《滴天髓》五行和者，一世無災。
老陳註：五行和者，一世無災，這句話就很重要了，只要一個命局能夠達到五行相和的格局，那麼一世，無災不僅是沒有意外災難，也包括財運事業身體各個方面，都會比較平安吉祥；
但是五行和者的意思，並不是說五行俱全，五行俱全當然好，但就算了是一個或者兩個五行，只要格局不差，能夠達到和的局面，那麼同樣一世無災；而和就是一個比較廣泛的概念了，很多情況都可以稱之為和，概括起來說就是，如果命局缺這個東西，那麼就讓他缺好了，不出現反而是好事，比如傷官，傷官傷盡，沒有官自然就無從傷；需要生的，正好有五行來生它，需要克的，正好有五行克他，比如劫財奪財，遇到官星制劫財來護財，那麼這些情況都可以稱得上和。
所以任鐵樵最後說了一句話，凡是八字須得一神有力，制化得宜，那麼這個命局就稱得上好；那麼現在有很多人就曲解了這句話的意思，認為一個命局裡面一定有一個用神，那萬一沒有用神呢？
萬一有兩個用神呢？
萬一有三四個用神呢？
人家也可能是好命。
所以任鐵樵說這句話，其實也不全面，還是要辯證的去看。
舉原例：癸未 甲寅 戊戌 庚申
這個例子就相當明顯了，戊日寅月，木旺土虛，木為七殺，正好七殺攻身，戊土自坐戌土，隻不過是保證戊土不至於太弱而已，這個時候正好就需要時柱的庚申來破一破甲木，克不至於太過，不喜水生木，得未土制水，那麼這就是五行和也。
這位前輩，活到九十多，一輩子無災無病，很開心了。
但若是按照現在一般的論點來看，以日主為主，左邊克，右邊泄，克泄交加，日主偏弱，用神火土，這就偏得有點遠了啊。
【原註】五行和者，不特全而不缺，生而不克，隻是全者宜全。
缺者宜缺，生者宜生，克者宜克，則和矣。
主一世無災。
【任氏曰】五行在天為五氣青、赤、黃、白、黑也；在地為五行，木、火、土、金、水也；在人為五臟，肚、心、脾、肺、腎也。
人為萬物之靈，得、五行之全，表於頭面，象天之五敢，裹於臟腑，象地之五行，故為一小天地也，是以臟腑各酏五地之服陽而屬焉，凡一臟配一腑，腑皆屬陽，故為甲、丙、戊、庚、壬；臟皆屬陰，故為乙、丁、己、辛、癸。
或不和，或太過不及，則病有風、熱、濕、燥、寒之症矣。
必得五味調和，亦有可解者。
五味者，酸、苦、甘、辛、咸也。
酸者屬木，多食傷筋；苦者屬火，多食傷骨；甘者屬土，多食傷肉；辛者屬金，多食傷氣：咸者屬水，多食傷血，比五味之相克也。
故曰『五行和者，一世無災』。
不特八字五行宜和，即臟腑五行，亦宜和也。
八字五行之和，以歲運和之；臟腑五行之和，以五味和之。
和者，解之意也。
若五地和，五味調，而災病無矣。
故五行之和，非生而不克，全而不缺為和也，其要貴在泄其旺神，瀉其有餘，有餘之旺神瀉，不足之弱神受益矣，此之謂和也。
若強制旺神，寡不敵眾，觸怒其性，旺神不能損，弱神反家傷矣。
是以旺神太過者宜泄，不太過宜克；弱神有根者宜扶，無根者反宜傷之。
凡八字須得一神有力，制化合宜，主一世無災。
非全而不缺為美，生而不克為和也。
癸未 甲寅 戊戌 庚申
癸醜 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午
戊生寅月，木旺土虛，喜其坐戌通根，足以用金制殺。
況庚金辦坐祿支，力能伐木，所謂不太過者宜克也。
雖年幹癸水生殺，得未土制之，使其不能生木，喜者有扶，憎者得去，五行和矣。
且一路運程與體用不背，壽至九旬，耳目聰明，行止自如。
子旺孫多，名利福壽俱全，一世無災無病。
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