第一卦:乾乾爲天乾上乾下
乾:元,亨,利,貞。
初九:潛龍,勿用。
九二:見龍再田,利見大人。
九三:小人整天乾乾,夕惕若,厲無咎。
九四:或躍在淵,無咎。
九五:飛龍在天,利見大人。
上九:亢龍有悔。
用九:見群龍無首,吉。
彖曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天。
雲行雨施,品物流形。
大明一直,六位時成,時乘六龍以禦天。
乾道變化,各正性命,保合大和,乃利貞。
首出庶物,萬國咸寧。
象曰:天行健,小人以自強不息。
潛龍勿用,陽在下也。
見龍再田,德施普也。
整天乾乾,重復道也。
或躍在淵,進無咎也。
飛龍在天,大天然也。
亢龍有悔,盈不可久也。
用九,天德不可爲首也。
白話曰:【元者,善之長也,亨者,嘉之會也,利者,義之和也,貞者,事之幹也。
小人體仁,足以長人;嘉會,足以合禮;利物,足以和義;貞固,足以幹事。
小人行此四者,故曰:乾:元亨利貞。
】
初九曰:【潛龍勿用。
】何謂也?
子曰:【龍德而隱者也。
不易乎世,不成乎名;遯世而無悶,不見是而無悶;樂則行之,憂則違之;確乎其不可拔,乾龍也。
】
九二曰:【見龍在田,利見大人。
】何謂也?
子曰:【龍德而正中者也。
庸言之信,庸行之謹,閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化。
易曰:【見龍在田,利見大人。
】君德也。
】
九三曰:【小人整天乾乾,夕惕若,厲無咎。
】何謂也?
子曰:【小人進德修業,忠信,所以進德也。
修辭立其誠,所以居業也。
知至至之,可與幾也。
知終終之,可與存義也。
是故,居上位而不驕,在下位而不憂。
故乾乾,因其時而惕,雖危而無咎矣。
】
九四:【或躍在淵,無咎。
】何謂也?
子曰:【上下無常,非爲邪也。
進退無恒,非離群也。
小人進德修業,欲及時也,故無咎。
】
九五曰:【飛龍在天,利見大人。
】何謂也?
子曰:【同聲相應,同氣相求;水流濕,火就燥;雲從龍,風從虎。
聖人作,而萬物覩,本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。
上九曰:【亢龍有悔。
】何謂也?
子曰:【貴而無位,高而無民,賢人在下而無輔,是以動而有悔也。
】
乾龍勿用,下也。
見龍在田,時舍也。
整天乾乾,行事也。
或躍在淵,自試也。
飛龍在天,上治也。
亢龍有悔,窮之災也。
乾元用九,天下治也。
乾龍勿用,陽氣潛藏。
見龍在田,天下文明。
整天乾乾,與時偕行。
或躍在淵,乾道乃革。
飛龍在天,乃位乎天德。
亢龍有悔,與時偕極。
乾元用九,乃見天則。
乾元者,始而亨者也。
利貞者,性格也。
乾始能以美利利天下,不言所利。
大矣哉!大哉乾乎?
剛健中正,地道精也。
六爻發揚,旁通情也。
時乘六龍,以禦天也。
雲行雨施,天下平也。
小人以成德爲行,日可見之行也。
潛之爲言也,隱而未見,行而未成,是以小人弗用也。
小人學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。
易曰:【見龍在田,利見大人。
】君德也。
九三,重剛而不中,上不在天,下不在田。
故乾乾,因其時而惕,雖危無咎矣。
九四,重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。
或之者,疑之也,故無咎。
夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇。
後天下而天弗違,後天而奉地利。
天且弗違,而況於人乎?
況於鬼神乎?
亢之爲言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。
其唯聖人乎?
知進退存亡,而不失其正者,其爲聖人乎?
第二卦:坤坤爲地坤上坤下
坤:元,亨,利牝馬之貞。
小人有攸往,先迷後得主,利東北得朋,西南喪朋。
安貞,
吉。
彖曰:至哉坤元,萬物資生,乃順承天。
坤厚載物,德合無疆。
含弘光大,品物咸亨。
牝馬地類,行地無疆,柔順利貞。
小人攸行,先迷失道,後順得常。
東北得朋,乃與類行;
西南喪朋,乃終有慶。
安貞之吉,應地無疆。
象曰:地勢坤,小人以厚德載物。
初六:履霜,堅冰至。
象曰:履霜堅冰,陰始凝也。
馴致其道,至堅冰也。
六二:直,方,大,不習無不利。
象曰:六二之動,直以方也。
不習無不利,地道光
也。
六三:含章可貞。
或從王事,無成有終。
象曰:含章可貞;以時發也。
或從王事,知光
大也。
六四:括囊;無咎,無譽。
象曰:括囊無咎,慎不害也。
六五:黃裳,元吉。
象曰:黃裳元吉,文在中也。
上六:戰龍於野,其血玄黃。
象曰:戰龍於野,其道窮也。
用六:利永貞。
象曰:用六永貞,以大終也。
白話曰:坤至柔,而動也剛,至靜而德方,後得主而有常,含萬物而化光。
坤其道順
乎?
承天而時行。
積善之家,必有馀慶;積不善之家,必有馀殃。
臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之
故,其所由來者漸矣,由辯之不早辯也。
易曰:【履霜堅冰至。
】蓋言順也。
直其正也,方其義也。
小人敬以直內,義以方外,敬義立,而德不孤。
【直,方,大,
不習無不利】;則不疑其所行也。
陰雖有美,含之;以從王事,弗敢成也。
地道也,妻道也,臣道也。
地道無成,而代有
終也。
天地變化,草木蕃;天地閉,賢人隱。
易曰:【括囊;無咎,無譽。
】蓋言謹也。
小人黃中通理,正位居體,美在其中,而暢於四支,發於事業,美之至也。
陰疑於陽,必戰。
爲其嫌於無陽也,故稱龍焉。
猶未離其類也,故稱血焉。
夫玄黃者,
天地之雜也,天玄而地黃。
第三卦:屯水雷屯坎上震下
屯:元,亨,利,貞,勿用,有攸往,利建侯。
彖曰:屯,剛柔始交而難生,動乎險中,大亨貞。
雷雨之動滿盈,天造草昧,宜建侯而不寧。
象曰:雲,雷,屯;小人以經綸。
初九:磐桓;利居貞,利建侯。
象曰:雖磐桓,志行正也。
以貴下賤,大得民也。
六二:屯如(辶顫)如,乘馬班如。
匪寇婚媾,男子貞不字,十年乃字。
象曰:六二之難,乘剛也。
十年乃字,失常也。
六三:既鹿無虞,惟入於林中,小人幾不如舍,往吝。
象曰:既鹿無虞,以縱禽也。
小人舍之,往吝窮也。
六四:乘馬班如,求婚媾,無不利。
象曰:求而往,明也。
九五:屯其膏,小貞吉,大貞兇。
象曰:屯其膏,施未光也。
上六:乘馬班如,泣血漣如。
象曰:泣血漣如,何可長也。
第四卦:蒙山水蒙艮上坎下
蒙:亨。
匪我求童蒙,童蒙求我。
初噬告,再三瀆,瀆則不告。
利貞。
彖曰:蒙,山下有險,險而止,蒙。
蒙亨,以亨行時中也。
匪我求童蒙,童蒙求我,志應也。
初噬告,以剛中也。
再三瀆,瀆則不告,瀆蒙也。
蒙以養正,聖功也。
象曰:山下出泉,蒙;小人以果行育德。
初六:發蒙,應用刑人,用說枷鎖,以往吝。
象曰:應用刑人,以正法也。
九二:包蒙吉;納婦吉;子克家。
象曰:子克家,剛柔接也。
六三:勿用娶女;見金夫,不有躬,無攸利。
象曰:勿用娶女,行不順也。
六四:困蒙,吝。
象曰:困蒙之吝,獨遠實也。
六五:童蒙,吉。
象曰:童蒙之吉,順以巽也。
上九:擊蒙;不利爲寇,利禦寇。
象曰:應用禦寇,上下順也。
第五卦:需水天需坎上乾下
需:有孚,光亨,貞吉。
利涉大川。
彖曰:需,須也;險在前也。
剛健而不陷,其義不困窮矣。
需有孚,光亨,貞吉。
位乎天位,以正中也。
利涉大川,往有功也。
象曰:雲上於天,需;小人以飲食宴樂。
初九:需於郊。
應用恒,無咎。
象曰:需於郊,不犯難行也。
應用恒,無咎;未正常也。
九二:需於沙。
小有言,終吉。
象曰:需於沙,衍在中也。
雖小有言,以終吉也。
九三:需於泥,致寇至。
象曰:需於泥,災在外也。
自我致寇,敬慎不敗也。
六四:需於血,出自穴。
象曰:需於血,順以聽也。
九五:需於酒食,貞吉。
象曰:酒食貞吉,以中正也。
