中國算命術自從五代的徐子平奠定基礎以後，經過兩宋元朝的浸潤蔓延，到了明清之時。
早巳風靡了整個民間。
社會上找人算命的，已經蔚成一種風氣。
百姓中間，不管是舉士應考，商人經商，還是結婚生子，生老病死，都要找人問問算算，是吉是兇。
到了這時，算命問卜實際上已成了民俗中密不可分的一部分了。
對於中國這種算命術的土特產，由於它自始至終打著陰陽五行哲理的旗號，所以廣泛地為知識分子所接受。
社會上除了那些騙飯吃的專業算命先生外，文人學士會算命的也比比都是。
正因為算命術在文人學士中有著這樣的基礎，所以又常反映到他們的作品中去，這不僅反映在他們的一些集子或筆記中，並且還毫不例外地反映到一些優秀的小說中去。
《金瓶梅》是明朝小說中熠熠發光的佼佼者。
由於作者學問浩瀚，兼通命相，所以小說裡涉及算命看相，占卜問卦的竟有好幾處之多。
除了給西門慶算命，書中第六十一回黃先生為西門慶嬌妾、身患重病的李瓶兒算的那個命，就是個很典型的例子。
連日來，李瓶兒的病愈來愈重，精彩消磨，月水淋漓，六脈沉細，一靈縹緲。
一連請了好幾個醫生，有的說是重情傷肝，肺火太旺，以致木旺土虛，血熱妄行，猶如山崩而不能節制，有的說是精沖了血管而起，然後著了氣惱，氣與血相搏，則血如崩。
這樣藥石亂投，你治你的他治他的，早巳亂了套兒。
一天晚上，西門慶娘子吳月娘對西門慶道：『你也省可與她藥吃，她飲食先阻住了，肚腹中什麼兒，隻是拿藥淘碌他。
前者那吳神仙，算她三九上有血光之災今年卻不整二十七歲了？
你還使人尋這吳神仙去，卻替他打卦，算那祿馬數上如何？
隻怕犯著什麼星辰，替他襄保襄保』西門慶聽了，旋差人拿帖兒往周守備府裡問去。
那裡回答：『吳神仙雲遊之人，來去不定；但是，隻在城南土地廟下。
今歲四月裡，往武當山去了。
要打數算命，真武廟外有個黃先生打的好數，一數只要三錢銀子，不上人家門』西門慶隨即使陳敬濟拿三錢銀子，徑到北邊真武廟門首黃先生家。
門上貼著『妙算先天易數，每命卦金三錢』陳敬濟向前作揖，奉上卦，說道：『有一命，煩先生推算』寫與他八字，女命，二十七歲，正月十五日午時。
這黃先生把算子一打，就說，『這個命辛未年，庚寅月，辛卯日，甲午時，理取印綬之格。
借四歲行運。
四歲己未，十四歲戊午，二十四歲丁巳，三十四歲丙辰，今年流年丁酉，比肩用事，歲傷日幹，計都星照命，又犯喪門五鬼，災殺作吵。
夫計都星者，陰晦之星也，其象猶如亂絲而無頭，變異無常。
大運逢之，多主暗昧之事，引惹疾病，主正二三七九月，病災有損，小口兇殃，小人所算，口舌是非，主失財物．或是陰人(女人)，大為不利』抄畢數，敬濟拿來家，西門慶正和應伯爵、溫秀才坐的，見抄了數來，拿到後邊，解說與月娘聽。
見命中兇多吉少，不覺：眉間帶上三黃鎖，腹內包藏一肚愁。
這裡，李瓶兒，八字的情況是(年)辛未(月)庚寅(日)辛卯(時)甲午黃先生認為這八字理應取印綬之格，他雖沒有說清原因，想來月支寅中戊土，原是生她自身辛金的印綬，所以就取了這格。
至於行運，則排倒了。
再說流年丁酉，比肩用事。
酉屬辛金，和自身辛金都是同類的陰幹，所以說是比肩用事。
至如歲傷日幹，就是流年丁火太歲克傷了日幹的辛金，按照命書的說法，歲傷日幹，未必就會大禍臨頭。
這裡，黃先生把李瓶兒流年說得大不吉利的主要原因是計都照命，又犯喪門五鬼，災殺作吵。
其中重點發揮了一通對於計都星照命不利的種種理由。
原來命書認為，計都是星命家十一星中的一星，和羅睺星相對，十八天行一度，十八年行一周天。
