看相算命曰：凡相法之精神。
首重部位。
剖析確定。
先知某輕重位置。
次如其關系原理。
然前方有掌握。
自能指定規范。
而有一定之判別也。
餘考相法部位。
多屬不確。
而式亦混亂不一。
各據一說。
各有所宗也。
惟其項目尚存。
而爲古之原名也。
餘考秦代以前。
皆屬純一部位。
自秦氐火焚當前。
世無傳本。
每有殘篇零頁。
皆缺乏爲稽考之鐵證也。
當五代時。
達摩復入中國。
始傳五來相法一書。
此爲中興相法之祖師。
而集各家之大成也。
其部位尚有錯誤之處。
能否事先未經考證的確。
兩宗古之殘篇。
或爲先人翻印錯訛。
隨意改移。
徒留其稱號也。
此皆兩可之疑問點。
而無法稽考也。
故麻衣相法。
一切部位說。
亦宗達摩。
而錯訛之處迥然不同。
能否爲上敘兩點疑問。
不得而知。
柳莊相法。
則稱其受秘傳。
而成心錯其部位。
顛倒運限。
其混雜人聽聞乎。
其自矜眩奇乎。
相法部位。
錯誤於此居大少數。
至於衡真。
則徒據理說。
而不尋其位置。
水鏡則拘泥引吉。
而不求其依據。
其大清神監。
鐵關刀。
蘭陵集。
相法須知等。
各據一說。
自謂心傳。
以訛傳訛。
而不知孰是孰非。
相法一書。
講究其精微者頗少。
大少數爲跑馬觀花。
恣意隨談。
隻知有其稱號。
而不知有其位置。
至於部位之輕重。
誰爲主體。
誰爲輔佐。
則更茫但是無所宗矣。
餘此次註重部位。
先從醫學動手。
餘考黃帝內經。
中有漢晉文字。
可見其爲殘篇。
惟針炙大成。
與仲景六經。
較爲的確可用。
如王叔和難經。
陳修園。
徐靈胎各書。
部位之零碎。
稍有新奇。
又如中醫之解剖說。
唐宗海之中西惟通。
皆不明氣化。
所取之部位。
大少數不可爲用也。
餘考丹經之參同契。
金丹真傳。
呂祖選集。
三豐選集。
道藏輯要。
則各有妙蘊。
其中有正系連代系。
應系經過系。
方證明一切部位。
餘則註明其部位之輕重關系。
以爲千古後之定法。
有志相法者。
容易動手。
而尋正宗門戶也。
將考證者附後。
第一式詳解
看相算命曰：醫家部位。
與相學部位。
相互表裡。
蓋太素經之脈訣。
中有貧賤富貴壽天之說也。
而稱號則各異耳。
按用法各有不同故也。
其內之頭緒。
而達於外。
則有正系之頭緒。
連帶系之頭緒。
應系之頭緒。
經過系之頭緒。
其位置雖異。
其氣化則感而遂通也。
此第一式。
爲吾蜀天彭之大醫士。
唐宗海先生所講究而監定者。
載於中西滙通選集之中。
並有解剖學說。
分經別絡。
詳註經絡如何也。
其稱號能否宗古。
或重新也。
餘將其原規則位置及稱號。
而參合相學也。
上爲闕者。
即兩眉之中心。
相法名之曰印堂是也。
蓋印堂者。
即全部之主體。
元首之意也。
其名曰闕。
能否帝闕之意。
或金闕之尊稱也。
闕之下曰王宮。
即相學之山根是也。
在兩目相平之中心。
又名命宮是也。
相法之稱山根有兩意義。
一爲後人之根基。
一爲自身之命根。
其名曰王宮。
能否即命宮之意義。
而王宮與闕之義相等。
稍有抵觸。
又下之準頭名曰明堂。
即相學之中嶽又名曰土星是也。
按河洛之數。
五行以土居中宮。
而鼻準在片面部之中心。
故有是名。
餘又考八卦九宮之配合。
其中宮號明堂。
此名之曰明堂。
實即中宮之義。
與中嶽土星之名相等。
