五行生克制化宜忌總綱：
金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；
火賴木生，木多火熾；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁。
金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮；
木能生火，火多木焚； 火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。
金能克木，木堅金缺；木能克土，土重木折；
土能克水，水多土流； 水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。
金衰遇火，必見銷熔；火弱逢水，必為熄滅；
水弱逢土，必為淤塞； 土衰逢木，必遭傾陷；木弱逢金，必為斫折。
強金得水，方挫其鋒；強水得木，方緩其勢；
強木得火，方泄其英；強火得土，方斂其焰；強土得金，方化其頑。
《窮通寶鑒》與徐大升論五行生克與四時宜忌兩節，言之雖淺，基理至深，譬如 算 學中之加減乘除，初學習此，而至深之微積方程，亦不能外此。
要知命理深微，無非四時五行、 生克制化、旺衰順逆之理，初學或未能解悟，習之既久，自能領會。
應用無窮，變化 莫測，幸勿 以其言之淺近而忽之也。
如意子解說：五行之取用：多則太過，少則不及。
其氣其數，有餘不足，皆能致兇。
抑揚歸中， 然後為福。
生旺太過，則福中藏禍。
死絕太過，則福無可托。
凡命五行下生上曰：『助氣』。
主 一生享福，凡事容易受人福力。
上生下，曰：『盜氣』。
主一生為人所謀，多庇蔭他人。
凡命造 中，五行下克上，主沉滯難發。
上克下，主有威勢，害物，不利妻妾子孫，一般皆孤獨。
書雲： 『五行之數最難詳，閑位須防勝位亡』。
以及所謂五行反制者：火多金少渾閑事，火少金多大不 祥。
陰陽偏出造化不成，過與不及，皆可為患。
如火多金少，聚散不得成形。
若火少金多，即不 能成銷煉，反而火有灰飛煙滅之厄；如見過與不及，亦為不吉。
一水生三木，枯槁。
三水生一木， 飄溢，此不入格。
一土生三金，菱滯。
三土生一金，福盛。
推土生金，土多金少，無礙，轉為福壽。
一水得三金，太過不均，早發早亡，是乘父母之福。
一金生三水，虛弱。
木得三金，必遭克伐。
一金 得三木，自鈍。
然金以木為財，木多者，金不能克。
一金得三火，銷熔，若在土位，則金不畏火， 得火為上。
一火得三金，亦不能為財， 火雖能克金，但火輕不能鍛造。
兩金兩木，相得。
兩木兩水， 相得。
兩金兩土造化。
兩土兩金，相得。
兩火兩木，相得。
兩木兩火，閑弱。
兩金兩水，閑弱。
兩水兩金，清秀。
兩金兩火，最上。
兩火兩金，足財。
兩土兩木，造化。
兩水兩土，造化。
其餘 仿更要結合天幹根強根弱，身旺身衰，綜合評斷。
五行之性情，各顯其用，《五行大義》雲：
『木居少陽之位，春氣和煦溫柔，弱火伏其中， 故木以溫柔為體，曲直為性。
火居太陽之位，言熾赫烈，故火以明熱為體，炎上為性。
土在四 時之中，處夏季之末陽衰陰長，居位之中，總於四行，積塵成實，積則有間，有間故含容， 成實故能 持，故土以含散持實為體，稼墻為性。
金居少陰之位，西方成物之所，物成則凝強， 少陰則清冷，故 金以強冷為體，從革為性。
水以寒虛為體，潤下為性』。
《洪范傳》雲：『木曰曲直者』。
