潮汕，不是潮州《潮州一詞始於隋文帝開皇十年，距今不到兩千年)。
公元前195年，西漢在秦時龍川縣以東建立諸侯國，國名『南海國』，這是唯一中央政府認可的，其國境相當於揭陽戍《前214年》管轄范圍，包括了後來出現的閩越(前202至前110年)與南越(前203年至前111年)的昭義、綏安、程鄉。
揭陽意為從山旮旯出來見到太陽。
潮汕泛指受潮汕文化影響的人文地理概念，自第一條潮汕鐵路開通之後盛名於世。
潮汕地區有句話叫：『過日子，勿忘時年八節』潮汕地區『歲時節日』的各種活動，世代沿襲相傳，蔚然為俗。
或紀念，或寓意，或祈福，富有民俗蘊義。
潮汕人多於這些節日回家與親友團聚，增進彼此的情感和凝聚力。
在潮汕地區，民間自古就有『算命』的信仰民風在潮汕民間流傳下往，而且算命的品種也不少，下面就給大家引見一下流傳在潮汕算命的八大種類：
一、卜聖杯
聖杯平常用竹根部或者木削成蚌殼形，有兩具，外突內平，外稱烏，內稱白。
卜時先將聖杯合攏，捧至胸前訴說卜問何預先擲於面前地上，不雅其烏白以決吉兇。
兩片皆烏爲『烏古』《寶杯》，示意兇多吉少；兩片皆爲白爲『笑杯』，示意兇吉未明；一烏一白爲『聖杯』，示意神明許願之意。
往往須連擲三次才無效。
民間造房嫁娶、抱病遇兇、經商遙行等多卜之。
二、求簽
俗稱『求簽詩』。
簽爲竹制卜具，貯於簽筒，備於寺廟神案上供噴鼻客占卜用。
每竹簽上都刻有編號；另備紙片，寫上簽詩文，編號與竹簽得當，堆積懸在廟壁上或者放於櫃中，稱爲『簽詩』。
求簽時，問卜者先虔敬向神佛磕頭祈禱，訴欲求何事，然後時時搖動簽筒，取先掉落出筒外的簽，以二聖杯擲地，繼承三次，若都爲一俯一仰，以爲神諾，即照簽號取簽詩，憑其詩語以卜吉兇。
簽分上、中、下三等，俗信求患上上簽患上福，求患高低簽不吉利。
三、扶乩
扶乩俗稱『插箕神』。
器械有扶架、平尺、乩盤各一。
舉辦時，焚噴鼻請地盤公前來監盤，燒符紙，然後把扶架置於乩盤上，兩人以手指扶住兩端，一人跪著口念咒語，請神理睬靈，扶架下垂局部在沙上畫出字樣標志，作爲神明的拓荒，用以占卜福禍，或者與人唱以及。
四、圓夢
圓夢是一種占卜方法，認為夢中的事可以預示禍福，經過對夢的講授，附會人事的兇吉。
分『正夢律』、『反夢律』兩種。
平常取『反夢律『較多，如：夢見腐朽踏排泄物，主入財。
圓夢者，多爲算命大師。
遇有吉夢，則喜；遇有兇夢，則設法主見主見撥除了，平常多到神宮許願請求保佑。
五、睇日、睇相
選擇吉日以圖趨吉避兇的步履。
本星命之說，以爲每天都有星神值日，逢青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命等吉辰值日則爲『黃道吉日』；如遇天罡、地煞、天牢等兇辰當道爲『黑道兇日』。
或者將記年、月、日以及時辰的天幹《甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸》、地支《子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥》、二十四節氣與五行《金、木、水、火、土》相接頭，按生相相克之說，把一年總天數分爲福禍兩類。
凡婚娶、喪葬、造屋、遙行等無不翻『皇歷』或者請『風水師長教師』擇宜。
逢吉方行，遇兇即止。
睇相:端詳人的描述以判別其命運的法度榜樣，蘊含相面、相手、相骨、相聲、相氣色等。
六、八字
民間認為一個體出身的年、月、日、時《四柱》各有天幹、地支相配，每一項用兩個幹支字調換，合爲八字。
憑據這八個字，可推算一個體的命運，稱爲『掐八字』，民間定婚須先交流八字貼，俗稱『庚帖』，專業叫法也叫『八字合婚』。
七、聽課《卦》
『聽課』，就是在將行某事或者測福禍時，由於沒有操作節制而借助某些用具或者情形尋求信息或者解答，由此愜心心思需求的行爲。
民間『聽課』，當日早上要食齋菜，以示誠心。
施卦前要擇吉時，往往取一木制水舀子《俗稱『瓠靴』的吊水杓》作卦具，放進水缸，浮於水面，再撥動水舀子柄讓其扭轉。
中止滾動時，『聽課』者依據水舀柄所指標的目的，忌張聲，冷靜出門口，當聽到第一句聲響，即爲卦語，然後請堪輿師長教師解卦，猜度事物福禍休咎。
八、指迷算命
『指迷算命』是一種利用個人切身資訊，例如臉與手的紋路，出生八字、姓名筆劃等配合術數來預測或判斷命運吉兇福禍並且尋求指點迷津的行為簡稱指迷算命。
【本文由命理學家指迷居士發表於2018年3月12日】
