陰陽五行是科學觀測的一個真實紀錄，詳細標清楚陰陽五行的天象：
察日、月之行以揆歲星《木星》順逆。
曰西方木，主春，曰甲乙。
義掉者，罰出歲星。
察剛氣以處熒惑《火星》，曰北方火，主夏，曰丙丁。
禮掉者，罰出熒惑。
歷鬥之會以定鎮星《土星》之位，曰地方土，計季夏，曰戊土，黃帝、主德、女主象也。
察日行以位處太白《金星》，曰東方金，主秋，曰庚金，主殺，殺掉者罰出太白。
察日辰之會，以治辰星《水星》之位。
曰南方水，太陰之精，主冬，曰壬癸。
刑掉者，罰出辰星。
《天宮書》對正常運轉刻畫的落腳點，卻在於”掉行”。
《素問。
氣交變大論》等也有觀測五星測度禍福的紀錄。
《素問》曰：”五行者，金木水火土，更貴更賤，以知逝世活，以決成敗。
“熒惑星《火星》、鎮星《土星》、太白星《金星》、辰星《水星》的殘暴、運轉、遙近、留走而知其災與德。
對人類社會的意義而言，”掉行”的意義弘遙於正常運轉，天變雖然是人世禍害的前兆，但其根由卻在人之所爲。
以陰陽五行所代表的幹支四柱的掉衡來推知人的福禍禍福，是今世中國的首要體驗的結晶，以五行生中斷化來均衡命之”掉行”，趨吉避兇，才是真正意義上的知命。
五行生克。
五行之間存在著惡馬惡人騎的規律。
惡馬惡人騎象陰陽同樣是事物不成聯系的兩個方面，沒有生就沒有事物的發生氣希看憤以及發鋪；沒有克就沒有就不能保持事物在鋪開以及變革中的均衡以及折衷。
這類生中有克，克中有生，相反相成，互相爲用的幹系，推入以及保持著事物的正常發鋪、鋪開以及變革。
五行生克中有生我、克我的相生幹系以及克我、我克的相克幹系兩個方面。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；五行相生含義：木生火，是由於木性溫熱，火隱伏個中，鉆木而生火，所以木生火；火生土，由於火炎暖，所以可以焚燒木，木被焚燒後就釀成灰燼，灰即土，所以火生土；土生金，由於金需求暗躲在石裡，寄托著山，津潤澤而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金；金生水，由於少陰之氣《金氣》溫潤流澤，金靠水生，銷鍛金也可變爲水，所以金生水；水生木，由於水溫潤而使樹木發鋪出來，所以水生木。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五行相克含義：五行之所以相克是由於寰宇之性：眾勝寡，故水勝火；精勝堅，故火勝金；剛勝柔，故金克木；專勝散，故木勝土；實勝虛，故裡勝水。
五行生克幹系。
五行相生是循環相生的幹系；五行相克是隔位相克的幹系。
五行生中斷化宜忌。
陰陽五行不光有生有克、相反相成又彼此制約的一方面，還有過火不及的另外一方面，這就使猜度變患上繁雜化。
要想在入修中操作節制這方面的統逐個概幹系、必需明宜明忌、變活通用。
金：金旺患上火，方成器皿。
金能生水，水多金沉；強金患上水，方挫其鋒。
金能克木，木多金缺；木弱逢金，必爲砍折。
金賴土生，土多金埋；土能生金，金多土變。
火：火旺患上水，方成相濟。
火能生土，土多火晦；強火患上土，方止其焰。
火能克金，金多火熄；金弱遇火，必見銷熔。
火賴木生，木多火熾；木能生火，火多木焚。
水：水旺患上土，方成池沼。
水能生木，木多水縮；強水患上木，方泄其勢。
水能克火，火多水幹；火弱遇水，必不熄滅。
水賴金生，金多水濁；金能生水，水多金沉。
土：土旺患上水，方能疏浚。
土能生金，金多土變；強土患上金，方制其雍。
土能克水，水多土流；水弱逢土，必爲淤塞。
土賴火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。
木：木旺患上金，方成棟梁。
木能生火，火多木焚；強木患上火，方化其頑。
木能克土，土多木折；土弱逢木，必爲傾陷。
木賴水生，水多木漂；水能生木，木多水縮。
五行與人的幹系。
《易經》說，人間萬物都一概於太極。
金、木、水、火、土這五行是萬物最大最顯然的，所以，人間萬事萬物都一概於陰陽五行，人是萬物中的一種，自然要插手宇宙生生不休的行動。
四柱猜度學，作爲”人生–小寰宇”的聲名，是關於人的人命規律的學問，運用的等於五行規律表明人與寰宇的幹系。