平時經常隱而不見，碰日月行次即蝕，所以黃先生才有『夫計都者，陰晦之星也，其象猶如亂絲而無頭，變異無常』等不吉的說法。
在陰陽中，女人屬陰，陰人再碰上這倒黴的陰星，也就難怪李瓶兒最終要一命嗚呼了。
清朝人算命，不象明朝那樣，把八字和神煞連得緊緊的，因為神煞一般都是硬套的，並且兇多吉少，從而為算命的準確性和靈活性設下了重重障礙。
因此，單從本身八字出發結合歲運，論定吉兇，就成了清代命理學家的一大特色。
當然，論神煞的也不是說絕對沒有，如《紅樓夢》曾用薛蝌的話說過，『既有這個神仙算命的，我想哥哥今年什麼惡星照命，遭這麼橫禍？
快開八字兒，我給他算去，看有妨害麼？
』然而和明朝人比較起來，比重要減輕多了。
有趣的是，在《紅摟夢》這本封建社會百科全書中，著作者學識的光華，不僅表現在社會倫理、詩詞歌賦、政治經濟、琴棋書畫、文物掌故、飲食烹調、儒學佛道等等多方面，並且還深刻地表現在對醫卜星相等三教九流的無所不通上。
翻開《紅樓夢》第二回，卻說嬌杏那丫頭，便是當年在窗外掐花幾回顧賈雨村的，隻因為這偶然的一看，便弄出了這樣一段奇緣，也是意想不到的事。
誰知她命運兩濟，不承望自從嫁到賈雨村身邊隻一年，就生了一個兒子，又過了半年，雨村嫡配忽然生病去世，雨村便把她扶為正室夫人。
正是：偶因一回顧，便為人上人。
書中說嬌杏丫頭『命運兩濟』，是說她命好，運氣也好。
『命』是指人一生的貴賤禍福，窮通壽夭的總和，『運』是指人一生中各個階段的不同機遇和氣數。
又如《紅樓夢》第六十九回王熙風借劍殺人，把個尤二姐折磨得四肢懶動，茶飯不進，漸次黃瘦下去。
後來王熙風叫人出去算命打卦，算命的說是讓屬兔的陰人沖了，大家算將起來，隻有秋桐一人屬兔，說她沖的。
結果氣得秋桐大哭大罵，把個早巳懨懨一息的尤二姐，氣得當夜五更就吞金自殺了。
然而，書中對算命文化真正花費筆墨的，則是高鶚續作，第八十六回算命先生給元妃算命的那一段。
書中寶釵說道：『不但是外頭的訛言舛錯，便在家裡的，一聽見‘娘娘’兩個字，也就都忙了，過後才明白。
這兩天那府裡頭這些丫頭婆子來說，他們早知道不是咱們家的娘娘。
我說：‘你們那裡拿得定呢？
’他說道：‘前幾年正月，外省薦了一個算命的，說是很準的’。
老太太叫人將元妃八字夾在丫頭們八字裡頭，送出去叫他推算，他獨說：‘這正月初一生日的那位姑娘，隻怕時辰錯了，不然真是個貴人，也不能在這府中。
’老爺和眾人說：‘不管他錯不錯，照八字算去。
’那先生便說：‘甲申年，正月丙寅，這四個字內，有傷官，敗財，唯申字內有正官，祿馬，這就是家裡養不住的，也不見什麼好。
這日子是乙卯，初春木旺，雖是比肩，哪裡知道愈比愈好，就象那個好木料，愈經斫削，才成大器。
’獨喜得時上什麼辛金為貴，什麼巳中正官。
祿馬旺地：這叫作‘飛天祿馬格’。
又說什麼日逢專祿，貴重的很。
‘天月二德’坐本命，貴受椒房之寵。
這位姑娘，若是時辰準了，定是一位主子娘娘。
這不是算準了麼？
我們還記得說：‘可惜榮華不久，隻怕遇著寅年卯月，這就是比而又比，劫而又劫，譬如好木，本要做玲瓏剔透，木質就不堅了。
’他們把這些話都忘了，隻管瞎忙。
我才想起來，告訴我們大奶奶，今年那裡是寅年卯月呢？
』
可知，高鶚書中給元妃安排的八字是，
(年)甲申
(月)丙寅
(日)乙卯;
(時)辛巳’
日柱乙卯是元妃的自身。
在寄生十二宮中，卯是乙木的臨官祿地，所以說『日逢專祿』，是一種很好的命。
