一、陰陽五行生成
天高寥廓，六氣回旋以成四時；地厚幽深，五行化生以成萬物。
可謂無窮而莫測者也。
聖人立法以推步者，蓋不能逃其數。
觀其立數之因，亦皆出乎自然。
故載於經典，同而不異，推以達其機，窮以通其變，皆不離於數內。
一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者，咸有所自也。
水，北方子之位也，子者，陽之初一，陽數也，故水曰一；火，南方午之位也，午者，陰之初二，陰數也，故火曰二；木居東方，東，陽也，三者，奇之數，亦陽也，故木曰三；金居西方，西，陰也，四者，偶之數，亦陰也，故金曰四；土應西南長夏，五者，奇之數，亦陽也，故土曰五。
由是論之，則數以陰陽而配者也。
若考其深義，則水生於一。
天地未分，萬物未成之初，莫不先見於水，故靈樞經曰：『太一者，水之尊號。
先天地之母，後萬物之源』以今驗之，草木子實未就，人蟲、胎卵、胎胚皆水也，豈不以為一？
及其水之聚而形質化，莫不備陰陽之氣在中而後成。
故物之小而味苦者，火之兆也；物熟則甘，土之味也。
甘極而後淡，淡，本也。
然人稟父母陰陽生成之化，故先生二腎，左腎屬水，右腎屬火。
火曰命門，則火之因水而後見。
故火曰次二。
蓋草木子實，大小雖異，其中皆有兩以相合者，與人腎同，亦陰陽之兆。
是以萬物非陰陽合體則不能化生也。
既陰陽合體，然後而春生而秋成，故次三曰木，次四曰金。
蓋水有所屬，火有所藏，木有所發，金有所別，莫不皆因土而後成也。
故金木水火皆待土而後成。
兼其土數，五以成之，則水六，火七，木八，金九；土常以五之生數不可至十者，土不待十以成，是生成之數皆五以合之。
明大衍之數，由是以立，則萬物豈能逃其數哉。
二、陰陽五行生克
五行相生相克，其理昭然。
十幹十二支、五運六氣、歲月日時皆自此立，更相為用，在天則為氣：寒、暑、燥、濕、風；在地則成形：金、木、水、火、土。
形氣相感而化生萬物，此造化生成之大紀也。
原其妙用，可謂無窮矣。
木主於東；應春。
木之為言觸也，陽氣觸動，冒地而生也。
水流趨東以生木也；木上發而覆下，乃自然之質也。
火主於南，應夏。
火之為言化也，毀也，陽在上，陰在下；毀然盛而變化萬物也。
鉆木取火，木所生也。
然火無正體，體本木焉。
出以應物，盡而復入，乃自然之氣也。
金主於西，應秋。
金之為言禁也，陰氣始禁止萬物而收斂，披沙揀金，土所生也。
生於土而別於土，乃自然之形也。
水主於北，應冬。
水之為言潤也。
陰氣濡潤，任養萬物也。
水西而東，金所生也。
水流曲折，順下而達，乃自然之性也。
土主於中央，兼位西南，應於長夏。
土之為言吐也，含吐萬物，將生者出，將死者歸，為萬物家。
故長於夏末，火所生也。
土或勝水，水乃反土，自然之義也。
五行相克，子皆能為母，復讎也。
木克土，土之子金反克木；金克木，木之子火反克金；火克金，金之子水反克火；水克火，火之子土反克水；土克水，水之子木反克土。
互能相生，乃其始也；互能相克，乃其終也。
皆出乎天之性也。
素問所謂水生木，木復生火，是木受竊氣，故水怒而克火。
即子逢竊氣，母乃力爭，與母被鬼傷，子來力救，其義一也。
強可攻弱，土得木而達；實可勝虛，水得土而絕；陰可消陽，火得水而滅；烈可敵剛，金得火而缺；堅可制柔，木得金而伐。
故五者流行而更轉，順則相生，逆則相克，如是則各各為用，以成其道而已。