上六:入於穴,有不速之客三人來,敬之終吉。
象曰:不速之客來,敬之終吉。
雖不當位,未大失也。
第六卦:訟天水訟乾上坎下
訟:有孚,窒。
惕中吉。
終兇。
利見大人,不利涉大川。
彖曰:訟,上剛下險,險而健訟。
訟有孚窒,惕中吉,剛來而得中也。
終兇;訟不可成也。
利見大人;尚中正也。
不利涉大川;入於淵也。
象曰:天與水違行,訟;小人以作事謀始。
初六:不永所事,小有言,終吉。
象曰:不永所事,訟不可長也。
雖有小言,其辯明也。
九二:不克訟,歸而逋,其邑人三百戶,無眚。
象曰:不克訟,歸而逋也。
自下訟上,患至掇也。
六三:食舊德,貞厲,終吉,或從王事,無成。
象曰:食舊德,從上吉也。
九四:不克訟,復自命,渝安貞,吉。
象曰:復即命,渝安貞;不失也。
九五:訟元吉。
象曰:訟元吉,以中正也。
上九:或錫之鞶帶,終朝三褫之。
象曰:以訟受服,亦缺乏敬也。
第七卦:師地水師坤上坎下
師:貞,丈人,吉無咎。
彖曰:師,眾也,貞正也,能以眾正,可以王矣。
剛中而應,行險而順,以此毒天下,而民從之,吉又何咎矣。
象曰:地中有水,師;小人以容民畜眾。
初六:師出以律,否臧兇。
象曰:師出以律,失律兇也。
九二:在師中,吉無咎,王三錫命。
象曰:在師中吉,承天寵也。
王三錫命,懷萬邦也。
六三:師或輿屍,兇。
象曰:師或輿屍,大無功也。
六四:師左次,無咎。
象曰:左次無咎,未正常也。
六五:田有禽,利執言,無咎。
長子帥師,弟子輿屍,貞兇。
象曰:長子帥師,以中行也。
弟子輿師,使不當也。
上六:大君有命,開國承家,君子勿用。
象曰:大君有命,以正功也。
君子勿用,必亂邦也。
第八卦:比水地比坎上坤下
比:吉。
原筮元永貞,無咎。
不寧方來,後夫兇。
彖曰:比,吉也,比,輔也,下依從也。
原筮元永貞,無咎,以剛中也。
不寧方來,上下應也。
後夫兇,其道窮也。
象曰:地上有水,比;先王以建萬國,親諸侯。
初六:有孚比之,無咎。
有孚盈缶,終來有他,吉。
象曰:比之初六,有他吉也。
六二:比自內,貞吉。
象曰:比之自內,不自失也。
六三:比之匪人。
象曰:比之匪人,不亦傷乎!
六四:外比之,貞吉。
象曰:外比於賢,以從上也。
九五:顯比,王用三驅,失前禽。
邑人不誡,吉。
象曰:顯比之吉,位正中也。
舍逆取順,失前禽也。
邑人不誡,上使中也。
上六:比之無首,兇。
象曰:比之無首,無所終也。
第九卦:小畜風天小畜巽上乾下
小畜:亨。
密雲不雨,自我西郊。
彖曰:小畜;柔得位,而上下應之,曰小畜。
健而巽,剛中而志行,乃亨。
密雲不雨,尚往也。
自我西郊,施未行也。
象曰:流行天上,小畜;小人以懿文德。
初九:復自道,何其咎,吉。
象曰:復自道,其義吉也。
九二:牽復,吉。
象曰:牽復在中,亦不自失也。
九三:輿說輻,夫妻反目。
象曰:夫妻反目,不能正室也。
六四:有孚,血去惕出,無咎。
象曰:有孚惕出,上合志也。
九五:有孚攣如,富以其鄰。
象曰:有孚攣如,不獨富也。
上九:既雨既處,尚德載,婦貞厲。
月幾望,小人征兇。
象曰:既雨既處,德積載也。
小人征兇,有所疑也。
第十卦:履天澤履乾上兌下
履:履虎尾,不咥人,亨。
彖曰:履,柔履剛也。
說而應乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。
剛中正,履帝位而不疚,黑暗也。
象曰:上天下澤,履;小人以辨上下,安民志。
初九:素履,往無咎。
象曰:素履之往,獨行願也。
九二:履道坦坦,幽人貞吉。
象曰:幽人貞吉,中不自亂也。
六三:眇能視,跛能履,履虎尾,咥人,兇。
武人爲於大君。
象曰:眇能視;缺乏以有明也。
跛能履;缺乏以與行也。
咥人之兇;位不當也。
武人爲於大君;志剛也。
九四:履虎尾,愬愬終吉。
象曰:愬愬終吉,志行也。
九五:夬履,貞厲。
象曰:夬履貞厲,位合理也。
上九:視履考祥,其旋元吉。
象曰:元吉在上,大有慶也。
第十一卦:泰天地泰坤上乾下
泰:小往大來,吉亨。
彖曰:泰,小往大來,吉亨。
則是天地交,而萬物通也;上下交,而其志同也。
內陽而外陰,內健而外順,內小人而外君子,小人道長,君子道消也。
象曰:天地交泰,後以財《裁》成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。
初九:拔茅茹,以其夤,征吉。
象曰:拔茅征吉,志在外也。
九二:包荒,用馮河,不遐遺,朋亡,得尚於中行。
象曰:包荒,得尚於中行,以光大也。
九三:無平不陂,無往不復,艱貞無咎。
勿恤其孚,於食有福。
象曰:無往不復,天地際也。
六四:翩翩不富,以其鄰,不戒以孚。
象曰:翩翩不富,皆失實也。
不戒以孚,中希望也。
六五:帝乙歸妹,以祉元吉。
象曰:以祉元吉,中以行願也。
上六:城復於隍,勿用師。
自邑告命,貞吝。
象曰:城復於隍,其命亂也。
第十二卦:否地天否乾上坤下
否:否之匪人,不利小人貞,大往小來。
彖曰:否之匪人,不利小人貞。
大往小來,則是天地不交,而萬物不通也;上下不交,而天下無邦也。
內陰而外陽,內柔而外剛,內君子而外小人。
君子道長,小人道消也。
象曰:天地不交,否;小人以儉德辟難,不可榮以祿。
初六:拔茅茹,以其夤,貞吉亨。
象曰:拔茅貞吉,志在君也。
六二:包承。
君子吉,大人否亨。
象曰:大人否亨,不亂群也。
六三:包羞。
象曰:包羞,位不當也。
九四:有命無咎,疇離祉。
象曰:有命無咎,志行也。
九五:休否,大人吉。
其亡其亡,系於苞桑。
象曰:大人之吉,位合理也。
上九:傾否,先否後喜。
象曰:否終則傾,何可長也。
第十三卦:同人天火同人乾上離下
同人:同人於野,亨。
利涉大川,利小人貞。
彖曰:同人,柔得位得中,而應乎乾,曰同人。
同人曰,同人於野,亨。
利涉大川,乾行也。
文明以健,中正而應,小人正也。
唯小人爲能通天下之志。
象曰:天與火,同人;小人以類族辨物。
初九:同人於門,無咎。
象曰:出門同人,又誰咎也。
六二:同人於宗,吝。
象曰:同人於宗,吝道也。
九三:伏戎於莽,升其高陵,三歲不興。
象曰:伏戎於莽,敵剛也。
三歲不興,安行也。
九四:乘其墉,弗克攻,吉。
象曰:乘其墉,義弗克也,其吉,則困而反則也。
九五:同人,先號啕然後笑。
巨匠克相遇。
象曰:同人之先,以中直也。
巨匠相遇,言相克也。
上九:同人於郊,無悔。
象曰:同人於郊,志未得也。
第十四卦:大有火天大有離上乾下
大有:元亨。
彖曰:大有,柔得尊位,大中而上下應之,曰大有。
其德剛健而文明,應乎天而時行,是以元亨。
象曰:火在天上,大有;小人以竭惡揚善,順天休命。
初九:無交害,匪咎,艱則無咎。
象曰:大有初九,無交害也。
九二:大車以載,有攸往,無咎。
象曰:大車以載,積中不敗也。
九三:公用亨於皇帝,君子弗克。
象曰:公用亨於皇帝,君子害也。
九四:匪其彭,無咎。
象曰:匪其彭,無咎;明辨晰也。
六五:厥孚交如,威如;吉。
象曰:厥孚交如,信以發志也。
威如之吉,易而無備也。
上九:自天佑之,吉無不利。
象曰:大有上吉,自天佑也。
第十五卦:謙地山謙坤上艮下
謙:亨,小人有終。
彖曰:謙,亨,天道下濟而黑暗,地道卑而下行。
天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。
謙尊而光,卑而不可踰,小人之終也。
象曰:地中有山,謙;小人以裒多益寡,稱物平施。
初六:謙謙小人,用涉大川,吉。
象曰:謙謙小人,卑以自牧也。
六二:鳴謙,貞吉。
象曰:鳴謙貞吉,中心得也。
九三:勞謙小人,有終吉。
象曰:勞謙小人,萬民服也。
六四:無不利,(扌爲)謙。
象曰:無不利,(扌爲)謙;不違則也。
六五:不富,以其鄰,應用侵伐,無不利。
象曰:應用侵伐,征不服也。
上六:鳴謙,應用行師,征邑國。
象曰:鳴謙,志未得也。
可用行師,征邑國也。
第十六卦:豫雷地豫震上坤下
豫:利建侯行師。
彖曰:豫,剛應而志行,順以動,豫。
豫,順以動,故天地如之,而況建侯行師乎?
