何鋒/文
大家知道，八字論命，其本質是論幹支五行的生克關系。
論生，則水生木，木生火，火生土，土生金，金生水是也。
論克，則有木克土，土克水，水克火，火克金，金又反過來克木。
這是幹支五行發揮作用的天然使命。
不過，五行的生克也不是一個純粹的自然而然的過程。
它也需要條件。
比如，雙方的力量配置多寡與旺衰，有的還需要適宜的環境與氣候條件。
通常情況下，常態的相生相克作用表現，大多是在兩種幹支五行之間，它們各自都處於中和狀態下實現的。
如果它們各自的力量，不能中和，或者太旺，或者旺極，則五行生克作用，就會表現出另外一番景象。
比如，生多為克，泄多氣散等等。
因此，學習命理幹支五行的生克原理，除了需要掌握常態的生克道理，還需要認真把握幹支五行不同旺衰情形下的生克道理。
清末著名命理學家《韋千裡》在《五行生克衰旺顛倒微妙》一文，則對人們深入認識非常態五行生克道理，有了一個較為準確與精當的理解。
故此，筆者根據自身理解，現將該文做出一些解析，以供讀者參考，具體如下：
一、主生方過旺的救應；
木本生火，木多火塞，有金克木，則可生火矣；火本生土,火多土焦，有水克火,則可生土矣；
土本生金,土多金埋，有木克土,則可生金矣；金本生水,金多水弱，有火克金，則可生水矣；水本生木,水多木浮，有土克水,則可生木矣。
這裡談論的是，兩種五行之間的非常態情形下的一種情況，即主生方與被生方力量差距懸殊，導致生多為克。
比如，木本來可以生火，但木如果過多，則火反而容易熄滅。
就好比用柴禾生火煮飯，灶膛必須有足夠的柴禾，火苗才越燒越旺；
但是，如果你在灶膛裡面，塞滿了柴禾，反而火苗反而會熄滅。
因為，灶堂裡面，也需要空氣助燃。
木生火如此，火生土，土生金，金生水，水生木等，亦復如是，所以就產生了土重金埋，火旺土焦，金多水濁，水大木浮的說法。
這種現象，在生活中，也被人們說成『慈母多敗兒』。
母親如果過於疼愛子女，子女不僅自身鬱悶，有志難伸；而且，子女會缺乏成就。
救應之道，就是用財。
財就是父親，猶如一個家庭中，如果母親過於強勢，常常是父愛缺位。
這也說明，一個單親家庭，可能會影響子女的成就。
因此，作者才提出，木火火塞，則要用金來平衡木氣；火多土焦，要用水來平衡火氣，其他的依次類推。
比如，一個以母親強勢的單親家庭，母親應該趕快給自己找個父親，這樣的家庭，才能恢復常態。
不過，這裡多，還是一種太旺的狀態，沒有達到極旺的狀態，因此，需要提醒讀者注意這裡面的分別。
而且，這裡的被生方，還是處於一種有根得地的狀態，也就是說是一種中和的狀態。
不然，如果被生方無根，無氣，主生方隻是處於太旺狀態，則救應之道用泄太旺的主生一方。
二、被生方過旺的救應；
木本生火,火多木焚，水克火則生木,火生土則存木也；火本生土,土重火熄，木克土則生火,土生金則存火也；
土本生金,金多土泄，火克金則生生，金生水則存土也；金本生水,水泛金沉，土克水則生金,水生木則存金也；
水本生木,木旺水涸，金克木則生水,木生火則存水也。
上述這段論述，說的是兩種相生的五行，主生方太弱，而被生方太旺的情形，兩種五行的旺衰處於失衡的狀態；
但需要注意的是，兩種五行均沒有達到極弱，或者極旺的狀態。
對主生方來說，就是被嚴重盜泄。
故此，有火旺木焚，土重火熄，金多土竭，水多金沉，木旺水涸，就好像一個家庭，父母養育了一大堆子女。
這樣就容易導致父母受子女拖累；或者陷入貧困，或者身體健康堪憂，或者子女給自己惹下麻煩。
救應之道，就隻有兩種，一是扶助父母，印弱要得官生，說明子女可以獲得榮耀，有了自己的事業，父母就減少了負擔。
二是，子女養育自立成家，自己也養育了孩子；或者就是子女有了一技之長，減少了父母的負擔。
在命理上，就是用官星扶助印，或者用食神泄弱比劫，這樣就救應了父母，進而讓一個家庭恢復到常態。
故此，作者說，火旺木焚，要用水克火，或者見土來泄火；其他的道理也是一樣，讀者可以依次類推。
這裡讀者不大容易理解的是，用水克火進而生木固然可以，但何以用土泄火，也能救應木呢？
