命理測算，是圍繞人來展開的，是對天地人三者之間相互關系的一個分析。
所以裡面也就有天幹，地支，人元之類的分法。
從現實的角度來講，人在社會之中，裡面涉及到兩個方面的內容，自然屬性與社會屬性。
自然性裡面有人的生老病死，性格六親等，而社會屬性則有得財得官，與周邊的人際關系等等。
因為自然屬性與社會屬性的區分，那麼命理測算中也就有了幾個切入點。
而切入點的劃分，也引發了後面的一些流派的劃分。
月令代表的是社會，也是代表著季節物候的變化，當從月令切入來看八字的時候，也就是以社會屬性來切入。
而代表社會屬性的是一套十神系統，後世以十神系統來展開論命的就形成了格局派。
格局派重點看的是人在社會上的得財得官情況，社會層次的高低，以財官為第一法則。
具體的原則是以月令為原點，根據月令的吉兇神和其它十神的配合來判斷命理的走向。
基本的原則是吉神順用，兇神逆制。
吉神裡面有財官印食，兇神裡面有傷，殺，梟。
吉神需要來生旺，如財星，宜落旺地，最好是時支或是時幹上有食神。
兇神需要來制，如傷官，最好是有印來制，時幹為印，形成傷官佩印的貴格。
十神系統是用來論人的社會屬性的，那麼相對於自然屬性來說，就成了短板。
如論生死，論災病，自然會差一些。
除了以月令為原點來論命，還可以以日元為原點來論命。
根據日元的旺與弱，旺則克泄，弱則補助，這種論命的方法也就是常說的旺弱法，通過日元的平衡來論命。
因為沒有格局法來判斷社會層次方面的優勢，所以對這方面判斷也就成了一個短板。
日元論命對人的六親關系，個人自然屬性方面的準確度還是不錯的。
還有一種論命的切入點，是直接以五行來看，看各五行之間有沒有形成朋黨，有沒有形成氣勢。
而這種方法盲派用得比較的多。
對判斷人的自然屬性方面，對人的生老病死，或者六親之間的關系，準確度很高的。
總體上看，目前論命也就是月令，日幹和五行的三個切入點。
實際上，在論命的過程中，也沒有必要去太過於區分，只要采眾家之長，測算出準確的結果就可以了。