天地以順動,故日月不過,而四時不忒;聖人以順動,則刑罰清而民服。
豫之時義大矣哉!
象曰:雷出地奮,豫。
先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。
初六:鳴豫,兇。
象曰:初六鳴豫,志窮兇也。
六二:介於石,不整天,貞吉。
象曰:不整天,貞吉;以中正也。
六三:盱豫,悔。
遲有悔。
象曰:盱豫有悔,位不當也。
九四:由豫,大有得。
勿疑。
朋盍簪。
象曰:由豫,大有得;志大行也。
六五:貞疾,恒不死。
象曰:六五貞疾,乘剛也。
恒不死,中未亡也。
上六:冥豫,成有渝,無咎。
象曰:冥豫在上,何可長也。
第十七卦:隨澤雷隨兌上震下
隨:元亨利貞,無咎。
彖曰:隨,剛來而下柔,動而說,隨。
大亨貞,無咎,而天下隨時,隨之時義大矣哉!
象曰:澤中有雷,隨;小人以晦入宴息。
初九:官有渝,貞吉。
出門交有功。
象曰:官有渝,從正吉也。
出門交有功,不失也。
六二:系小子,失丈夫。
象曰:系小子,弗兼與也。
六三:系丈夫,失小子。
隨有求得,利居貞。
象曰:系丈夫,志舍下也。
九四:隨有獲,貞兇。
有孚在道,以明,何咎。
象曰:隨有獲,其義兇也。
有孚在道,明功也。
九五:孚於嘉,吉。
象曰:孚於嘉,吉;位正中也。
上六:拘系之,乃從維之。
王用亨於西山。
象曰:拘系之,上窮也。
第十八卦:蠱山風蠱艮上巽下
蠱:元亨,利涉大川。
先甲三日,後甲三日。
彖曰:蠱,剛上而柔下,巽而止,蠱。
蠱,元亨,而天下治也。
利涉大川,往有事也。
先甲三日,後甲三日,終則有始,天行也。
象曰:山下有風,蠱;小人以振民育德。
初六:幹父之蠱,有子,考無咎,厲終吉。
象曰:幹父之蠱,意承考也。
九二:幹母之蠱,不可貞。
象曰:幹母之蠱,得中道也。
九三:幹父小有晦,無大咎。
象曰:幹父之蠱,終無咎也。
六四:裕父之蠱,往見吝。
象曰:裕父之蠱,往未得也。
六五:幹父之蠱,用譽。
象曰:幹父之蠱;承以德也。
上九:不事王侯,崇高其事。
象曰:不事王侯,志可則也。
第十九卦:臨地澤臨坤上兌下
臨:元,亨,利,貞。
至於八月有兇。
彖曰:臨,剛浸而長。
說而順,剛中而應,大亨以正,天之道也。
至於八月有兇,消不久也。
象曰:澤上有地,臨;小人以教思無量,容保民無疆。
初九:咸臨,貞吉。
象曰:咸臨貞吉,志行正也。
九二:咸臨,吉無不利。
象曰:咸臨,吉無不利;未順命也。
六三:甘臨,無攸利。
既憂之,無咎。
象曰:甘臨,位不當也。
既憂之,咎不長也。
六四:至臨,無咎。
象曰:至臨無咎,位當也。
六五:知臨,大君之宜,吉。
象曰:大君之宜,行中之謂也。
上六:敦臨,吉無咎。
象曰:敦臨之吉,志在內也。
第二十卦:觀風地觀巽上坤下
觀:盥而不薦,有孚□若。
彖曰:大觀在上,順而巽,中正以觀天下。
觀,盥而不薦,有孚顒若,下觀而化也。
觀天之神道,而四時不忒,聖人以神道設教,而天下服矣。
象曰:流行地上,觀;先王以省方,觀民設教。
初六:童觀,君子無咎,小人吝。
象曰:初六童觀,君子道也。
六二:窺觀,利女貞。
象曰:窺觀女貞,亦可醜也。
六三:觀我生,進退。
象曰:觀我生,進退;未失道也。
六四:觀國之光,應用賓於王。
象曰:觀國之光,尚賓也。
九五:觀我生,小人無咎。
象曰:觀我生,觀民也。
上九:觀其生,小人無咎。
象曰:觀其生,志未平也。
第二十一卦:噬嗑火雷噬嗑離上震下
噬嗑:亨。
應用獄。
彖曰:頤中有物,曰噬嗑,噬嗑而亨。
剛柔分,動而明,雷電合而章。
柔得中而下行,雖不當位,應用獄也。
象曰:雷電噬嗑;先王以明罰敕法。
初九:履校滅趾,無咎。
象曰:履校滅趾,不行也。
六二:噬膚滅鼻,無咎。
象曰:噬膚滅鼻,乘剛也。
六三:噬臘肉,遇毒;小吝,無咎。
象曰:遇毒,位不當也。
九四:噬乾胏,得金矢,利艱貞,吉。
象曰:利艱貞吉,未光也。
六五:噬乾肉,得黃金,貞厲,無咎。
象曰:貞厲無咎,妥當也。
上九:何校滅耳,兇。
象曰:何校滅耳,聰不明也。
第二十二卦:賁山火賁艮上離下
賁:亨。
小利有所往。
彖曰:賁,亨;柔來而文剛,故亨。
分剛上而文柔,故小利有攸往。
地理也;文明以止,人文也。
觀乎地理,以察時變;觀乎人文,以化成天下。
象曰:山下有火,賁;小人以明庶政,無敢折獄。
初九:賁其趾,舍車而徒。
象曰:舍車而徒,義弗乘也。
六二:賁其須。
象曰:賁其須,與上興也。
九三:賁如濡如,永貞吉。
象曰:永貞之吉,終莫之陵也。
六四:賁如皤如,白馬翰如,匪寇婚媾。
象曰:六四,當位疑也。
匪寇婚媾,終無尤也。
六五:賁於丘園,束帛戔戔,吝,終吉。
象曰:六五之吉,有喜也。
上九:白賁,無咎。
象曰:白賁無咎,上失意也。
第二十三卦:剝山地剝艮上坤下
剝:不利有攸往。
彖曰:剝,剝也,柔變剛也。
不利有攸往,君子長也。
順而止之,觀象也。
小人尚音訊盈虛,天行也。
象曰:山附地上,剝;上以厚下,安宅。
初六:剝(爿木)以足,蔑貞兇。
象曰:剝(爿木)以足,以滅下也。
六二:剝(爿木)以辨,蔑貞兇。
象曰:剝(爿木)以辨,未有與也。
六三:剝之,無咎。
象曰:剝之無咎,失上下也。
六四:剝(爿木)以膚,兇。
象曰:剝(爿木)以膚,切近災也。
六五:貫魚,以宮人寵,無不利。
象曰:以宮人寵,終無尤也。
上九:碩果不食,小人得輿,君子剝廬。
象曰:小人得輿,民所載也。
君子剝廬,終不可用也。
第二十四卦:復地雷復坤上震下
復:亨。
出入無疾,朋來無咎。
重復其道,七日來復,利有攸往。
彖曰:復亨;剛反,動而以順行,是以出入無疾,朋來無咎。
重復其道,七日來復,天行也。
利有攸往,剛長也。
復其見天地之心乎?
