五行生克制化的原理
『五行生克制化』其實是包含兩大現象，一為相生的原理，一為相克的原理。
相生的原理：簡而言之就是父傳子的原理，古人也將相生的原理用母生子的各種不同狀況來說明。
其相生之序排列如下：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，作無始無終之生生不息的循環。
在標準之相生循環狀況下又可細分三種現象：
《一》強者泄之：為人父母者在黃金歲月時期,無條件養育子女、關懷子女、為子女付出，心中無所期盼子女應該要有反哺回饋的表現。
也就是說當我們身強體壯時，為子女付出乃是天經地義之事。
『元理賦』中有提到：強金得水，方挫其鋒。
強水得木，方泄其勢。
強木得火,方化其頑。
強火得土，方止其焰。
強土得金，方制其害。
《二》母旺子衰：在現今社會中，每一個家庭的子女數很多不是一個或者隻有兩個，因而每個子女皆很容易成為父母的心肝寶貝，所以父母在子女成長過程舍不得子女吃苦，而形成過度保護子女，沒有機會讓子女如何學習獨立自主的生活，子女自然而然就好像溫室裡的花朵，禁不起挫折及打擊。
『元理賦』也有提到：金賴土生,土多金埋。
土賴火生，火多土焦。
火賴木生，木多火熾。
木賴水生，水多木漂。
水賴金生，金多水濁。
《三》子旺母衰：每一位母親剛生完小孩時，身體都會顯得很衰弱，而每一位母親之虛弱程度都不盡相同，會造成此種不同現象的因素有很多，如剛出生之嬰兒的體重之多寡也是其中因素之一。
以前醫學中剖腹生產並不是很發達，所以在分娩過程大多數乃采用自然生產，故嬰兒的體重之多寡則會關系到母體的身體狀況的良否。
如『元理賦』中：金能生水，水多金沉。
水能生木，木盛水縮。
木能生火，火多木焚。
火能生土，土多火晦。
土能生金，金多土變。
相克的原理：其意義就是被克制而受到阻礙傷害。
著重於任何人或任何事物，皆必須在相互感應、相互影響、相互制衡中，而依序循環形成一種平和的狀態。
在戰國末年，鄒衍的『五德終使說』中提出了五行相勝的理論，用以說明社會歷史發展過程。
鄒衍為了證明『五德終使說』的理論正確，乃對以前的歷史，按五行相勝的順序，提出了『虞土、夏木、殷金、周火』的說明。
而五行相勝的理論，也就是目前我們所熟悉的五行相克的理論，其相克的現象為木克土、土克水、水克火、火克金、金克木循環相克。
相克的現象也有三種：
《一》弱者愈強者之克：是毀滅性的克，是所有相克中最不好的現象。
在中國歷史中清朝末年，滿清政府國立衰弱，而世界各國正處於國力強盛時期，不斷對外侵占擴展版圖，國力正處於衰弱時期的中國，自然而然也就成為遭受列強侵害的受害者，此種相克的現象正是弱者愈強者之克。
如『元理賦』中：金衰遇火，必見銷熔。
火弱逢水，必為熄滅。
水弱逢土，必為淤塞。
土衰遇木，必遭傾陷。
木弱逢金，必為砍折。
《二》反克：就是弱者主動去克強者，因克不動而造成自己受傷，此種現象我們稱之為反克。
這種現象警誡我們：當我們若要去制衡他人時，須先了解自己本身實力有多少，同時也需要探悉他人的實力，方可做判斷而決定制衡的動作這也正是『知己知彼，百戰百勝』。
例如日本偷襲珍珠港，而引爆第二次世界大戰，最後走向失敗投降之路。
『元理賦』中也說明此種現象：金能克木，木堅金缺。
木能克土,土重木折。
土能克水，水多土流。
水能克火，火炎水熱。
火能克金，金多火熄。
《三》相成：這是相克組合中，最完美的組合，也就是相互影響、相互成就的組合。
此種現象大至兩國處於敵對狀態下，在武器上研發，或者數量擴充方面互相競賽，例如第二次世界大戰之後的美、俄兩國。
小至運動競賽上，如中國的鐵人楊傳廣和美國的強生在十項運動上的相互競爭，相互激勵對方，而相互成就對方。
『元理賦』也提到：金旺得火,方成器皿。
火旺得水，方成相濟。
水旺得土方成池沼。
土旺得木，方能疏通。
木旺得金，方成棟梁。
五行生克制化的影響
『五行生克制化之理』對我們的影響，是在隱藏中默默影響且非常深遠。
因為自漢朝以後獨尊儒家，認為『五行生克制化之理』乃是數術家所應用，因而鄙視此原理。
但是我們又可以從歷史中得到『五行生克制化之理』被應用的現象從秦朝以降至宋朝之間，每位開國君主當其推翻前朝時，都會先定德運，重頒臘日及社日，而進行臘祭，以表示自己是應天命而獲得社稷，以示正統。
這也說明『五行生克制化之理』是在傳統科學和傳統神秘學互動下，在同一歷史劇中身兼正反二種角色，互相滲透，互相排斥，互相成就在影響我們人類。
古代聖賢對於五行生相克制化原理，非常重視。
認為宇宙間萬物能長期處於均衡的狀態，主要建基於五行之間，相互依賴、相互排斥、相互制衡的關系，由於此種關系的協調結合，方能為人類提供美好的生存空間。