如何自學生辰八字算命看什麼書？
自學八字命理看什麼書籍，自學八字命理必讀的書籍！
——謝詠老師整理參考
謝詠老師資料參考，國內實力派的周易八字起名老師，謝詠老師通過對命理學和姓名學多年的研究，以及吸取古今經驗精華總結，是真正地把五行八字的精髓『喜用神』和『姓名學』完美融合在一起的人，所以如果有需要取名字改名字的朋友們，可以咨詢謝老師；
《1》謝詠老師：如何自學生辰八字算命
隨著易學水平的提高，我們發現有價值的書越來越少，甚至有一種偽書、濫書充斥市場的感覺，但對一些經典如《淵海子平》、《三命通會》、《滴天髓》，
卻總是無從下手，越看越糊塗。
什麼原因？
無非三種：
第一.對每本書的期望值太高，總想在每本書中學到很多東西，好書自古就不多，一本書有幾章甚至幾句話管用就夠了。
第二.不知道自己到底需要什麼，也就是沒有明確的學習目標，命理涉及的面很廣，得一項一項去突破，看書必須要有針對性，你的胃口太大，什麼都想學，沒有聚焦，到最後什麼都不精，這怪不得別人，更不能埋怨沒有好書。
第三.看不明白所看書的主題，拿到一本書，你得明白他是屬於術、法、道中哪個層次的，要是看不明白所看書的層次，找不到主線，那麼，很難進入學習的狀態，更吸收不了書中的精華，很多時候不是心浮氣燥，就是大腦一片迷糊，這就是很多人看不懂《子平真詮》、《窮通寶鑒》的原因。
那麼我們該怎樣看書？
如何從每本書中吸收營養？
這是絕大多數靠看書學習命理者所關心的話題。
其實，看書是一門藝術，你想從中大有收獲的話，除了要有一種好的學習心態外，首先，要清楚自己最需要什麼，這樣才能有選擇性、有針對性的看書；然後，你還要有看懂每本書屬於哪個層次的能力，這樣才能調整自己的學習方向，產生共鳴，隻有這樣，你才會成為一個清醒的學習者，有目標、有選擇，善調整、會思考，成為每本書的真正主人，以此，借助別人的經驗來成就自己。
《2》謝詠老師：命學的三個層次
前面的文章中已經提過：子平命學是講天道、地道、人道之學，或者說子平命學分道、法、術三層次，具體是通過格、局、象的運算方式來預測，因此正宗子平命學肯定注意於格局。
知道了子平命學的三層次，那麼學習起來就輕松多了，你到什麼層次，就選擇看什麼層次的書，你拿到哪種層次的書，就去學習那個層次的精華，要是能這樣看書，人書合一，很容易引起共鳴，常常會有：士別三日、刮目相看的效果。
當你具備了這種學習能力後，不僅學習很高效，同時也會發現市面上沒有一本廢書和偽書，是的，這個世界本沒有無用之物，隻有放錯地方的垃圾。
如果你要學習格或局方面的內容，而找的都是講『術』也就是技巧方面的書，那麼就是『術』方面的經典書，對你來說也是偽書。
相反，你如果隻想學習技法，那麼《滴天髓》、《淵海子平》對你來說也猶如廢紙，新派、盲派、傳統派、格局派之間的矛盾，不就是這樣產生的嗎？
當一個人站在自己的理論角度去評價其它門派的理論，當然會認為別人都是錯的，正應了那句話：風馬牛不相及，或叫道不同不相為謀。
其實，算命的方法有很多，法無定法，隻有層次的高低之別，沒有方法的對錯之分。
《3》謝詠老師談：著書的三類人
寫書的人大體上可分為三種：得道者、得法者、有術者。
1．得道者
透徹命學天道、地道、人道，即為命學上的得道者，一個真正得道的人順道、敬道、畏道，清楚天機不可泄，泄者必遭天譴，因此，真正得道者，留下的著作不會多，就是留書也不會傳訣，隻會為後人指明大方向，不會涉及天機，就如得道高僧，他有改變別人命運的能力，但絕不會輕易的為人減災添福，隻會為你指明修行的方向，我想《淵海子平》中的徐子平原著部分及《滴天髓》就屬於這樣的書。
一個在命學上真正得道的人，順天意、重緣份，不會執著於一理一法、一人一物，不會輕易留書，也不會長篇宏論，更不會廣收弟子，揚名立萬，因為他們最清楚，玄學隻有少數人才能精通，才可以精通，留書不留訣，師父找徒弟，這些都是東方玄學的特點所決定的。
2．得法者