象曰:雷在地中,復;先王以致日閉關,商旅不行,後不省方。
初九:不復遠,無隻悔,元吉。
象曰:不遠之復,以修身也。
六二:休復,吉。
象曰:休復之吉,以下仁也。
六三:頻復,厲無咎。
象曰:頻復之厲,義無咎也。
六四:中行獨復。
象曰:中行獨復,以從道也。
六五:敦復,無悔。
象曰:敦復無悔,中以自考也。
上六:迷復,兇,有災眚。
用行師,終有大敗,以其國君,兇;至於十年,不克征。
象曰:迷復之兇,反君道也。
第二十五卦:無妄天雷無妄乾上震下
無妄:元,亨,利,貞。
其匪正有眚,不利有攸往。
彖曰:無妄,剛自外來,而爲主於內。
動而健,剛中而應,大亨以正,天之命也。
其匪正有眚,不利有攸往。
無妄之往,何之矣?
天命不佑,行矣哉?
象曰:天下雷行,物與無妄;先王以茂對時,育萬物。
初九:無妄,往吉。
象曰:無妄之往,失意也。
六二:不耕獲,不菑畬,則利有攸往。
象曰:不耕獲,未富也。
六三:無妄之災,或系之牛,行人之得,邑人之災。
象曰:行人得牛,邑人災也。
九四:可貞,無咎。
象曰:可貞無咎,固有之也。
九五:無妄之疾,勿藥有喜。
象曰:無妄之藥,不可試也。
上九:無妄,行有眚,無攸利。
象曰:無妄之行,窮之災也。
第二十六卦:大畜山天大畜艮上乾下
大畜:利貞,不家食吉,利涉大川。
彖曰:大畜,剛健篤實輝光,日新其德,剛上而尚賢。
能止健,大正也。
不家食吉,養賢也。
利涉大川,應乎天也。
象曰:天在山中,大畜;小人以多識前言往行,以畜其德。
初九:有厲利已。
象曰:有厲利已,不犯災也。
九二:輿說輻。
象曰:輿說輻,中無尤也。
九三:良馬逐,利艱貞。
曰閑輿衛,利有攸往。
象曰:利有攸往,上合志也。
六四:童豕之牿,元吉。
象曰:六四元吉,有喜也。
六五:豶豕之牙,吉。
象曰:六五之吉,有慶也。
上九:何天之衢,亨。
象曰:何天之衢,道大行也。
第二十七卦:頤山雷頤艮上震下
頤:貞吉。
觀頤,自求口實。
彖曰:頤貞吉,養正則吉也。
觀頤,觀其所養也;自求口實,觀其自養也。
天地養萬物,聖人養賢,以及萬民;頤之時義大矣哉!
象曰:山下有雷,頤;小人以慎言語,節飲食。
初九:舍爾靈龜,觀我朵頤,兇。
象曰:觀我朵頤,亦缺乏貴也。
六二:顛頤,拂經,於丘頤,征兇。
象曰:六二征兇,行失類也。
六三:拂頤,貞兇,十年勿用,無攸利。
象曰:十年勿用,道大悖也。
六四:顛頤吉,虎視眈眈,其欲逐逐,無咎。
象曰:顛頤之吉,上施光也。
六五:拂經,居貞吉,不可涉大川。
象曰:居貞之吉,順以從上也。
上九:由頤,厲吉,利涉大川。
象曰:由頤厲吉,大有慶也。
第二十八卦:大過澤風大過兌上巽下
大過:棟橈,利有攸往,亨。
彖曰:大過,大者過也。
棟橈,本末弱也。
剛過而中,巽而說行,利有攸往,乃亨。
大過之時義大矣哉!
象曰:澤滅木,大過;小人以獨立不懼,《辶豚》世無悶。
初六:藉用白茅,無咎。
象曰:藉用白茅,柔在下也。
九二:枯楊生稊,老夫得其女妻,無不利。
象曰:老夫女妻,過以相與也。
九三:棟橈,兇。
象曰:棟橈之兇,不可以有輔也。
九四:棟隆,吉;有它吝。
象曰:棟隆之吉,不橈乎下也。
九五:枯楊生華,老婦得士夫,無咎無譽。
象曰:枯楊生華,何可久也。
老婦士夫,亦可醜也。
上六:過涉滅頂,兇,無咎。
象曰:過涉之兇,不可咎也。
第二十九卦:坎坎爲水坎上坎下
坎:習坎,有孚,維心亨,行有尚。
彖曰:習坎,重險也。
水流而不盈,行險而不失其信。
維心亨,乃以剛中也。
行有尚,往有功也。
天險不可升也,地險山川丘陵也,王公設險以守其國,坎之時用大矣哉!
象曰:水洊至,習坎;小人以常德行,習教事。
初六:習坎,入於坎窞,兇。
象曰:習坎入坎,失道兇也。
九二:坎有險,求小得。
象曰:求小得,未出中也。
六三:來之坎坎,險且枕,入於坎窞,勿用。
象曰:來之坎坎,終無功也。
六四:樽酒簋貳,用缶,納約自牖,終無咎。
象曰:樽酒簋貳,剛柔際也。
九五:坎不盈,隻既平,無咎。
象曰:坎不盈,中未大也。
上六:用徽繹,置於叢棘,三歲不得,兇。
象曰:上六失道,兇三歲也。
第三十卦:離離爲火離上離下
離:利貞,亨。
畜牝牛,吉。
彖曰:離,麗也;日月麗乎天,百谷草木麗乎土,重明以麗乎正,乃化成天下。
柔麗乎中正,故亨;是以畜牝牛吉也。
象曰:明兩作離,大人以繼明照於四方。
初九:履錯然,敬之無咎。
象曰:履錯之敬,以辟咎也。
六二:黃離,元吉。
象曰:黃離元吉,得中道也。
九三:日昃之離,不鼓缶而歌,則大耋之嗟,兇。
象曰:日昃之離,何可久也。
九四:突如其來如,焚如,死如,棄如。
象曰:突如其來如,無所容也。
六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。
象曰:六五之吉,離王公也。
上九:王用出征,有嘉折首,獲其匪醜,無咎。
象曰:王用出征,以正邦也。
第三十一卦:咸澤山咸兌上艮下
咸:亨,利貞,取女吉。
彖曰:咸,感也。
柔上而剛下,二氣感應以相與,止而說,男下女,是以亨利貞,取女吉也。
天地感而萬物化生,聖人感人心而天下戰爭;觀其所感,而天地萬物之情可見矣!
