五行相生相克，其理昭然，十幹十二支、五運六氣、歲月日時，皆自此立，更相為用。
在天則為氣，寒、暑、燥、濕、風。
在地則成形，金、木、水、火、土。
形氣相感而化生萬物，此造化生成之大紀也。
原其妙用，可謂無窮矣。
木主於東，應春。
木之為言，觸也。
陽氣觸動，冒地而生也。
水流趨東以生木也，木上發而覆下，乃自然之質也。
火主於南，應夏。
火之為言化也，毀也，陽在上，陰在下；毀然盛而變化萬物也。
鉆木取火，木所生也。
然火無正體，體本木焉。
出以應物，盡而復入，乃自然之氣也。
金主於西，應秋。
金之為言，禁也，陰氣始禁止萬物而收斂，披沙揀金，土所生也。
生於土而別於土，乃自然之形也。
水主於北，應冬。
水之為言潤也。
陰氣濡潤，任養萬物也。
水西而東，金所生也。
水流曲折，順下而達，乃自然之性也。
土主於中央，兼位西南，應於長夏。
土之為言吐也，含吐萬物，將生者出，將死者歸，為萬物家，故長於夏末，火所生也。
土或勝水，水乃反土，自然之義也。
五行相克，子皆能為母復讎也。
木克土，土之子金反克木；金克木，木之子火反克金；火克金，金之子水反克火；水克火，火之子土反克水；土克水，水之子木反克土。
互能相生，乃其始也；互能相克，乃其終也。
皆出乎天之性也。
《素問》所謂水生木，木復生火，是木受竊氣，故水怒而克火。
即子逢竊氣，母乃力爭，與母被鬼傷，子來力救，其義一也。
強可攻弱，土得木而達；實可勝虛，水得土而絕；陰可消陽，火得水而滅；烈可敵剛，金得火而缺；堅可制柔，木得金而伐。
故五者流行而更轉，順則相生，逆則相克，如是則各各為用，以成其道而已。