他們是眾多求道者中的佼佼者，悟性高、決心大、肯吃苦、善學習，他們是已得法還未得道，正在苦苦追尋的探索者，處在這一階段的人，思想豐富，同時碰撞也最為激烈，他們中的個別人，此階段可能會寫很多書，記錄自己的探索足跡、研究心得、以及精神困惑。
他們的困惑往往是多數學習者的困惑，他們的心得感悟，往往是後來者的指明燈，他們的書雖然還達不到直泄天機的高度，但最貼近學習者的思想，很好看，很實用，最有研究價值。
《淵海子平》的作者徐升，《三命通會》的作者萬民英，《子平真詮》的作者沈孝瞻，《神峰通考》的作者張楠，應該都屬於這類人，未得道，但已識道，他們的著作註定流傳千百年，真希望，現代命學界多出幾個這樣的得法者，他們承上啟下，將是整個命學界的希望。
3．有術者
術為人道，講的是人生花花綠綠、林林總總之瑣事，術為技藝、技術、技巧、方法、竅門，命理之術無限多，看人高矮胖瘦之法為術、測命主穿什麼顏色的衣服為術，斷家周圍風水也是一種術……術多而廣，起點低、容易學、背背斷語有時也能鐵口直斷，學習命理有個一、二年時間的，哪個沒有幾樣絕招、竅門啊，現在市面上的命理書，絕大多數屬於『術』一類的書，內容大同小異，就是加一些個人的經驗、技巧而已。
術者，得之容易，吸引眼球，始終為初學者所追崇，術』自然也成了自古到今偽大師們裝扮門面的好東西。
學命理講實用，離不開『術』的過程，但浸淫命理五年以上的人都知道，掌握再多的一招一式也還是不會算命，因為再多的竅門、絕招，也上升不到法的高度。
這就是泥瓦匠和建築工程師的區別，『術』隻是入門的起點，而不是命學的終點。
知道了以上這些，恭喜你，以後你不會再為無書可看、不知如何看書而煩惱了，更要祝賀你，你的命理水平將會在以後的看書學習中突飛猛進。
《4》謝詠老師：通過自學八字算命看什麼書？
1.《淵海子平》 徐大升《宋代》
這也是至今已有最原始的一本有關八字的書。
牽涉到八字論命最開始的原形和方式 。
包含佈局論命和四柱神煞論命。
搜集了當初的很多的論命歌訣。
可是這本書欠缺系統化，許多 盲派算命的方式 源自這本書。
新手不建議讀。
2.《神峰通考》 劉東《明》
神峰通考一書在構造生產上承繼了《淵海子平》的傳統式子平論命體系，與此同時創作者也融合自身的工作經驗體會心得，用十分直接的語言表達對很多子平經典古詞賦開展了註釋。
這書竭力抵制四柱神煞理論。
對八字術有一定的個人見解和梳理。
3.《三命通會》 萬民英《明》
這書是明朝全部八字學術研究的集合的經典著作。
對那時候八字學的多種多樣派系的方式 ，詩文都有一定的百度收錄。
貴多便宜精。
比《淵海子平》更為繁雜，但保存了許多 工作經驗。
保存了納音五行論命，時間論命，佈局論命等方式 。
是八字算命的百科辭典。
4.《滴天髓》 劉基《明》 任鐵樵《清》
《滴天髓》全文精練，哲學思想味兒深厚。
通過任鐵樵的註解，運用於具體論命。
這書偏重於研究八字的高低，旺衰，調候，流通等視角。
是一本具備哲學思想相對高度的書。
5《命理約言》 陳素庵《清》
這書基本牽涉到論命的流程和基本概念。
擅於歸納總結和抽身基本原理。
對八字命理學的規范化和規范性作出了奉獻。
由於一直藏於深宮，因此鮮為人知。
6《子平真詮》 沈孝瞻《清》
這書偏重於研究八字的佈局成功與失敗。
對八字學的哲學理論亦有奉獻。
討論八字的層級和成功與失敗，這書是開山鼻祖和唯一的樣本。
7《窮通寶鑒》 餘春臺《清》
這書本來源於民俗命書《攔江網》。
關鍵討論『調候』對八字的成功與失敗的危害。
是研究調候的深層次教材內容。
但自身來源於民俗，沒有哲學思想相對高度，論命較為輕率立即。
8《命譜》 袁樹珊《民國》
這書討論古時候的諸多八字命理和算命基本原理。
是研究命例的優良教材內容。
9《千裡命稿》 韋千裡《民國》
這書是民國占卦高手韋千裡的成考函授教材內容。
由淺入深，本草綱目確立，建立了論命的流程。
由於是教材內容，因此沒有進一步的學術價值。
10《古代中國算命術》 洪丕莫《當代》
這書是中國改革開放之後，洪專家教授對古時候算命術的俯瞰式詳細介紹。
對掌握算命術自身有使用價值。
特性是用當代的語言表達敘述