象曰:山上有澤,咸;小人以虛受人。
初六:咸其拇。
象曰:咸其拇,志在外也。
六二:咸其腓,兇,居吉。
象曰:雖兇,居吉,順不害也。
九三:咸其股,執其隨,往吝。
象曰:咸其股,亦不處也。
志在隨人,所執下也。
九四:貞吉悔亡,憧憧往來,朋從爾思。
象曰:貞吉悔亡,未感害也。
憧憧往來,未光大也。
九五:咸其脢,無悔。
象曰:咸其脢,志末也。
上六:咸其輔,頰,舌。
象曰:咸其輔,頰,舌,滕口說也。
第三十二卦:恒雷風恒震上巽下
恒:亨,無咎,利貞,利有攸往。
彖曰:恒,久也。
剛上而柔下,雷風相與,巽而動,剛柔皆應,恒。
恒亨無咎,利貞;久於其道也,天地之道,恒久而不已也。
利有攸往,終則有始也。
日月得天,而能久照,四時變化,而能久成,聖人久於其道,而天下化成;觀其所恒,而天地萬物之情可見矣!
象曰:雷風,恒;小人以立不易方。
初六:浚恒,貞兇,無攸利。
象曰:浚恒之兇,始求深也。
九二:悔亡。
象曰:九二悔亡,能久中也。
九三:不恒其德,或承之羞,貞吝。
象曰:不恒其德,無所容也。
九四:田無禽。
象曰:久非其位,安得禽也。
六五:恒其德,貞,婦人吉,夫子兇。
象曰:婦人貞吉,從一而終也。
夫子制義,從婦兇也。
上六:振恒,兇。
象曰:振恒在上,大無功也。
第三十三卦:遁天山遁乾上艮下
遁:亨,小利貞。
彖曰:遁亨,遁而亨也。
剛當位而應,與時行也。
小利貞,浸而長也。
遁之時義大矣哉!
象曰:天下有山,遁;小人以遠君子,不惡而嚴。
初六:遁尾,厲,勿用有攸往。
象曰:遁尾之厲,不往何災也。
六二:執之用黃牛之革,莫之勝說。
象曰:執用黃牛,固志也。
九三:系遁,有疾厲,畜臣妾吉。
象曰:系遁之厲,有疾憊也。
畜臣妾吉,不可大事也。
九四:好□小人吉,君子否。
象曰:小人好遁,君子否也。
九五:嘉遁,貞吉。
象曰:嘉遁貞吉,以正志也。
上九:肥遁,無不利。
象曰:肥遁,無不利;無所疑也。
第三十四卦:大壯雷天大壯震上乾下
大壯:利貞。
彖曰:大壯,大者壯也。
剛以動,故壯。
大壯利貞;大者正也。
正大而天地之情可見矣!
象曰:雷在天上,大壯;小人以非禮勿履。
初九:壯於趾,征兇,有孚。
象曰:壯於趾,其孚窮也。
九二:貞吉。
象曰:九二貞吉,以中也。
九三:君子用壯,小人用罔,貞厲。
羝羊觸藩,羸其角。
象曰:君子用壯,小人罔也。
九四:貞吉悔亡,藩決不羸,壯於大輿之輹。
象曰:藩決不羸,尚往也。
六五:喪羊於易,無悔。
象曰:喪羊於易,位不當也。
上六:羝羊觸藩,不能退,不能遂,無攸利,艱則吉。
象曰:不能退,不能遂,不祥也。
艱則吉,咎不長也。
第三十五卦:晉火地晉離上坤下
晉:康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。
彖曰:晉,進也。
明出地上,順而麗乎大明,柔進而下行。
是以康侯用錫馬蕃庶,晝日三接也。
象曰:明出地上,晉;小人以自昭明德。
初六:晉如,摧如,貞吉。
罔孚,裕無咎。
象曰:晉如,摧如;獨行正也。
裕無咎;未授命也。
六二:晉如,愁如,貞吉。
受茲介福,於其王母。
象曰:受之介福,以中正也。
六三:眾允,悔亡。
象曰:眾允之,志下行也。
九四:晉如碩鼠,貞厲。
象曰:碩鼠貞厲,位不當也。
六五:悔亡,失得勿恤,往吉無不利。
象曰:失得勿恤,往有慶也。
上九:晉其角,維用伐邑,厲吉無咎,貞吝。
象曰:維用伐邑,道未光也。
第三十六卦:明夷地火明夷坤上離下
明夷:利艱貞。
彖曰:明上天中,明夷。
內文明而外柔順,以蒙大難,文王以之。
利艱貞,晦其明也,內難而能正其志,箕子以之。
象曰:明上天中,明夷;小人以蒞眾,用晦而明。
初九:明夷於飛,垂其翼。
小人於行,三日不食,有攸往,主人有言。
象曰:小人於行,義不食也。
六二:明夷,夷於左股,用拯馬壯,吉。
象曰:六二之吉,順以則也。
九三:明夷於南狩,得其大首,不可疾貞。
象曰:南狩之志,乃大得也。
六四:入於左腹,獲明夷之心,出於門庭。
象曰:入於左腹,獲心意也。
六五:箕子之明夷,利貞。
象曰:箕子之貞,明不可息也。
上六:不明晦,初登於天,後入於地。
象曰:初登於天,照四國也。
後入於地,失則也。
第三十七卦:家人風火家人巽上離下
家人:利女貞。
彖曰:家人,女正位乎內,男正位乎外,男女正,天地之大義也。
家人有嚴君焉,父母之謂也。
父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,婦婦,而家道正;正家而天下定矣。
象曰:風自火出,家人;小人以言有物,而行有恒。
初九:閑有家,悔亡。
象曰:閑有家,志未變也。
六二:無攸遂,在中饋,貞吉。
象曰:六二之吉,順以巽也。
九三:家人嗃嗃,悔厲吉;婦子嘻嘻,終吝。
象曰:家人嗃嗃,未失也;婦子嘻嘻,失家節也。
六四:富家,大吉。
象曰:富家大吉,順在位也。
九五:王假有家,勿恤吉。
象曰:王假有家,交相愛也。
上九:有孚威如,終吉。
象曰:威如之吉,反身之謂也。
第三十八卦:睽火澤睽離上兌下
睽:大事吉。
彖曰:睽,火動而上,澤動而下;二女同居,其志不同行;說而麗乎明,柔進而下行,得中而應乎剛;是以大事吉。
天地睽,而其事同也;男女睽,而其志通也;萬物睽,而其事類也;睽之時用大矣哉!
象曰:上火下澤,睽;小人以同而異。
初九:悔亡,喪馬勿逐,自復;見善人無咎。
象曰:見善人,以辟咎也。
九二:遇主於巷,無咎。
象曰:遇主於巷,未失道也。
六三:見輿曳,其牛掣,其人天且劓,無初有終。
象曰:見輿曳,位不當也。
無初有終,遇剛也。
九四:睽孤,遇元夫,交孚,厲無咎。
象曰:交孚無咎,志行也。
六五:悔亡,厥宗噬膚,往何咎。
象曰:厥宗噬膚,往有慶也。
上九:睽孤,見豕負塗,載鬼一車,先張之弧,後說之弧,匪寇婚媾,往遇雨則吉。
象曰:遇雨之吉,群疑亡也。
第三十九卦:蹇水山蹇坎上艮下
蹇:利東北,不利西南;利見大人,貞吉。
彖曰:蹇,難也,險在前也。
見險而能止,知矣哉!蹇利東北,往得中也;不利西南,其道窮也。
利見大人,往有功也。
當位貞吉,以正邦也。
蹇之時用大矣哉!
象曰:山上有水,蹇;小人以反身修德。
初六:往蹇,來譽。
象曰:往蹇來譽,宜待也。
六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。
象曰:王臣蹇蹇,終無尤也。
九三:往蹇來反。
象曰:往蹇來反,內喜之也。
六四:往蹇來連。
象曰:往蹇來連,當位實也。
九五:大蹇朋來。
象曰:大蹇朋來,以中節也。
上六:往蹇來碩,吉;利見大人。
象曰:往蹇來碩,志在內也。
利見大人,以從貴也。
第四十卦:解雷水解震上坎下
解:利東北,無所往,其來復吉。
有攸往,夙吉。
彖曰:解,險以動,動而免乎險,解。
解利東北,往得眾也。
其來復吉,乃得中也。
有攸往夙吉,往有功也。
天地解,而雷雨作,雷雨作,而百果草木皆甲坼,解之時義大矣哉!
