在命理中，非論這天幹弱之又弱，照舊日幹旺之又旺，都是病源、病根，有否補充瞅用神。
日弱要生扶或者日旺要抑、耗、泄，而四柱又只要八個字，與一座天平同樣，這邊的砝碼大了哪裡就翹；哪裡的砝碼大了這邊就翹。
更抽象一些就如挑擔。
弱，等於小的一邊，擔輕的一邊；旺，等於在的一邊，擔重的一邊。
用神等於把大的重的一邊剛好給夠小的輕的一邊的阿誰份量。
好運是用神到位即給夠份量的命運到來之時。
也即扁擔前移或者後挪剛好能使先後的擔子顛簸挑起阿誰著力點。
在命局中爲用神患上力，在運程中爲終生最佳的時期。
命中有用神，命運就均衡許多，用神無力活患上輕松；用神出瑕玷，辛苦一些；用神破壞，艱巨許多；用神單薄受克，不如命中無用神，靠運中用神來補充。
用神於這天幹旺照舊日幹弱來定奪的。
日幹旺即身旺，反之爲弱。
對身旺照舊身弱的判別，是四柱猜度入進推算的首要末了。
終生福禍禍福的揣摸即是由此下手。
日幹旺衰
日幹旺蘊含四個方面：患上令、患上地、患上生、患上助。
患上令：日幹旺於月支，處長生、洗澡、冠帶、臨官、帝旺之地爲患上論。
患上地：日幹在其他各支中患上長生《須陽日幹》、祿刃《支中躲幹的本氣爲比，爲劫》，或者逢墓庫《陽日幹逢墓庫爲有根，陰日幹無氣，故無根》。
患上生：日幹患上四柱幹支中的正偏印之生爲患上生。
患上助：日過問四柱其他天幹同類爲逢比肩劫財幫身，此爲患上助。
在四柱命局中，日旺與否在很大水平上瞅陰令對日幹來說處於什麼形態，日幹生在旺月爲患上令，但假定不患上地，不患上生、助，勢必克泄耗大於生助，則旺而不旺了。
日幹處在衰月爲掉令，假定生助多而旺，則弱而不弱了。
身旺的判別條件。
我從優越的古賢書以及少量的理論中發現：首先，日幹患上令是判別身旺最首要的方面；其次，在患上令的前提下，患上地、患上生或者患上助再占其一，可以確定是身旺。
占其二爲偏旺偏強。
三者都占，就爲過旺至極；其三，在不患上令的狀況下，患上地、患上生或者患上助占其二項以上，要無力又多助益，爲身旺或者偏旺；其四，在不患上令的狀況下，患上地、患上生或者患上助隻占一項，但四柱中三合局或者在三會局爲生身之印局，或者爲幫日幹之身的比局，爲身旺；其五，在不患上令的狀況下，假定患上地、患上生或者患上助無力且眾，雖占二項仍爲身旺，但假定地中長生、祿、刃、墓中占的身分少，勢必地支中克我，耗我，泄我的身分就多。
日幹便處於較均衡的不旺不弱之間，不隨意馬虎定出旺衰，用神就不好找，走什麼運更好就無從論起。
在這類狀況下：1、假定天幹化合以及五行或者地支合化的五行是生身幫身，就爲身旺；是中斷我，耗我氣以及泄我氣的，便爲身弱。
2、地支半合或者半會生身幫身五行的，也爲身旺，反之爲弱。
3、克我，耗我或者泄我之氣的處在弱地《不患上令》，而生我，幫我之氣的處在旺地，則爲身旺，反之不弱；4、克我、耗我或者泄我的幹支逢沖、被制服、被合往，或者離患上遙，仍爲身旺，反之爲弱。
再如幹支患上生的成分幾何也是異常事理。
如甲日幹身弱，患上地支亥、子，天幹壬癸生日幹，爲患上生，但幹支都生以及隻一二生日幹，份量就要酌情加減來定旺衰強弱。
天幹患上助的成分的幾何也可依理參用，如甲日幹身弱，患上其他天幹之甲比肩，乙劫財幫身爲患上助，其幫身的份量幾何蘊含合往照舊合來，也要酌情加減來定身旺照舊身弱。
合往，在患上助的成分中要減力，如甲日，其他天幹有乙與庚合金，不僅合往幫甲身的乙木，還分化克木之氣，當然患上助的成分要減。
如庚日，其他天幹有乙與庚合金，不僅合往耗庚金日幹的乙木，還合爲幫身之金，其患上助的份量即便正本不多也變許多了。
身弱的判別條件在操作節制了身旺的判別技藝以後，從反面加以相識就可以斷了。
對身旺身弱的操作節制，是推命最關頭的第一環，繁雜在於對日幹以外幹支的強弱、遙近、生克、沖合的綜合判別能否切確。
推命技藝的高低，斷事切確與否都基於此，也是最難教會，不僅要靠言傳，而且要靠融合以及神領。
對身旺身弱的操作節制最關頭又是最難操作節制的一關，例如這樣一個男命四柱：
食 印 日 殺
癸卯戊午辛醜丁未
乙丁己己辛癸已經乙丁
財殺梟梟比食梟財殺
日幹爲辛金，生在午月爲病地，不患上令。
再瞅左鄰之幹，戊爲生身之印，在帝旺之地，爲患上生。
日坐醜土，醜中己土爲本氣，午月己土爲臨官旺地，還有未中的本氣也爲己土，處冠帶旺地故又患上生。
日柱右舍的時幹爲丁火七殺，丁生午月也爲臨官旺地，殺旺；與日元隔開的年柱癸水食神處盡地，爲弱。
年幹坐下的年支躲幹爲乙，乙長生於午，財旺。
辛金長生在子，柱中沒有子，天幹透出以及本氣又異樣、劫，醜中辛金不爲墓之根，故不患上地；天幹異樣劫而不患上助。
以上各五行旺衰以及十神旺衰已經列出，接著是比照出日幹強弱。
不患上令，不患上地又不患上助，隻是旺生，身照舊弱。
七殺既可以是生印旺身的吉神，也可以是克身的殺星，克身之時即財星歲運當頭，印被制，而財又生殺，殺生不了印而克身。
再說，地支午未半會殺，使殺更旺。
故解圍與否全瞅殺之喜忌。
《午與未因不是緊貼之天地，故即便透出化出之土，也不以化論》。
用神爲正印，忌神爲偏財。
本文要意欲讀者通曉，日幹寄旺十二宮中的五陽幹順佈，五陰幹逆佈是實用命理推論的，一些書中否認五陰幹是沒有以現實爲依照所下的結論，是對後學之人不累墜負責任的結論。
假定辛金不以五陰幹逆推論生旺墓盡，而按五行之金都以陽金論，那麼辛金長生在巳的話，午月就不弱，患上令之力雲雲之大，又患上印旺生身，七殺又可患上印化而不爲忌，何來身弱殺旺逢財年禍害連連。
隻因身弱逢財挑不起，而生殺克身，是故非身旺是其病源。
然而，由於五陰過問五陽幹的本氣在臨官、帝旺都處旺地，是爲祿、刃，故五行旺於本氣是不會變換的。
同一一行若五陰幹以及五陽幹區分在長生以及健康之地，五陰幹以及五陽幹所處的月令便截然相反。
其間一念之差，身旺身弱的判別就會掉誤，用神取錯全盤皆錯，不僅不能起到猜度的趨吉避兇感召，還會幫倒忙。
故入修者確定要操作節制這一關。