其下名蕃。
在法則紋之下。
即相學之陂池是也。
又近於腮骨。
即相學之下府是也。
其名蕃者。
能否屏蕃之意義也。
兩側曰蔽。
在耳珠之前。
醫書有名頰車。
亦有名聽宮穴者。
即相學之虎耳金縷之側是也。
其名曰蔽。
能否障蔽之意義也。
又雲五臟居地方。
得其正也。
六輔挾兩側。
得其輔也。
後人以此望其形而察其色。
按其部而診其脈。
不可不依據此也。
又雲闕以上屬咽喉。
闕之中屬肺部。
闕之上司心部。
此皆內經詳載。
醫家之定法也。
此爲唐宗海之原文。
餘考內經無此說。
故上述其研討重新之語。
評論辨明列後。
第二式詳解
看相算命曰：上文所述第一式。
略得大體。
茲據醫家第二部位式。
其分配五臟六腑。
爲醫家各書所載。
而唐宗海先生。
更用西法解剖法。
以證明其部位也。
故中西滙通。
挨次繪。
詳論其如何形質。
而感適於外也。
據雲。
兩眉之中心。
爲肺部之正系。
即相學之印堂是也。
兩目絕對之中心。
爲心部之王系。
即相學之山根是也。
鼻梁之中段。
爲肝部之正系。
即相學之年壽是也。
鼻準之尖。
爲脾部之正系。
即相學之土星是也。
淚堂之大眼角。
爲膽部之正系。
即相學之精舍光殿是也。
鼻竅之兩孔。
爲胃部之正系。
即相學之蘭臺廷尉是也。
眼下之橫紋。
爲小腸之正系。
即相學之三陰蠶囊是也。
頰車之側爲三焦之正系。
即相學之命門虎耳是也。
兩耳珠爲腎部之正系。
即相學之耳輪是也。
兩顴之下。
爲大腸之正系。
即相學之法則金縷是也。
兩口角爲膀胱子宮之王系。
即相學之食倉祿倉是也。
此爲醫家業經考證。
而爲正法之分配也。
再經中醫之解剖分配。
大體亦如是。
餘考古人之經絡清楚。
莫過於張仲景之六經法。
及針炙大成之瞳人。
而與此項部位。
則有異位置而名者。
第三式詳解
看相算命曰：醫家之書最古。
而最的確者。
莫不以仲景爲醫中之聖。
蓋創造六經。
始由仲景而起也。
按第三式。
即仲景之六經總也。
其中分三陽三陰。
以包括五臟六腑也。
故三陽之中甲。
有太陽經。
內屬手太陽爲應小腸。
足太陽爲應膀胱。
此太陽之專司頭緒也。
有少陽經。
內屬手少陽爲應命門。
足少陽爲應膽絡。
此少陽之專司頭緒也。
有陽明經。
內屬手陽明爲應大腸。
足陽明爲應胃絡。
此陽明之專司頭緒也。
故三陰之中。
有太陰經。
內屬手太陰爲應肺絡。
足太陰爲應脾絡。
此太陰之專司頭緒也。
有少陰經。
內屬手少陰爲應心絡。
足少陰爲應腎絡。
此少陰之專司頭緒也。
有厥陰經。
內屬手厥陰爲應心包絡。
足厥陰爲應肝絡。
此厥陰之專司頭緒也。
古有三焦之說。
而徐靈胎陳修園。
皆勉強說之。
似未詳於六經之內也。
唐宗海則指爲三焦即連網油。
此解剖之功也。
故論病則無為本經之病。
即指太陽專病或陽明專病也。
又無為兩經合病。
即指少陽與陽明同時合病。
或厥陰與少陰同時合病也。
又有此經而現彼經景象。
名曰應病。
即太陽經之病。
而現少陰之景象。
或太陽經之病。
而現陽明之景象也。
蓋後天之氣。
發於腎部。
故有天終身水之義也。
後天之脈。
資生於胃部。
故有土生萬物之義也。
血脈之行。
資生於氣味。
故六經可包括全身。
此綱領之法也。
【本文由指迷居士發表於2018年5月18日】