幹支陰陽來自五行，金木水火土的強弱隆替，離不開天體的運轉。
這是社會、歷史及自然的一統全國。
在命運猜度中，前人總結出一整套科學的推算法度榜樣，力圖與天體的運轉規律相符合，這即是經過集團出身之日的陰陽天幹五行，關於所生之月集團所處的逆順、衰旺以及厚薄的稟寰宇之氣的狀況，推出人終生的命運。
如甲生寅月，今日幹爲甲木，生於立春以後驚蟄以前，甲患上地利天時，稟氣自然艱深深摯，故稱”臨官”。
若生在申月，申的屬性爲陽金，克木，申月在立秋以後白露以前，正值萬木掉時掉勢之時，老木剛剛作古往所生之木未成形之時，故木”盡”於申。
其他所處月令蘊躲的命運信息也可一一推知。
如”臨官”、”盡”等十二階段，象征一年十二個月的氣味，他們的次第是長生、洗澡、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、作古、墓、盡、胎、養。
示意五行在十二地支中所默示的形態。
十天幹案十二宮：
“長生”就象人出身於世，或者誕生階段，是指萬物萌生之際。
“洗澡”爲嬰兒誕生後沐浴以吊銷污垢，是指萬物出身，蒙受大自然洗澡。
“冠帶”爲小兒可以穿衣戴帽了，是指萬物漸榮。
“臨官”像人長成堅固，可以做官、化育、誘導人，是指萬物長成。
“帝旺”象征人壯盛到極點，可幫手帝王在有作爲，是指萬物效果。
“衰”指盛極而氣衰，是指萬物初階發生氣希看憤衰變。
“病”如人罹病，是指萬物窘迫。
“作古”如人斷氣，形體已經作古，是指萬物斷命。
“墓”也稱”庫”，如人作古後回進於墓，是指萬物樂成後回庫。
“盡”如人形體盡滅化回爲土，是指萬物前氣已經盡，後繼之氣還未到來，在地中未有其象。
“胎”如人受父母之氣結聚成胎，是指寰宇氣交之際，後繼之氣來臨，並且受胎；”養”像人養胎於母腹當中，以後又出身，是指萬物在地中成形，繼而又萌生，又患上經驗一個生生滅滅永不中止的天道循環歷程。
從長生次第經過十二辰推下往，富強盛年夜確定會堅固，盛極確定會敗落，循環去來交去，這是四時之所以交錯運轉、五行之氣之所以順佈的緣故，而土寄生於寅，是由於寅是正月孟春，這時候天氣降落，地氣上升，寰宇以及同，草木是以萌發。
所以把土瞅作生於寅，是爲了順照五行相一的挨次，是出自然之理。
此外，陽天幹作古那麼陰天幹就生，陽天幹在十二宮中順推，陰天幹逆推，這是陰陽二氣的不同，吻合天道左旋，地道右遷之理。
陽天幹臨官，那麼陰天幹等於帝旺；陰天幹臨官，陽天幹等於帝旺，這是四時之會。
至天洗澡有敗地之說，咱們認為此說有背自然之理。
嬰兒出身加於洗澡，作出氣弱不能勝而爲敗地這樣的表明不能令人敬仰，且以萬物萌生之際，果核、種子發芽，那麼芽的頂部的青殼也會自然告另外表明南轅北轍，更何況長生至帝旺漸至壯盛，縱使弱不經風，也不會影響其抽芽滋生。
若表明爲敗地，那麼怎樣從新暢旺，接著的冠帶、臨官、帝旺又從何說起呢？
前人論十幹就分陰陽，論五行等於陽統陰，其順、逆、分、合都及有妙理，都是自然之理。
在理論檢討中，非論是陽幹順推，陰幹逆推，照舊洗澡爲日幹生旺之地，都是切確的，讀者也能夠本人推驗。
記用十幹寄十二宮的各個階段旺衰格外極度首要，猜度中時辰少不它。
記憶時，從掌訣圖上按五陽幹長生、洗澡、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、作古、墓、盡等的挨次從日幹的長生地順推點讀，五陰幹按長生、洗澡……的挨次從日幹的長生地逆推點讀，隻需記取是陽幹甲、丙戊、庚、壬的長生區分是亥、寅、巳、申環手指順點至出身之月便知其處何種形態；陰幹乙、丁已經、辛、癸的長生區分是午、酉、子、卯，環手指逆推至欲推之月，便知其處何種形態，”十幹長生順逆掌訣”的用法，諳練之下，條理分明，格外極度方便，隨時可用。