這裡的道理，就是五行生克之間，都有一個樂與自生的道理。
這就好比，一個自身精力太強的人，最好的辦法，就是讓他去幹自己喜歡的事情；
一旦他們自己有了喜歡的事情，就會全力以赴，也就不會纏著父母，要這要那，給父母帶來幹擾。
三、相生雙方都旺的應對之道；
木能生火，木火兩旺,宜水以養木；火生土也，火土兩旺,宜木以養火；土生金也，土金兩旺,宜火以助土；金生水也，金水兩旺,宜土以生金。
上述論述的是相生的雙方，主生方與被生方，兩者勢力都旺，而且兩者的力量幾乎達到旺衰相對持衡的狀態。
如果以被生方視為日主的話，那就是用官則抉擇喜用。
這樣做的目的，第一，就是讓日主有用，官主貴，主榮耀與責任；其二，就是令命主福氣綿綿。
因為，官星輔助了印星，印星可以流通到日幹，五行循環相生，都不會受到傷害。
被生方是日幹如此，是命中其他的六親，或者現象與事像也是如此。
故此，作者提出，木火兩旺，宜以水養木；火土兩旺，宜以木養火；土金兩旺，宜以火養土；金水兩旺，宜以土養金；自然水木兩旺，宜以金來生水。
四、五行相生離不開相應的氣候環境條件；
木能生火,然火亦能生木也；木生火者,冬木之枯也；火生木者,解天之凍也。
火能生土,然土亦能生火也。
火生土者,去地之濕；土生火者,夏土之燥也。
土能生金,然金亦能生土也。
土生金者,砥水之溢也；金生土者,防土之傾也。
金能生水,然水亦能生金也。
金生水者,阻其泄漏也。
水生金者,制火之烈也。
水能生木,然木亦能生水也。
水生木者，潤地之燥也；木生水者,去其淤塞也。
上述這段論述，主要是論述五行相生個的氣候與環境條件，隻有環境氣候條件適宜的情況下，五行之生，才能發揮正常的作用。
比如，木生生火，這是一般條件下的常態，但冬木生火，則比較困難；反過來說，對於冬木來說，沒有火的溫暖，木也無法完成自己的使命；
因為，冬天滴水成冰，萬物都缺乏生機；沒有太陽照耀，木就是死木，缺乏生機之木。
故此，作者才說，『木生火者，冬木之枯』；冬天的枯木才能生火，這裡的核心，就是枯木二字；
其實，夏天的木，即使不枯，也能生火。
火生木者，冬天的木，需要火才才能恢復生機，以泄為生。
以泄為生的還有，夏天的燥土，比如戌未，反而火助其火氣；同樣，被木制克嚴重的土，就需要用土生金，以制克木的根；
又比如，金被火克，反而需要見水去火存金；原局淤塞，水土交戰，則需要木制土以疏通水流。
其實，上面說的就是命中克之盛，生之過，則以泄為生；泄之過，則要壯其精源、固其根本。
五、被克方過旺的救應；
木本克土,土多木折，水生木,則木能克土；火本克金,金多火熄，木生火,則火能克金；
土本克水,水多土蕩，火生土,則土能克水；金本克木,木多金缺，土生金,則金能克木；水本克火,火多水涸，金生水,則水能克火。
上述說的是，五行之克，主克方與被克方，力量差距懸殊的情形下，應該怎樣選擇救應之道。
比如，木本來就具有克土的天性，然後如果土太過，則木就有折斷的危險；所以要有水來扶助木。
其他的五行之克，亦復如是。
需要注意的是，這裡的兩者五行的就是被克方過旺，而主克方還是處於中和的階段，扶助主克方，救應主克方為正理。
如果是被克方極旺，或者主克方極弱，就不能采取上述的救應方式。
因此，對於這點，讀者應該深思。
六、被克方太旺，或者主克方過弱的應對；
木克土,土太多，宜金以衛土也；火克金,火太多，宜水以養金也；土克水,水太多,宜木以納水也。
金克木,木太多,宜火以榮木也。
水克火,火太多,宜土以扶火也。
上述論述的兩個五行之克，如果被克一方，力量太旺，而主克方又極弱的情形下，如何選擇喜忌。
比如，木克土，土太旺，木又極弱，這個時候，就要用金泄土，從而制克掉不堪扶持的木，這樣一來，就去掉了木對土的幹擾。
其它的五行也是一個道理，故此，讀者亦可自行思考。
不過，上述論述之中，唯獨火克金，主克方過旺，需要命主以泄為生。
其實，就筆者的認識，上述兩種情況，如果主克方過旺，或者被克方過旺，只要其中一方，毫無生機，就可以泄最旺的一方，制克掉毫無能力的另外一方。
