一種五行可以生任何一種五行，也可以克任何一種五行
人所共知，木受金克，金隻能受土之生。
木怎麼能夠克金，更何況生金呢？
一般初學命理的人，當然不明其中道理；但對於想深入研究命理的志士來說，卻必須知道其中的奧妙，至少要了解一些其中的道理，木能克金，亦能生金的命題，看起來似乎荒謬；其實，正反映了命學理論的玄之又玄，妙之又妙的深刻內涵了。
學命的人多數自稱是在研究《周易》。
特別是初學者，開口一個陰陽平衡，閉口一個五行中和,可是到頭來拿起八字衣然是霧裡看花。
無論是學易還是學命，我很尊崇《梅易心法》中的話：『要在伏羲心中馳騁，不要在周、孔腳下徘徊』。
乾卦是純陽，坤卦是純陰你能說這些陰陽不平衡的卦就不好嗎？
易，無私無為。
周、孔是政治家,思想家無私嗎？
《易系辭》中說：一陰一陽之謂道。
其真正的含義看來還需要作深入思考。
子平命學中，講『五行最喜平衡，八字定要中和』這是常理。
有常理也就存在變理。
常理和變理也是一對陰陽，不懂五行變理就不能進入陰陽之門道。
《月談賦》中有句話：駁雜偏枯，先爵祿而後夭貧，中和純粹，始貧賤而終富貴。
高手論命，為什麼一眼就能知其吉兇呢？
原來在他們的心目中，早以將八字分成了兩大類：
一、中和、純粹為吉；
二、偏枯、駁雜為兇。
其中，中和與純粹又是兩個不同的概念。
比如，常見的從格，特別是真從格，它屬於純粹的一類，為大吉之象。
常理講：損其有餘，補其不足。
在變理中則要講：太旺者不能損，太弱者不能扶。
老師在論旺衰中又說：旺極者宜生，衰極者宜泄。
這又是變理中的變理。
如此顛倒顛的道理，卻是五行衰旺之真機。
初學者如果不去深思，定然難以弄清。
現將《滴天髓》關於旺衰的精髓擇錄如下：
得時俱為旺論，失令便作衰看，雖是至理，亦死法也。
夫五行之氣，流於四時，雖日幹各有專令，而其實專令之中，亦有並存者在。
如春木司令，甲乙雖旺，而此時休囚之戊己亦未嘗絕於天地也；冬水司令，壬水雖旺，而此時休囚之丙丁，亦未嘗絕於天地也。
物時當退避，不敢爭先，而其實春土何尚不生萬物，冬日何尚不照萬國乎？
況八字雖以月令為重，而旺相休囚，年日時中，亦有損益之權，故生月即不值令，亦能值年值日值時，豈可執一而論？
有如春木雖強，金太重木亦危；幹庚辛而支申酉，無火制而不富，逢土生而必夭，是得時不旺也。
秋木雖弱，木根深而木亦強，幹甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太過，是失時不弱也。
是故日幹不論月令休囚，只要四柱有根，便能受財官食神而當傷官七殺。
長生祿旺，根之重者也；墓庫餘氣，根之輕者也。
天幹得一比肩，不如地支得一餘氣墓庫。
…
得二比肩，不如支中得一長生祿旺。
蓋比肩如朋友之相扶，通根如家室之可托，幹多不如根重，理固然也。
…然此皆論旺衰之正面，易者也。
更有顛倒之理存焉，其理有十：木太旺者而似金，喜火之煉也；木旺極而似火，喜水之克也；火太旺者而似水，喜土之止也；火旺極者而似土，喜木之克也；土太旺而似木，喜金之克也；土旺極者而似金，喜火之煉也；金太旺而似火，喜水之濟也；金旺極而似水，喜土之止也，水太旺而似土，喜木之制也；水旺極而似木，喜金之克也；木太衰者而似水也，宜金以生之；木衰極者而似土也，宜土以生之；火太衰者而似木也，宜水以生之；火衰極者而似金也，宜土以生之；土太衰者而似火也。
宜木以生之；土衰極者而似水也，宜金以生之；金太衰者而似土，宜火以生之；金衰極者而似木也，宜水以生之；水太衰者而似金也，宜土以生之；水衰極者而似火也，宜木以生之。
此五行顛倒之機學者，宜細詳玄玄之妙。
地理書中有句話：識得陰陽顛倒顛，無愧人間行地仙。
命理一樣，不識衰旺顛倒顛，諸多八字無法看。