象曰:雷雨作,解;小人以赦過宥罪。
初六:無咎。
象曰:剛柔之際,義無咎也。
九二:田獲三狐,得黃矢,貞吉。
象曰:九二貞吉,得中道也。
六三:負且乘,致寇至,貞吝。
象曰:負且乘,亦可醜也,自我致戎,又誰咎也。
九四:解而拇,朋至斯孚。
象曰:解而拇,未當位也。
六五:小人維有解,吉;有孚於君子。
象曰:小人有解,君子退也。
上六:公用射隼,於高墉之上,獲之,無不利。
象曰:公用射隼,以解悖也。
第四十一卦:損山澤損艮上兌下
損:有孚,元吉,無咎,可貞,利有攸往?
曷之用,二簋可用享。
彖曰:損,損下益上,其道下行。
損而有孚,元吉,無咎,可貞,利有攸往。
曷之用?
二簋可用享;二簋應有時。
損剛益柔有時,損益盈虛,與時偕行。
象曰:山下有澤,損;小人以懲忿窒欲。
初九:已事遄往,無咎,酌損之。
象曰:已事遄往,尚合志也。
九二:利貞,征兇,弗損益之。
象曰:九二利貞,中以爲志也。
六三:三人行,則損一人;一人行,則得其友。
象曰:一人行,三則疑也。
六四:損其疾,使遄有喜,無咎。
象曰:損其疾,亦可喜也。
六五:或益之,十朋之龜弗克違,元吉。
象曰:六五元吉,自上佑也。
上九:弗損益之,無咎,貞吉,利有攸往,得臣無家。
象曰:弗損益之,大失意也。
第四十二卦:益風雷益巽上震下
益:利有攸往,利涉大川。
彖曰:益,損上益下,民說無疆,自上下下,其道大光。
利有攸往,中正有慶。
利涉大川,木道乃行。
益動而巽,日進無疆。
天施地生,其益有方。
凡益之道,與時偕行。
象曰:風雷,益;小人以見善則遷,有過則改。
初九:應用爲大作,元吉,無咎。
象曰:元吉無咎,下不厚事也。
六二:或益之,十朋之龜弗克違,永貞吉。
王用享於帝,吉。
象曰:或益之,自外來也。
六三:益之用兇事,無咎。
有孚中行,告公用圭。
象曰:益用兇事,固有之也。
六四:中行,告公從。
應用爲依遷國。
象曰:告公從,以益志也。
九五:有孚惠心,勿問元吉。
有孚惠我德。
象曰:有孚惠心,勿問之矣。
惠我德,大失意也。
上九:莫益之,或擊之,立心勿恒,兇。
象曰:莫益之,偏辭也。
或擊之,自外來也。
第四十三卦:夬澤天夬兌上乾下
夬:揚於王庭,孚號,有厲,告自邑,不利即戎,利有攸往。
彖曰:夬,決也,剛決柔也。
健而說,決而和,揚於王庭,柔乘五剛也。
孚號有厲,其危乃光也。
告自邑,不利即戎,所尚乃窮也。
利有攸往,剛長乃終也。
象曰:澤上於天,夬;小人以施祿及下,居德則忌。
初九:壯於前趾,往不勝爲吝。
象曰:不勝而往,咎也。
九二:惕號,莫夜有戎,勿恤。
象曰:莫夜有戎,得中道也。
九三:壯於,有兇。
小人夬夬,獨行遇雨,若濡有慍,無咎。
象曰:小人夬夬,終無咎也。
九四:臀無膚,其行次且。
牽羊悔亡,聞言不信。
象曰:其行次且,位不當也。
聞言不信,聰不明也。
九五:莧陸夬夬,中行無咎。
象曰:中行無咎,中未光也。
上六:無號,終有兇。
象曰:無號之兇,終不可長也。
第四十四卦:姤天風姤乾上巽下
姤:女壯,勿用取女。
彖曰:姤,遇也,柔遇剛也。
勿用取女,不可與長也。
天地相遇,品物咸章也。
剛遇中正,天下大行也。
姤之時義大矣哉!
象曰:天下有風,姤;後以施命誥四方。
初六:系於金柅,貞吉,有攸往,見兇,羸豕踟躅。
象曰:系於金柅,柔道牽也。
九二:包有魚,無咎,不利賓。
象曰:包有魚,義不及賓也。
九三:臀無膚,其行次且,厲,無大咎。
象曰:其行次且,行未牽也。
九四:包無魚,起兇。
象曰:無魚之兇,遠民也。
九五:以杞包瓜,含章,有隕自天。
象曰:九五含章,中正也。
有隕自天,志不舍命也。
上九:姤其角,吝,無咎。
象曰:姤其角,上窮吝也。
第四十五卦:萃澤地萃兌上坤下
萃:亨。
王假有廟,利見大人,亨,利貞。
用大牲吉,利有攸往。
彖曰:萃,聚也;順以說,剛中而應,故聚也。
王假有廟,致孝享也。
利見大人亨,聚以正也。
用大牲吉,利有攸往,順天命也。
觀其所聚,而天地萬物之情可見矣。
象曰:澤上於地,萃;小人以除戎器,戒不虞。
初六:有孚不終,乃亂乃萃,若號一握爲笑,勿恤,往無咎。
象曰:乃亂乃萃,其志亂也。
六二:引吉,無咎,孚乃應用禴。
象曰:引吉無咎,中未變也。
六三:萃如,嗟如,無攸利,往無咎,小吝。
象曰:往無咎,上巽也。
九四:大吉,無咎。
象曰:大吉無咎,位不當也。
九五:萃有位,無咎。
匪孚,元永貞,悔亡。
象曰:萃有位,志未光也。
上六:齎咨涕洟,無咎。
象曰:齎咨涕洟,未安上也。
第四十六卦:升地風升坤上巽下
升:元亨,用見大人,勿恤,南征吉。
彖曰:柔以時升,巽而順,剛中而應,是以大亨。
用見大人,勿恤;有慶也。
南征吉,志行也。
象曰:地中生木,升;小人以順德,積小以矮小。
初六:允升,大吉。
象曰:允升大吉,上合志也。
九二:孚乃應用禴,無咎。
象曰:九二之孚,有喜也。
九三:升虛邑。
象曰:升虛邑,無所疑也。
六四:王用亨於岐山,吉無咎。
象曰:王用亨於岐山,順事也。
六五:貞吉,升階。
象曰:貞吉升階,大失意也。
上六:冥升,利於不息之貞。
象曰:冥升在上,消不富也。
第四十七卦:困澤水困兌上坎下
困:亨,貞,大人吉,無咎,有言不信。
彖曰:困,剛掩也。
險以說,困而不失其所,亨;其唯小人乎?