再如『辛金為貴』，命書指出，辛見寅為天乙貴人，貴重得很，現在時幹和月支配合，就應了這命。
『巳中正官，祿馬獨旺』，是說巳中庚金，為日幹乙木的正官，巳支本身又為丙火的臨官祿地，加之時支巳和日支卯相逢，應了驛馬啟動的命，所以算命的說元妃的命『真是個貴人，也不能在這府中』。
那末不在這府中，又怎麼料定非要受宮中椒房之寵呢？
這是因為『天月二德坐本命』的緣故。
這裡，寶釵口中所說『天月二德坐本命』和命書裡排定的天德、月德有所出入，看來當是指的『歸祿逢二德』了。
至於所說的『飛天祿馬格』，《喜忌篇》有雲：『若逢傷官月建，如兇處未必為兇，內有倒祿飛沖』元春生於乙卯日，乙為陰木，其官星為庚金，而月上丙火能克庚金，這就成了『傷官月建』。
乙日既得丙火，又生在春初寅木之月，日支上的卯木便可沖出巳時所含的申金，『倒祿飛沖』，便成了『飛天祿馬』格。
且丟開這些不說，無論如何，作者這裡用了一定量的篇幅，借寶釵的口轉述了算命先生對命理的一番分析，說明他對命書有過興趣，有過研究，則是肯定無疑的。
更不要說他在書中所說『可惜榮華不久，隻怕遇著寅年卯月，這就比而又比，劫而又劫，譬如好木，太要做玲瓏剔透，木質就不堅了』的這一段話，還又十分在行的呢。
那麼，高鶚為什麼在續作中對命理文化，要借著算命先生的口作一番如此的發揮呢？
這自然和原作者曹雪芹對天命的看法有關。
可以看出，曹雪芹這番人稟天地之氣出生，並結合出身家族門第論命的觀念，比起王充以來命理學家隻論稟氣，不問出身門第的說法，顯然推進了一大步，因為他畢竟把後天家庭環境對每個人所產生的種種影響，提到了議事日程上。
可是，從曹雪芹對命理學的整個認識大輪廓看，他的宿命思想，決定了他到底不能成為天命論的徹底叛逆者。
當然，對於這點，通情達理的現代人是不會用今天的要求，來要求生活在封建社會大環境、大氣候裡的曹雪芹的。
《金瓶梅》，《紅樓夢》之外，明清小說中有關算命的比比都是，如極為著名的，就有吳敬梓《儒林外史》第五十四回《病佳人青樓算命，呆名士妓館獻詩》等有關算命的描述。
才進了來賓樓門，聽見裡面彈的三弦子響，是虔婆叫了一個男瞎子來替姑娘算命。
陳木南把人參、黃連遞與虔婆，坐下聽算命。
那瞎子道：『姑娘今年十七歲，大運交庚寅，寅與亥合，合著時上的貴人，該有個貴人星坐命。
就是四正有些不利，吊動了一個計都星，在裡面作擾，有些啾卿不安，卻不礙大事。
莫怪我直談，姑娘命裡犯一個華蓋星，卻要記一個佛名，應破了才好。
將來從一個貴人，還要戴鳳冠霞帔，有太太之分哩』說完，橫著三弦彈著，又唱一回，起身要去。
虔婆留吃茶，捧出一盤雲片糕，一盤黑棗子來，放個小桌子，與他坐著。
丫頭斟茶，遞與他吃著。
陳木南問道：『南京城裡，你們這生意也還好麼？
』瞎子道：『說不得，比不得上年了。
上年都是我們沒眼的算命，這些年睜眼的人都來算命，把我們擠壞了！就是這南京城，二十年前有個陳和甫，他是外路人，自從一進了城，這些大老官家的命都是他霸攔著算了去……』說罷起身道過多謝，去了。
文中，作者通過彈三弦瞎子為青樓女聘娘算命，以及陳木南和瞎子之間的談話，從一個側面反映了當時社會算命風氣之盛和作者對算命術的了解。
李向東，周易學家，佛學家，命理預測師，專職周易預測，願成為您終生的朋友。
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