本文整理出一條傳統命理與長生訣結合的思路，供讀者參考：
一是長生訣講太極，傳統命理講平衡。
嚴格來說，太極的概念早於平衡。
有太極，就是有平衡，就是形成了格局；但平衡不隻是太極，除了互克結構，還有互生的結構。
如對於丙日元來說，壬克丙，但木起通關作用。
二是傳統命理關注日元旺衰，長生訣關注全局結構。
長生訣更準確來說，是先將命局進行細分，形成兩條路線，這是從論命角度來說的，這種細分更多是從論命方便的角度來認識的，實際上命局還是一個整體。
而傳統命理更關注日元，因為論命的本質，或者說絕大多數人論命，是為了看個人或者命主的吉兇，這是最重要的。
三是傳統命理的用神是核心觀念。
傳統命理有用神的概念，這個概念從何而來？
傳統命理講平衡，是為了從平衡中看意向。
結合大運流年看結果與應事。
而長生訣分析主線優先，也是為了看命局的意向。
兩種論命方法的目的是一致的。
四是如何理解傳統命理當中的用神。
傳統命理當中，用神即精神。
代表命主或命局意向所在。
用神被壓制，命主精神不振，事業不順，屬於彷徨期。
對於長生訣而言，講究主線與非主線兩條路線，主線占據主導地位，則命主精神舒暢，事業順利。
如果非主線在歲運介入下，挑戰主線的主導地位，代表命主遇到許多波折。
五是如何改造命運。
既然兩種論命方法對用神和意向有共同的認識。
那麼，我們說，用神被壓制，忌神發揮作用，命主受災。
從論命角度看，改善命運，須從用神著手，影響改變命局。
論命者論命的目的，在於了解自身命局忌神是什麼，用神是什麼，如何親近用神，遠離忌神，通過主觀意識，影響客觀的命運，此謂改造命運之法。
六是兩種論命方法對十神的運用。
兩種論命方法對於十神都是通用的，區別在於定位的天幹不同。
但也有共同之處。
比如丙日元，兩種論命方法認識相同的十神包括：壬都是殺，癸都是官，丁都是劫。
對於七殺來說，制化效果不同，制是外力，體現強制性，失之粗暴；化是內在，體現改變，意向更純粹，更有力量。
相對命主而言，用傳統命理看，身強者喜見食傷制殺，多主武職；身弱者喜用印化殺生身，多主文職。
七是尋找兩種論命方法突破口。
比如命局克泄並見時，看天幹與地支搭配。
尋找克泄的真正意向。
克泄並見，是傳統命理的疑難之處，在於不了解命局的意向，此時要結合地支作用。
幹支作用在兩種論命方法當中都是通用的，但使用有所區別。
八是如何看命局的終極演變。
傳統命理認為，局中力量接續相生，而不是成對立或對峙局面，為佳。
長生看，兩條路線的對立或同一條路線內部對立，是動態的平衡。
這個角度分析，從發展階段看，長生訣早於傳統命理。
克先於生，生的看法，表現為四季的變化，是一種新的角度，如丙日元，壬克丙，而壬生甲生丙，則甲的介入，解除壬丙互克。
因此，可以說，傳統命當中，命局五行力量接續相生，應該是命局最高演變形態，化的力量要優於克的力量。
或者說，化與克本身是事物發展不同角度觀察的表現，理論上講，化要優於克。
但化又離不開克，讀者要細心體會。
九是不斷提升兩種論命方法水平。
如丙日元，局中己傷制壬殺，則用甲印制己。
用庚財化己壬，用丙身化甲己。
當形成兩種天幹互制時，看局中有無化神介入，介入方式以地支為主，位置處於互制雙方中間。
這種論命方法，就是正宗的子平論命法，特別是克泄並見時，如何整理命局意向的方法。
十是重新認識十神。
傳統子平法論命，對十神有吉神與兇神的認知，非常重要。
吉神是印綬、財、官、祿、食神，兇神是劫、殺、傷。
這種認識是論命的根本性和基礎性知識。
即使傳統命理講究，有殺先論殺，但其實對於兇神，除了殺之外，劫與傷亦要給予特別關注，劫傷之害，未必少於殺之害。
命局要取得成就，基本就是講究如何用吉神制化兇神。