貞大人吉,以剛中也。
有言不信,尚口乃窮也。
象曰:澤無水,困;小人致使命遂志。
初六:臀困於株木,入於幽谷,三歲不見。
象曰:入於幽谷,幽不明也。
九二:困於酒食,朱紱方來,應用亨祀,征兇,無咎。
象曰:困於酒食,中有慶也。
六三:困於石,據於蒺藜,入於其宮,不見其妻,兇。
象曰:據於蒺藜,乘剛也。
入於其宮,不見其妻,不祥也。
九四:來冉冉,困於金車,吝,有終。
象曰:來冉冉,志在下也。
雖不當位,有與也。
九五:劓刖,困於赤紱,乃徐有說,應用祭奠。
象曰:劓刖,志未得也。
乃徐有說,以中直也。
應用祭奠,受福也。
上六:困於葛藟,於臲卼,曰動悔。
有悔,征吉。
象曰:困於葛藟,未當也。
動悔,有悔吉,行也。
第四十八卦:井水風井坎上巽下
井:改邑不改井,無喪無得,往來井井。
汔至,亦未繘井,羸其瓶,兇。
彖曰:巽乎水而下水,井;井養而不窮也。
改邑不改井,乃以剛中也。
汔至亦未繘井,未有功也。
羸其瓶,是以兇也。
象曰:木上有水,井;小人以勞民勸相。
初六:井泥不食,舊井無禽。
象曰:井泥不食,下也。
舊井無禽,時舍也。
九二:井谷射鮒,甕敝漏。
象曰:井谷射鮒,無與也。
九三:井渫不食,爲我民惻,可用汲,王明,並受其福。
象曰:井渫不食,行惻也。
求王明,受福也。
六四:井甃,無咎。
象曰:井甃無咎,修井也。
九五:井冽,寒泉食。
象曰:寒泉之食,中正也。
上六:井收勿幕,有孚無吉。
象曰:元吉在上,大成也。
第四十九卦:革澤火革兌上離下
革:己日乃孚,元亨利貞,悔亡。
彖曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。
己日乃孚;革而信也。
文明以說,大亨以正,革而當,其悔乃亡。
天地革而四時成,湯武反動,順乎天而應乎人,革之時義大矣哉!象曰:澤中有火,革;小人以治歷明時。
初九:鞏用黃牛之革。
象曰:鞏用黃牛,不可以無為也。
六二:己日乃革之,征吉,無咎。
象曰:己日革之,行有嘉也。
九三:征兇,貞厲,革言三就,有孚。
象曰:革言三就,又何之矣。
九四:悔亡,有孚改命,吉。
象曰:改命之吉,信志也。
九五:大人虎變,未占有孚。
象曰:大人虎變,其文炳也。
上六:小人豹變,君子革面,征兇,居貞吉。
象曰:小人豹變,其文蔚也。
君子革面,順以從君也。
第五十卦:鼎火風鼎離上巽下
鼎:元吉,亨。
彖曰:鼎,象也。
以木巽火,亨飪也。
聖人亨以享上帝,而大亨以養聖賢。
巽而耳目聰明,柔進而下行,得中而應乎剛,是以元亨。
象曰:木上有火,鼎;小人以正位凝命。
初六:鼎顛趾,利出否,得妾以其子,無咎。
象曰:鼎顛趾,未悖也。
利出否,以從貴也。
九二:鼎有實,我仇有疾,不我能即,吉。
象曰:鼎有實,慎所之也。
我仇有疾,終無尤也。
九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨虧悔,終吉。
象曰:鼎耳革,失其義也。
九四:鼎折足,覆公□,其形渥,兇。
象曰:覆公束,信如何也。
六五:鼎黃耳金鉉,利貞。
象曰:鼎黃耳,中以爲實也。
上九:鼎玉鉉,大吉,無不利。
象曰:玉鉉在上,剛柔節也。
第五十一卦:震震爲雷震上震下
震:亨。
震來虩虩,笑言啞啞。
震驚百裡,不喪匕鬯。
彖曰:震,亨。
震來虩虩,恐致福也。
笑言啞啞,後有則也。
震驚百裡,驚遠而懼邇也。
出可以守宗廟社稷,以爲祭主也。
象曰:洊雷,震;小人以恐懼修身。
初九:震來虩虩,後笑言啞啞,吉。
象曰:震來虩虩,恐致福也。
笑言啞啞,後有則也。
六二:震來厲,億喪貝,躋於九陵,勿逐,七日得。
象曰:震來厲,乘剛也。
六三:震蘇蘇,震行無眚。
象曰:震蘇蘇,位不當也。
九四:震遂泥。
象曰:震遂泥,未光也。
六五:震往來厲,億無喪,有事。
象曰:震往來厲,危行也。
其事在中,大無喪也。
上六:震索索,視矍矍,征兇。
震不於其躬,於其鄰,無咎。
婚媾有言。
象曰:震索索,未得中也。
雖兇無咎,畏鄰戒也。
第五十二卦:艮艮爲山艮上艮下
艮:艮其背,不獲其身,行其庭,不見其人,無咎。
彖曰:艮,止也。
時止則止,時行則行,動態不失其時,其道黑暗。
艮其止,止其所也。
上下敵應,不相與也。
是以不獲其身,行其庭不見其人,無咎也。
象曰:兼山,艮;小人以思不出其位。
初六:艮其趾,無咎,利永貞。
象曰:艮其趾,未失正也。
六二:艮其腓,不拯其隨,其心不快。
象曰:不拯其隨,未退聽也。
九三:艮其限,列其夤,厲薰心。
象曰:艮其限,危薰心也。
六四:艮其身,無咎。
象曰:艮其身,止諸躬也。
六五:艮其輔,言有序,悔亡。
象曰:艮其輔,以中正也。
上九:敦艮,吉。
象曰:敦艮之吉,以厚終也。
第五十三卦:漸風山漸巽上艮下
漸:女歸吉,利貞。
彖曰:漸之進也,女歸吉也。
進得位,往有功也。
進以正,可以正邦也。
其位剛,得中也。
止而巽,動不窮也。
象曰:山上有木,漸;小人以居賢德,善俗。
初六:鴻漸於幹,小子厲,有言,無咎。
象曰:小子之厲,義無咎也。
六二:鴻漸於磐,飲食衍衍,吉。
象曰:飲食衍衍,不素飽也。
九三:鴻漸於陸,夫征不復,婦孕不育,兇;利禦寇。
象曰:夫征不復,離群醜也。
婦孕不育,失其道也。
應用禦寇,順相保也。
六四:鴻漸於木,或得其桷,無咎。
象曰:或得其桷,順以巽也。
九五:鴻漸於陵,婦三歲不孕,終莫之勝,吉。
象曰:終莫之勝,吉;得所願也。
上九:鴻漸於逵,其羽可用爲儀,吉。
象曰:其羽可用爲儀,吉;不可亂也。
第五十四卦:歸妹雷澤歸妹震上兌下
歸妹:征兇,無攸利。
彖曰:歸妹,天地之大義也。
天地不交,而萬物不興,歸妹人之終始也。
說以動,所歸妹也。
征兇,位不當也。
無攸利,柔乘剛也。
象曰:澤上有雷,歸妹;小人以永終知敝。
初九:歸妹以娣,跛能履,征吉。
象曰:歸妹以娣,以恒也。
跛能履吉,相承也。
九二:眇能視,利幽人之貞。
象曰:利幽人之貞,未變常也。
六三:歸妹以須,反歸以娣。
象曰:歸妹以須,未當也。
九四:歸妹愆期,遲歸有時。
象曰:愆期之志,有待而行也。
六五:帝乙歸妹,其君之袂,不如其娣之袂良,月幾望,吉。
象曰:帝乙歸妹,不如其娣之袂良也。
其位在中,以貴行也。
上六:女承筐無實,士刲羊無血,無攸利。
象曰:上六無實,承虛筐也。
第五十五卦:豐雷火豐震上離下
豐:亨,王假之,勿憂,宜日中。
彖曰:豐,大也。
明以動,故豐。
王假之,尚大也。
勿憂宜日中,宜照天下也。
日中則昃,月盈則食,天地盈虛,與時音訊,而況人於人乎?
況於鬼神乎?
象曰:雷電皆至,豐;小人以折獄致刑。
初九:遇其配主,雖旬無咎,往有尚。
象曰:雖旬無咎,過旬災也。
六二:豐其蔀,日中見鬥,往得疑疾,有孚發若,吉。
象曰:有孚發若,信以發志也。
九三:豐其沛,日中見昧,折其右肱,無咎。
象曰:豐其沛,不可大事也。
折其右肱,終不可用也。
九四:豐其蔀,日中見鬥,遇其夷主,吉。
象曰:豐其蔀,位不當也。
日中見鬥,幽不明也。
遇其夷主,吉;行也。
六五:來章,有慶譽,吉。
象曰:六五之吉,有慶也。
上六:豐其屋,蔀其家,窺其戶,闃其無人,三歲不見,兇。
象曰:豐其屋,天際翔也。
窺其戶,闃其無人,自藏也。
五十六卦:旅火山旅離上艮下
旅:小亨,旅貞吉。
彖曰:旅,小亨,柔得中乎外,而順乎剛,止而麗乎明,是以小亨,旅貞吉也。
旅之時義大矣哉!