《東方易》 言：『春時出地之木，無不曲直，花葉可觀，威儀容貌如人也』。
《淮南子》雲：『水雖陰物，陽在其內，故水體內明。
火雖陽物，陰在其內，故火體內暗。
木為少陽，其體也含陰氣，故內空虛，外有花葉，敷榮可觀。
金為少陰，其體剛利，殺性在外， 內亦光明可照。
土苞四德，故其體能兼虛實』。
簡而言之即：木性陽和，其性主仁。
火性光明， 其性主禮。
土性渾厚，其性主信。
金性嚴肅，其性主義。
水性流動，其性主智。
人秉五行之氣以生，所以人的性格也各有所異。
如金水傷官，人必絕頂聰明。
火性炎上，又居東南，人命逢之，必定果斷有為，如果身居西北金水旺地，火被克伐，則謹慎、畏縮、守禮。
如見曲直成格，必主仁壽。
由四柱看各人的五行秉賦，推其性格，大致吻合。
《李虛中命書》雲：
水得水多，則沉潛伏溺，小巧多權，苗而不秀，聲譽江洋。
(原註曰：然 而富貴則無變通，而勢不崢嶸矣)。
水得火多，則崇禮貪饕(註：音 tao，貪婪之意，自恃深慮 多憂，猛斷後悔(原註曰：水遇火多，其性如此，不妨名利也)。
水得木多，則流而不止，執 志反柔，臨事汗漫，奢侈失中(原註曰：水生木，木克土，土散而無止，故此性情也)。
水得 金多，則本末常安，多得資援，好義不實，智大多淫，智勝義負則性靈強。
水得土多，則沉 靜執 塞，內利外鈍，忍妒多恨，信義無決。
火得火多，則崇禮義泊，明外昏內，自華而儉，既旺即已，不可速達。
(原註曰：火星暴而 無制，福至則禍來連)。
火得木多，則自恃威福，聰明志懦，動思依輔，靜則志明，好辯是 非(原註曰：仁與禮不足，雖和而多忘)。
火得金多，則志不自勝，好辯而剛，禮儀失中，直 而招謗(原註曰：金兩強，故多克辯)。
火得土多，則立用沉密，利害敢為，言清行濁，執不 變通(原註曰：絕得土，土蔽火光，故所適不變利)。
火得水多，則為德不均，巧而忘禮，多 易多難，摭取艱難，計深反害(原註曰：火水未濟，多智多傷)。
木得木多，則柔懦泛交，曲直自循，多學不實，聰明華潔(原註曰：木主仁柔，色以表形)。
木得金多，則克制憔悴，剛而無斷，靜思悔動，譽義不常(原註曰：義勝於仁，反吝於心)。
木得土多，則取舍自信，華而不奢，體柔伏剛，言必鑒人，智不自勝(原註曰：義輕信過， 無禮節也)。
木得水多，則漂流不定，言行相違，處吉不寧，趨時委屈(原註曰：木華水智， 故多順取)。
木得火多，則馳騁聰明，好學不切，禮繁義亂，明他害己，善惡決發(原註曰： 火得木而熾，木無自容)。
金得金多，則剛直尚勇，見義必為，過不自知，忘仁好義，思禮好勝(原註曰：金重欲火， 故思禮)。
金得木多，則辯分曲直，利害兼資，置德懷忿，朋友失義。
(原註曰：仁義相伐， 必有所失)。
金得火多，則口才辯利，好禮忘義，動止寬和，中心鄙吝(原註曰：火勝於金， 有禮儀也)。
金得水多，則計慮不深，為人無恩，臨時齷齪，或是或非(原註曰：水重金藏， 多計無剛)。
金得土多，則失中有成，口儉心慈，作為暗昧，多處嫌疑(原註曰：金蔽土中， 則求之者成)。
土得土多，則重厚藏密，守信容物，或招毀謗，恩害敢為。
(原註曰：土雖守信，深厚難知)。
土 得金多，則信而好義，剛而多躁，不能持重，庶事無容(原註曰：金土爭麗，兩不自持)。
土 得木多，則形勞志大，雜好狂徒，用柔爽信，曲直黨情(原註曰：木克土則信虧)。
土得火多， 則施義忘親，外明少斷，奢儉失中，好禮口惠(原註曰：土得火多，信有所毀)。
土得水多， 則貪功好進，泛順伏機，志善若昏，愛惡無義(原註曰：土雖克水，水多則土失信)。