比如：火本克金，如果金旺，火又太弱，不堪扶持，依然用水泄金，制克掉不堪扶持的火。
另外，如果是其中一方為日幹，命中受克嚴重的話，也需要泄日幹，用食傷去制克官殺，這就是所謂兒來救母命像。
比如，火克金，如果日幹是金，火太旺，沒有達到極旺，要用水來救金；同樣，如果，木日幹命中金旺，亦要火來制金，其他五行日幹的依然如此。
如果不是日幹的兩種五行之間的克，只要被克方太旺，主克方太弱，則太旺取泄，而太弱，極弱的一方，可以制克。
七、相克五行之間都旺的應對；
木克土也,木土兩旺,宜水以潤土；土克水也，水土兩旺,宜火以濕水；水克火也，水火兩旺，宜金以熄火；
火克金也，火金兩旺,宜木以缺金；金克木也，金木兩旺,宜土以折木。
上述的論述的兩種五行之克中兩者都旺，且雙方的力量處於均勢的情形下，因為互不相讓，難以成就彼此，必須犧牲掉另外一方的情況。
因此，要讓主克方，發揮力量。
比如，木克土，兩者勢均，用水生木潤土；土克水，水土兩旺，用火生土以潤土；其他的五行之克，也是如此。
因為，上述的克，就是工具，是得到某種東西的手段。
要得到，獲取某種東西的途徑。
讀者需要注意的是，上面的情形，如果其中一方是日幹，則要取通關。
看日幹在命中的旺衰，選取對於日幹有利的通關之神；
或者用食傷，或者用印星。
在這個時候，這種情形下，上述的應對之道，就不大適宜。
八、五行相克發揮作用的環境與條件；
木能克土,然水亦能克木也；木克土者,春土之柔也，土克木者,夏土之燥也。
土能克水,然水亦能克土也；土克水者,夏水之涸也；水克土者,冬水之凍也。
水能克火,然火亦能克水也；水克火者,金水寒凝也；火克水者,杯水車薪也。
火能克金,然金亦能克火也；火克金者,春火之相也，金克火者,冬火之囚也。
金能克木,然木亦能克金也；金克木者,金堅木凍也；木克金者,木盛金脆也。
上述論述，兩種五行相克，正克與反克產生的條件。
具體說來，正克一方，多是主克力量強，或者得令，或者多旺；如果是被克方稟令，或者多旺，就可能構成反克。
比如，春天木旺土休，自然木可以克土；夏天土燥實，則土克木也；夏天的土可以克水，但冬天的水，亦可以克土；
水克火，常常是金水多旺，或者是冬天寒凝之地；但夏天的火，則可以制克夏天的枯竭之水，沒有源頭的水。
火克金，主要就是春夏之火，自然可以克金；但秋冬之金，則可以囚禁火，就是困住火。
文中隻說春火，冬火，相信隻是作者舉例一二之吧。
九、五行生克應對要分旺衰的程度；
旺者宜克。
然旺之極者,宜泄而不宜克也。
所謂實則瀉其子,是以春木森森,宜火旺以通耀。
夏火炎炎,宜土多而斂威。
秋金銳銳,宜水盛以流清；冬水洋洋,宜木眾而納勢,季土疊疊,宜重金以吐秀。
弱者宜生。
然弱之極者,宜克而不宜生也。
所謂虛則補其母,是以秋木凋落,宜金而不宜水也；
冬火熄滅,宜水而不宜木也；仲春之土無火生,反宜木也。
仲秋之土無火生,反宜金也。
這裡是進一步說明，五行之間的生克與五行旺衰的關系。
旺者宜克，弱者宜生，雖然是普遍規律。
但要分清五行旺衰的程度；
太旺與旺極，均不能克；太弱與弱極，則不能用生。
具體運用中，作者說旺極宜泄，弱極宜克；沒有分太弱與太旺。
這或許是受時代背景不同，作者認識存在某種局限性影響所致；又或許是作者自己的觀點。
就今天的觀點，筆者還是傾向任鐵焦老先生的觀點。
也就是說，偏旺用克，太旺宜泄，極旺取生；偏弱用生，太弱用泄，極弱用克。
十、陰陽、寒熱之至的應對；
陽之極者,陰至也。
陰之極者,陽至也。
寒極則熱生也。
熱極則寒生也。
至陰至陽，也就是命中全陰，或者全陽。
這種命格，主要是看命主性格，以及人生禍福與成就特點，同時，要分清真假全陰，或者全陽。
提醒大家注意的是，我們不能說，一個至陽的命，就不能行至陰的運；或者一個至陰的命，就不能行至陽的運。
幹支五行損益平衡最為關鍵。
另外，就是至寒與至熱的命格，可能就不必符合寒暖燥濕的平衡要求。
如果八字，無一點調侯之神，行調侯的運，反而有災，這是需要觀察的事項。