌，丙日以戊為食，火又旺生，四柱無傷，午戌亦能沖子辰之官星。
又丙戊癸巳戊午丁巳，日幹戊土，支能巳午戌火局，年時丙丁，生其戊土，柱中雖有一癸，亦化成火。
又化氣得時得位，故皆大貴。
三、鬼 象
鬼象者及秋金生甲乙日。
地支四柱純金，謂之鬼象。
只要鬼生旺運，皆吉。
怕見死絕之鄉，而支身旺則不吉(按此即棄命從殺之論也)。
又曰：夫鬼者殺也，乃幹逢殺克之意也。
須明上下幹支，或鬼旺身衰。
如乙木以庚金為官，天子化合，又見辛酉七殺，則為鬼旺。
經雲：『己身臨鬼，須明天地之中、，象旺象衰，要識榮枯貴賤。
身衰貴旺，應須肢體傷殘，身旺鬼衰，定作兇徒之命。
鬼身皆衰，男子飄蓬，女作尼姑』玉井雲：『身鬼俱強；兵法刑名而或濟；鬼身盡弱，敗破狂蕩以何疑？
木氣勝者，專用微金，水氣多者，宜憑病土，金氣旺者，須病衰火，火氣強者，要假淺水，土氣厚者，卻尋死木』假如本身乘旺，而逢鬼象，返為貴命，旺中有制，方為全福。
身鬼全彰，得刃為制，勇暴而貴顯，或乘酒以得官位。
如癸醜辛酉乙亥辛巳，乙木八月無氣，二辛殺旺，故主殘疾。
又戊辰癸亥甲申庚午，日坐殺星，可值庚時，本身受克，又亥中水旺，木死於午，此漂流命。
四、伏 象
伏象者乃寅午戌三合象，又值五月生，逢壬日而天幹無氣，丁字透露，壬水又無根，乃取月支午中有丁火，合壬水而伏之。
所謂伏象，運至木火之鄉皆吉，隻愁水旺之鄉不利也。
又曰：伏者隱而不顯之意。
柱中財官印殺，不通月氣，不曾透露，隱於地支人元之中，無形而離明之謂。
玉井雲：『本身不通月氣，而伏藏我氣於別支之內，有援而起者也』又日幹不遇生旺，死絕氣多，卻遇官殺太甚，克伏其身，亦為伏也。
經雲：『官鬼皆全，乃遐齡而不遂。
幹中破敗於支內，技藝隨身』如戊午甲寅戊寅辛酉，戊日被甲寅克之太甚，本身無氣，故為手藝之人。
五、屬 象
屬象者，乃天幹甲乙木，地之亥卯未全者是也。
水火金土同。
又曰：屬者，五行各屬之意。
即主幹臨何方位，乃東西南北之神也。
如寅卯辰，乃東方屬木；巳午未南方屬火，申酉戌西方屬金，亥子醜北方屬水，各專一方之氣。
。
如壬子王子癸醜癸醜，二壬奪癸祿，乃僧道之命。
乙酉甲申乙酉乙酉，乃都禦史之命。
六、類 象
類象者，乃天地一類也。
如春生人，甲乙天幹，地支寅卯辰全無間斷破壞，謂之奪東方一片秀氣，最怕引至時為死絕之鄉，謂之破了秀氣。
運至死絕；即不吉。
或時上年上引之生旺，謂秀氣加臨，十分大美。
又曰；類者合成一家之意也。
如甲乙得亥卯末會成木局，五行從其重要者為類。
或曰：如比肩之類，五行皆歸純一。
天幹一類，本非其象。
或類化氣而不成局，或類印綬而不成印，靠別人之力，入贅過房命也。
如丙寅戊戌庚戌戊寅。
二戊生庚印綬，二寅克戊為七殺，寅戌火局，年幹透丙，似印非印，是也。
七、從 象
從象者：如甲乙日主無根，地支全金，謂之從金。
四柱金土，謂之從土。
有秀氣者吉，無秀氣者兇。
或天幹有甲己字者不吉，其從火者。
火旺運吉，死絕地兇。
又曰：從者，夫妻相從之意也。
論引用之氣，夫乘旺則婦從，婦乘旺則夫從：官殺者，夫也；財者，妻也。
借夫妻之名，以取人之禍福。
如乙日生巳酉醜申之位，是婦從夫。
庚日生亥卯未寅之位，是夫從婦。
若遇其從，即從地支專氣言之。
若歸其本，即從其本言之。
玉井雲：『從其有氣，或黨多亦從』又雲：『自身無氣，從局變象，’幹支三合，所屬同也』經雲：從中有貴賤。
從中顯貴得時，位列三公。
從中取與失時，孤貧奔走，如甲戌丁卯庚申己卯。
庚申金生卯月卯時，木極旺，是妻卯旺而夫從之。
主因妻得財，或就妻得財。
又曰，無根為從象，如乙酉壬午甲申已巳，甲木無倚，乃能從土。
如庚辰乙酉乙酉庚辰，乙木無依，從金而化。
庚辰庚戌納音皆屬金，貴命也。
八、化 象
化象者，乃甲己日生人，在辰戌醜未月，天幹有一已字合甲
字，謂之甲己化土。
喜行火運。
如逢甲木生旺，逢化不戊，反為不吉，己字中露出二甲字，為之爭合，有一個己字露出，謂之妒合，均破格不成。
又曰：『化者，陰陽合化之意也。
乃天地相停，五行均配』經雲：『化內從局，運轉而成封帝側』又曰：『化象伏而平生碌碌』謂支相停者化，是。
看日時合化不合化。
玉井雲：『五氣有化象，須要純一清潔。
化而或返，有貴有賤，化而不化，或壽或天』通玄論雲：
『乙旺庚從，庚旺乙從。
日主無氣化有氣，方可用。
若各無氣，不可用，如丁壬化木，生於春，則夫從妻生；生於冬，則妻從夫生，是謂化也。
如甲戌甲寅癸巳戊午，戊癸化火，生於寅月，臨官於巳，旺於午，此化氣得時得位。
九、總 釋
荊山居士解雲：若甲乙日幹見地支寅卯辰全者為類，見亥卯未全者為屬。
乙日見巳酉醜或申酉戌之類為從，甲日見己，乙日見庚之類為化。
類屬要身旺，而從化要衰也。
丙丁日四柱皆火，而時支得卯木，謂之木火相照。
壬癸日四柱皆水，而時支得一金，