象曰:山上有火,旅;小人以明慎用刑,而不留獄。
初六:旅瑣瑣,斯其所取災。
象曰:旅瑣瑣,志窮災也。
六二:旅即次,懷其資,得童仆貞。
象曰:得童仆貞,終無尤也。
九三:旅焚其次,喪其童仆,貞厲。
象曰:旅焚其次,亦以傷矣。
以旅與下,其義喪也。
九四:旅於處,得其資斧,我心不快。
象曰:旅於處,未得位也。
得其資斧,心未快也。
六五:射雉一矢亡,終以譽命。
象曰:終以譽命,上逮也。
上九:鳥焚其巢,旅人先笑後號啕。
喪牛於易,兇。
象曰:以旅在上,其義焚也。
喪牛於易,終莫之聞也。
第五十七卦:巽巽爲風巽上巽下
巽:小亨,利攸往,利見大人。
彖曰:重巽以申命,剛巽乎中正而志行。
柔皆順乎剛,是以小亨,利有攸往,利見大人。
象曰:隨風,巽;小人以申命行事。
初六:進退,利武人之貞。
象曰:進退,志疑也。
利武人之貞,志治也。
九二:巽在床下。
用史巫紛若,吉無咎。
象曰:紛若之吉,得中也。
九三:頻巽,吝。
象曰:頻巽之吝,志窮也。
六四:悔亡,田獲三品。
象曰:田獲三品,有功也。
九五:貞吉悔亡,無不利。
無初有終,先庚三日,後庚三日,吉。
象曰:九五之吉,位正中也。
上九:巽在床下,喪其資斧,貞兇。
象曰:巽在□下,上窮也。
喪其資斧,正乎兇也。
第五十八卦:兌兌爲澤兌上兌下
兌:亨,利貞。
彖曰:兌,說也。
剛中而柔外,說以利貞,是以順乎天,而應乎人。
說以先民,民忘其勞;說以犯難,民忘其死;說之大,民勸矣哉!
象曰:麗澤,兌;小人以冤家講習。
初九:和兌,吉。
象曰:和兌之吉,行未疑也。
九二:孚兌,吉,悔亡。
象曰:孚兌之吉,信志也。
六三:來兌,兇。
象曰:來兌之兇,位不當也。
九四:商兌,未寧,介疾有喜。
象曰:九四之喜,有慶也。
九五:孚於剝,有厲。
象曰:孚於剝,位合理也。
上六:引兌。
象曰:上六引兌,未光也。
第五十九卦:渙風水渙巽上坎下
渙:亨。
王假有廟,利涉大川,利貞。
彖曰:渙,亨。
剛來而不窮,柔得位乎外而上同。
王假有廟,王乃在中也。
利涉大川,乘木有功也。
象曰:流行水上,渙;先王以享於帝立廟。
初六:用拯馬壯,吉。
象曰:初六之吉,順也。
九二:渙奔其機,悔亡。
象曰:渙奔其機,得願也。
六三:渙其躬,無悔。
象曰:渙其躬,志在外也。
六四:渙其群,元吉。
渙有丘,匪夷所思。
象曰:渙其群,元吉;光大也。
九五:渙汗其大號,渙王居,無咎。
象曰:王居無咎,正位也。
上九:渙其血,去逖出,無咎。
象曰:渙其血,遠害也。
第六十卦:節水澤節坎上兌下
節:亨。
苦節不可貞。
彖曰:節,亨,剛柔分,而剛得中。
苦節不可貞,其道窮也。
說以行險,當位以節,中正以通。
天地節而四時成,節以制度,不傷財,不害民。
象曰:澤上有水,節;小人以制數度,議德行。
初九:不出戶庭,無咎。
象曰:不出戶庭,知通塞也。
九二:不出門庭,兇。
象曰:不出門庭,失時極也。
六三:不節若,則嗟若,無咎。
象曰:不節之嗟,又誰咎也。
六四:安節,亨。
象曰:安節之亨,承上道也。
九五:甘節,吉;往有尚。
象曰:甘節之吉,居位中也。
上六:苦節,貞兇,悔亡。
象曰:苦節貞兇,其道窮也。
第六十一卦:中孚風澤中孚巽上兌下
中孚:豚魚吉,利涉大川,利貞。
彖曰:中孚,柔在內而剛得中。
說而巽,孚,乃化邦也。
豚魚吉,信及豚魚也。
利涉大川,乘木舟虛也。
中孚以利貞,乃應乎天也。
象曰:澤上有風,中孚;小人以議獄緩死。
初九:虞吉,有他不燕。
象曰:初九虞吉,志未變也。
九二:鳴鶴在陰,其子和之,我有好爵,吾與爾靡之。
象曰:其子和之,中希望也。
六三:得敵,或鼓或罷,或泣或歌。
象曰:可鼓或罷,位不當也。
六四:月幾望,馬匹亡,無咎。
象曰:馬匹亡,絕類上也。
九五:有孚攣如,無咎。
象曰:有孚攣如,位合理也。
上九:翰音登於天,貞兇。
象曰:翰音登於天,何可長也。
第六十二卦:小過雷山小過震上艮下
小過:亨,利貞,可大事,不可大事。
飛鳥遺之音,不宜上宜下,大吉。
彖曰:小過,小者過而亨也。
過以利貞,與時行也。
柔得中,是以大事吉也。
剛失位而不中,是以不可大事也。
有飛鳥之象焉,有飛鳥遺之音,不宜上宜下,大吉;上逆而下順也。
象曰:山上有雷,小過;小人以行過乎恭,喪過乎哀,用過乎儉。
初六:飛鳥以兇。
象曰:飛鳥以兇,不可如何也。
六二:過其祖,遇其妣;不及其君,遇其臣;無咎。
象曰:不及其君,臣不可過也。
九三:弗過防之,從或戕之,兇。
象曰:從或戕之,兇如何也。
九四:無咎,弗過遇之。
往厲必戒,勿用永貞。
象曰:弗過遇之,位不當也。
往厲必戒,終不可長也。
六五:密雲不雨,自我西郊,公弋取彼在穴。
象曰:密雲不雨,已上也。
上六:弗遇過之,飛鳥離之,兇,是謂災眚。
象曰:弗遇過之,已亢也。
第六十三卦:既濟水火既濟坎上離下
既濟:亨,小利貞,初吉終亂。
彖曰:既濟,亨,小者亨也。
利貞,剛柔正而位當也。
初吉,柔得中也。
終止則亂,其道窮也。
象曰:水在火上,既濟;小人以思患而預防之。
初九:曳其輪,濡其尾,無咎。
象曰:曳其輪,義無咎也。
六二:婦喪其茀,勿逐,七日得。
象曰:七日得,以中道也。
九三:高宗伐鬼方,三年克之,君子勿用。
象曰:三年克之,憊也。
六四:《纟需》有衣袽,整天戒。
象曰:整天戒,有所疑也。
九五:東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭,實受其福。
象曰:東鄰殺牛,不如西鄰之時也;實受其福,吉大來也。
上六:濡其首,厲。
象曰:濡其首厲,何可久也。
第六十四卦:未濟火水未濟離上坎下
未濟:亨,小狐汔濟,濡其尾,無攸利。
彖曰:未濟,亨;柔得中也。
小狐汔濟,未出中也。
濡其尾,無攸利;不續終也。
雖不當位,剛柔應也。
象曰:火在水上,未濟;小人以慎辨物居方。
初六:濡其尾,吝。
象曰:濡其尾,亦不知極也。
九二:曳其輪,貞吉。
象曰:九二貞吉,中以行正也。
六三:未濟,征兇,利涉大川。
象曰:未濟征兇,位不當也。
九四:貞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有賞於大國。
象曰:貞吉悔亡,志行也。
六五:貞吉,無悔,小人之光,有孚,吉。
象曰:小人之光,其暉吉也。
上九:有孚於飲酒,無咎,濡其首,有孚失是。
象曰:飲酒濡首,亦不知節也。